Egyes források i. e. 563-ra teszik Buddha születését, mások i. e. 624-re. A théraváda buddhista országokban ez utóbbi a használatos. Ez 61 évvel visszafelé átalakítja a következő táblázatot. Lásd Théraváda buddhizmus.
Nincs egyetértés a buddhista időszak alap dátumában, ugyanis két lehetséges dátum jelöli Buddha parinirvánáját: i. e. 544 és i. e. 483. Wilhelm Geiger német keletkutató szerint a Srí Lanka-i krónikák, a Dípavamsza és a Mahávamsza számít elsődleges forrásként az ókori Dél-Ázsia időrendjénél. Ők Asóka király felszentelését a parinirvána utáni 218. évre teszik. Csandragupta Maurja 56 évvel ezelőtt került a trónra, azaz 162 évvel a parinirvána után. Csandragupta koronázásának hozzávetőleges dátumáról tudva levő, hogy i. e. 321 köré tehető egy-két év eltéréssel (Megaszthenész ókori görög etnográfus írásaiból). Így a parinirvána i. e. 485 és i. e. 481 között kellett, hogy legyen - ez egybehangzik a mahájána dátummal, ami i. e. 483.[1]
Úgy tűnik, hogy a két felfogás közötti különbség III. Udaja (946–954 vagy 1007–1015) és Parakkama Pandja (kb. 1046–1048) Srí Lanka-i királyok idején történt, amikor rengeteg zúgolódás ment végbe az országban.[1]
i. e. 534: Sziddhártha herceg első alkalommal hagyja el a palotát és meglátja a négy gondolatébresztő látványt: egy öregembert, egy beteg embert, egy halott embert, és egy szent embert. Elképeszti az első három, hiszen nem ismerte addig sem az öregedést, sem a betegséget, sem a halált. Lenyűgözte őt a szent ember, aki feladta minden vagyonát. Ezután elhagyta a házát és három aszkétával élt. Azonban többet akart annál, mint éheztetni saját magát - így vált vallási tanítóvá.
i. e. 528: Sziddhártha eléri a megvilágosodást a mai Bodh-Gaja területén. Ezután elutazott egy őz parkba Szárnáthba (Váránaszi mellett), ahol elkezdi hirdetni a dharmát. A legenda szerint, Trapusha és Bhallika, kereskedő testvérpár Okkalából (ma Rangun), elsőként ajánlanak ételt Gautamának, a megvilágosodott Buddhának.A Buddha 8 hajszálat adott a hajából a fivéreknek, amelyet később ők elvittek Burmába és elhelyezték a Svedagon pagodában. Így a legenda szerint ebben az évben épült a Svedagon pagoda.
kb. i. e. 490–i. e. 410: Buddha élete egy újabb kutatás szerint.[2]
kb. i. e. 250: a Harmadik buddhista zsinatotAsóka király hívta össze és amelyet Móggaliputta Tissza elnökletével tartottak. Asóka kiad néhány rendeletet (Asóka rendeletei) a buddhizmus támogatása érdekében. Asóka misszionáriusokat küldött távoli országokba (Kína, Mon és Maláj királyságok, valamint a hellenisztikus királyságok) a buddhizmus megismertetése céljából. Az első kharosti írások időszaka.
296: a legkorább kínai buddhista szöveg ebben az évben született (Csu Fo jao Csi csing. Talien kínai városban találtak rá 2005 végén).
4. század: két kínai pap buddhista írásokat vitt Koreába. Ekkor alapozták meg az országban a papírgyártást.
320–467: Nálanda egyeteme akkorára nőtt, hogy 3 000–10 000 szerzetest képes befogadni.
5. század: A Funan királyság (központja a mai Kambodzsa területén) a hinduizmustól való eltávolodás mellett kezdi felvenni a buddhizmust. A legkorábbi buddhista bizonyítékok Mianmarban találhatók (páli nyelven) és Indonéziában (szobrok). Ekkor épült Dambullában a sztúpa (Srí Lanka).
552: A buddhizmus először érkezik Japánba Koreán keresztül. Néhány tudós ezt 538-ra teszi.
8. század: Buddhista születéstörténeteket, ún. dzsátakákat fordítottak le szírre és arabra egy gyűjteménybe, melynek címe Pancsatantra. Damaszkuszi Szent Jánosgörög nyelvre lefordította Buddha életét, amely népszerűvé vált a keresztények között is Barlám és Jozafát történeteként. A 14. századra ez a történet olyan közkedvelté vált, hogy a katolikusok szentté avatták. Triszong Deutszen király idején Padmaszambhava Afganisztánból elutazott Tibetbe, hogy ott megalapítsa a tantrikus buddhizmust (később Nyingma iskola néven vált ismertté), amely felváltotta az ősi Bonpo vallást. Gyorsan terjedt ezután tovább a buddhizmus Szikkimbe és Bhutánba.
kb. 760: Elkezdődött Borobudur, a híres indonéziai buddhista építmény építése. Először valószínűleg egy nem buddhista kegyhelyt akartak létrehozni. 830-ban készült el végül 50 év alatt buddhista épületként.
804: Kammu japán császár négy hajót küldött Kínába a fedélzeten egy japán pappal, aki eltanulta a vadzsrajána buddhizmus tanításait. Japánba visszatérve megalapította a Singon iskolát. Egy másik hajón utazott Szaicsó, aki hasonlókképpen alapította meg Japánban a Tendai iskolát. Ez részben a kínai Tien-taj hagyományra épült.
