outre les célébrations et traditions de chandeleurs religieuses païennes et chrétiennes (purification de la Vierge Marie et de son nouveau-né) non datées plus loin in fine.
1653 : ladite localité de La Nouvelle-Amsterdam reçoit sa charte urbaine et son autonomie administrative devenant dès lors une véritable ville.
1969 : visite du général président français Charles de Gaulle à Quimper en Bretagne, après un passage par la préfecture Martenot de Rennes quelques jours auparavant fin janvier en voiture présidentielle[8].
2013 : abrogation officielle d'une loi française consulaire de 1800 qui n'autorisait chaque Parisienne à porter le pantalon et « s'habiller en homme » que sur autorisation préfectorale[9].
Mythologie lettone (Lettonie voire autres États baltes lato sensu) : vēja diena ou « jour du vent » avec des rituels empreints de chamanisme destinés à calmer les ardeurs du vent lors de « l'été » à venir.
Fêtes religieuses romaines : second jour (de februarius) des Sementivae(en), Feriae Sementivae, Sementina dies ou Paganalia, jours et fêtes annuelles de semences en l'honneur de la déesse de l'agriculture Cérès équivalente de la Déméter grecque (après le premier entre le 24 et le 26ianuarius ayant honoré la déesse de la Terre Mère, Mère Terre (ou) Tellus équivalente de la Gaïa hellène). Heureux hérisson observé et célébré en Traditionsci-après in fine.
Tchéquie : Hromnice ou « jour de la tempête » là aussi, similarités avec le « jour de la marmotte » d'Amérique du Nord ou du hérisson romain antique (infra) etc.
Hémisphère boréal terrestre dans maints pays : fête de la Chandeleur c'est-à-dire « des chandelles » (festa candelarum) et fêtes similaires d'origines païennes comme la celte Imbolc, liées à la lumière toujours plus "renaissante" depuis le solstice d'hiver ou "Yule" « Noël », entre ses « inverses » Samain & Halloween fin octobre début novembre et les « épiphanies » tout janvier ; puis les "cendres" liées aussi à l'invocation contre les « mauvais esprits » de l'hiver voire contre ceux plus dionysiens de Carnaval, et cendres « engrais fertilisant » pour de bonnes récoltes agricoles lors de la « belle saison » à venir (voir aussi Traditions ci-après, avant mercredi des Cendres christianisé(es), saint-Valentin des amoureux sortant de l'hiver mi-février vers « parades nuptiales » puis enfantements).
Religions yorubas mâtinées de christianisme comme ci-après, ayant traversé l'Atlantique en même temps que le commerce triangulaire et la christianisation :
comme à Salvador (de Bahia) par exemple, offrandes à cette "mère de l'eau" pour réclamer une pêche abondante, par syncrétisme candomblé entre christianismes (mariaux) et traditions africaines parfois « vaudoues » voire amérindiennes, rites métissés liés à la nature, aux saisons, aux besoins et ressources fondamentales issues de la terre et de la mer.
Christianisme oriental, orthodoxe et catholique lié plus tôt et directement au calendrier grégorien et donc à cette date de début février :
fête de la "purification" (sens étymologique latin du mot "février") de la Vierge Marie mère dudit enfant Jésus tout juste circoncis à la synagogue juive en présence de son père terrestre ou nourricier Joseph, des vieillards Siméon et Anne (cette dernière elle-même traditionnellement considérée comme mère de Marie), quarante jours après l'accouchement et la naissance du Christ, selon les rites hébraïques bibliques les plus pieux et immémoriaux (voir dispositions de la Tora(h) ou Pentateuque sur « le pur et l'impur » féminins) ;
double fête déclinée suivant les cultures et traditions des différents pays et contrées concerné.e.s :
Et aux Théophane et ses variantes ou dérivés : Théophanée, Théophania, Théophanie, etc. ou leurs dérivés composés : Jean-Théophane, etc. (puisque la présentaton de Jésus à la synagogue est considérée par la chrétienté au moins orthodoxe comme une autre épiphanie ou théophanie, environ un mois après les plus connues début janvier -voir aussi les Tifanny, Tifenn, Tiphaine, etc.-, son incarnation de Noël, voire comme le baptême du Seigneur Jésus-Christ en janvier aussi, la Transfiguration des 6 août, etc.).