838–847: A Tendai iskolához tartozó Ennin pap Kínában utazgatott kilenc éven át. Az ő naplója rendkívül fontossá vált a kínai történelem számára.
9. századi Tibet: A buddhizmus hanyatlása.
10. század: Elkezdődött a Baganban (Mianmar) lévő buddhista templom építése. Tibetben újra felerősödik a buddhizmus.
1025: Srívidzsaja szumátrai buddhista királyságot lerohanta a dél-indiai Csola-dinasztia. A királyság ugyan nem pusztult el, mégis rengeteget veszít a jelentőségéből.
1181: VII. Dzsajavarman átveszi a Khmer Birodalom feletti irányítást és megalkotja a Bajon templomot, az Angkor templom komplexum legelegánsabb templomát. Ez később hozzájárult ahhoz, hogy a khmer emberek átvegyék a théraváda buddhizmust.
késő 12. század: Iszlám fosztogatók kirabolták és felégették a hatalmas Nálanda buddhista oktatási központot Indiában.
1391–1474: Gyalva Gendun Drubpa, az első tibeti dalai láma.
1578: Altan Kán a dalai láma címet adományozza Szönam Gyacónak (később 3. dalai láma néven vált ismertté).
1615: Az ojrát mongolok áttérnek a tibeti buddhizmus Gelug iskolájára.
1642: Güsi kán a szuverén Tibetet az 5. dalai lámának adományozza.
kb. 1860: Srí Lankán, nagy meglepetésre az egyházi és világi társaságok jelentősen felélesztik a buddhizmust. Ez a növekvő nacionalizmus mellett ment végbe. Idegen erők egy ideig üldözték ugyan, később a buddhizmus virágzott.
1879: Mindon Min burmai király idején buddhista tanács jött össze, hogy átfogalmazza a Páli Kánont. A szövegeket a király 729 kőbe vésette, melyeket aztán egy Mandalaj közeli monostor földjén helyezték el.
1954: Burmában, Rangunban tartották a hatodik buddhista tanácskozást, amelyet U Nu szervezett a történelmi Buddha halálának 2500. évfordulóján.
1956: B. R. Ámbédkar indiai vallási vezető áttért a buddhizmusra több mint 350 000 követőjével egyetemben. Ezzel kezdetét vette a modern neo-buddhista mozgalom.
1959: A 14. dalai láma megszökik Tibetből a zavargások közepette és Indiában telepedik le száműzetésben.
1965: A burmai kormány több mint 700 papot tartóztatott le Hmavbiban, Rangun mellett mert megtagadták, hogy engedelmeskedjenek a kormány uralmának.
1970: Az Indonéz Régészeti Szolgálat (Indonesian Archaeological Service) és az UNESCO helyreállították Borobudurt.
1974: Burmában, U Thant temetésén történt tiltakozások alatt 600 papot tartóztattak le és néhányat lemészároltak a kormány erői.
1975–1979: Pol Pot kambodzsai kommunistái megpróbálták teljesen elpusztítani a buddhizmust, ami majdnem sikerült is nekik. Kambodzsa 1978-as vietnámi megszállása előtt szinte minden szerzetest és vallási vezetőt vagy megöltek vagy száműztek és szinte az összes templomot és buddhista könyvtárat elpusztították.
1976: Burmában, tüntetéseket követően a kormány mindent megtett, hogy egy ellenkező papot, La Bát rossz színben tüntessen fel. Kannibálnak és gyilkosnak próbálták beállítani.
1978: Burmában további szerzeteseket tartóztattak és vetkőztettek le, majd bebörtönözték őket. A kolostorokat bezárták és a tulajdonukat lefoglalták. U Nayaka papot letartóztatták, aki meg is halt. A kormány állítása szerint öngyilkos lett.
1980: A burmai katonai kormány kijelenti, hogy jogosultságot élvez a Szangha fölött és a papokkal szemben folytatta a kegyetlenkedéseket az egész évtizedben.
1988: Az 1988-as felkelés során állami alakulatok gépfegyverrel mészárolnak le papokat.
1990. augusztus 27. : Több mint 7000 szerzetes találkozott a burmai Mandalajban, hogy bojkottálja a hadsereget. Nem fogadtak el adományokat katona családoktól és szolgálatot sem teljesítettek nekik. A katonai kormány elfoglalta a kolostorokat és több száz szerzetest tartóztattak le, köztük olyan neves vezetőket is, mint U Szumangalát vagy U Jewatát. A szerzetesek hosszú időre börtönbe kerültek. A bojkottálókat csupaszra vetkőztették. Sokukat megkínozták a vallatások során.
1992: Felállítottak Indiában egy Buddha-szobrot Hiderabadban. A 16 méter magas 350 tonnás kolosszus magasan a Huszain Szagar-tó fölé tornyosul. A szobrot a dalai láma is felszentelte.
1998. január 25.: A Tamil Ílam Felszabadító Tigrisei (angolul LTTE) halálos áldozatokat követelő öngyilkos merényletet hajtottak végre Srí Lanka legszentebb buddhista helyén, az UNESCO világörökség területén: a fog templománál, ahol Buddha fog relikviája van eltemetve. Öt személy vesztette életét, 25-en szenvedtek sérülést és a templom szerkezetét is jelentős károk érték.
↑ abcGeiger (Tr)Ārya 'ṣṭāṅga mārgaḥ Wilhelm - The Mahawamsa or Great Chronicle of Ceylon, Oxford University Press (for the Pali Text Society), 1912, Oxford, 300. oldal - http://lakdiva.org/culavamsa/vol_0.htmlArchiválva2008. október 30-i dátummal a Wayback Machine-ben