Traditions et superstitions
Anciens Romains : tradition similaire à la fête de la marmotte nord-américaine moderne supra avec la sortie du hérisson de son terrier (préalable aux nourrissage et reprise de forces de ces bêtes engourdies avant leurs parades nuptiales comme les oiseaux via leurs chants plus nombreux vers la mi-février notre saint-Valentin des amoureux sortant de l'hiver, etc.).
Autres traditions voire légendes du jour liées à l'(homme-)ours sortant le 2 février de son hivernation en « pétant » par un bouchon anal les âmes des morts (jonction en cours entre monde souterrain des terriers, tanières ou autres nids et monde en surface).
Outre les pratiques multiséculaires ci-avant d'observation voire d'offrandes ou de « purifications » liées au présent jour du vent, de la tempête, de la mer et de l'eau avec Iemanja, du hérisson, de la marmotte et d'autres animaux hivernants voire hibernants tentant de sortir de leurs abris et torpeur hivernales,
bénédiction de cierges (les fameuses chandelles à l'origine du mot Chandeleur), d'abord « pré-chrétiennement » puis depuis au moins le Xe siècle liturgiquement, tels ceux de la fête juive de Hanouka ou la lumière en fin d'automne vers le décembre « grégorien » avant Noël ;
« fête (et dégustation) des crêpes » dont la forme ronde rappellerait le disque de l'astre solaire victorieux sur les éléments hivernaux ténébreux, à l'instar de la rontondité similaire des boules et autres « pommes » voire oranges fruits de « sapins » et arbres de Noël, puis des galettes des rois dès le début de Carnaval début janvier un mois plus tôt (voire des œufs de Pâques également symboles de fertilité, etc. ; photographie ci-contre).
Dictons
« À la Chandeleur l'hiver meurt ou reprend vigueur. »[Cosson 1]
« À la Chandeleur l'hiver quitte ou reprend vigueur. »[15]
« À la Chandeleur les jours croissent de plus d'une heure et le froid pique avec douleur. »[16]
« À la Chandeleur verdure, à Pâques neige forte et dure. »[Cosson 2]
« À la sainte-Luc(i)e les jours croissent du saut d'une puce; à la Noël du pas d'un baudet; au Nouvel An du pas d'un sergent; aux Rois on s'en aperçoit ; à la Chandeleur, du pas d'un voleur. »[17]
« Beau temps le jour de la Chandeleur, autant d'hiver à passer que passé. »[18]
Les noms de plusieurs voies, places, sites ou édifices de pays ou provinces francophones contiennent cette date dans leur nom avec diverses graphies : voir Deux-Février.
Notes et références
↑Christophe Koch, Histoire abrégée des traités de paix entre les puissances de l'Europe depuis la paix de Westphalie, Meline, Cans et Compagnie, (lire en ligne)
↑Association interuniversitaire de l'Est, Provinces et États dans la France de l'Est : Le rattachement de la Franche-Comté à la France. Espaces régionaux et espaces nationaux. Colloque de Besançon, 3 et 4 oct. 1977, Presses univ. Franche-Comté, 1979.
غوسيف علم شعار الاسم الرسمي (بالألمانية: Gumbinnen)(بالبيلاروسية: Гумбінен) الإحداثيات 54°35′32″N 22°11′59″E / 54.59222°N 22.19972°E / 54.59222; 22.19972 تاريخ التأسيس القرن 16 تقسيم إداري البلد روسيا (25 ديسمبر 1991–)[3] ألمانيا النازية (30 يناير 1933–8 مايو 1945) الات
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