A mentális tényezők (szanszkrit: csaitaszika; páli: csétaszika; Wylie: szemsz bjung) a buddhizmusban (az Abhidharma (buddhista pszichológia) szövegekben) a tudat azon vonatkozásai, amelyek megértik egy tárgy minőségét és amelyek képesek színessé tenni az értelmet. Az Abhidharmában a mentális tényezőket a tudattal (szanszkrit: csitta) járó formálódásként (szanszkrit: szankhára) kategorizáltak.[1][2][3]
Mentális tényezők listái
A buddhizmusban többféle abhidharma változat létezik, amelyek különböző listákat tartalmaznak a mentális tényezőkről.[[#cite_note-FOOTNOTEAlexander_Berzin_szerint:_"Több_abhidharma_rendszer_létezik_(chos-mngon-pa)_és_mindegyiknek_saját_listája_van_a_mentális_tényezőkről._Olykor_még_a_mentális_tényezők_száma_és_meghatározása_sem_egyezik".'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'-5|[5]]][[#cite_note-FOOTNOTEBikkhu_Bodhi_szerint:_"Az_Abhidhamma_egy_másik_megkülönböztető_jegye_a_folytonosnak_tűnő_öntudat_feldarabolása_különálló_kognitív_eseményekre,_ún._csittákra,_amelyek_mind_összetett_egységek_saját_tudatossággal,_valamint_csetaszikákra_(mentális_tényezők_együttállása),_amelyek_a_megértés_során_játszanak_különleges_feladatokat."'"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"'-7|[7]]] Ezek a listák nem aprólékosak, csupán a jelentősebb kategóriákat és mentális tényezőket tartalmazzák, amelyeket érdemes tanulmányozni a tudat működésének megértéséhez.[[#cite_note-FOOTNOTEA_mentális_tényezők_listáit_nem_tekintik_teljesnek._például:_*_A_Dalai_Láma_szerint:_“Attól_függetlenül,_hogy_a_listán_51_vagy_több_vagy_kevesebb_mentális_tényező_szerepel,_egyik_sem_tekinthető_teljesnek,_még_úgy_sem,_hogy_semmi_nem_maradt_ki_egyikből_sem._A_listák_csupán_sugallnak,_néhány_fontos_dolgot_jeleznek.”'"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"'-9|[9]]]
Az Abhidharma legfontosabb magyarázószövegei, amelyeket ma szoktak tanulmányozni:[4]
A théraváda hagyományban az Abhidhammattha-szangaha a következő 52 mentális tényezőt sorolja fel:[[#cite_note-FOOTNOTEAz_''Abhidhammattha-szangaha''_2._fejezetében_történik_a_felsorolás._Lásd:_*_[http://www.palikanon.com/english/sangaha/chapter_2.htm_Abhidhammattha-sangaha_(2._fejezet)]_angolra_fordította:_Nārada_Thera,_et_al.'"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'_*_[http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mendis/wheel322.html#cetasika_Az_Abhidhamma_a_gyakorlatban:_a_csetaszikák_-_angolul]-11|[11]]]
Hét egyetemes mentális tényező
A hét egyetemes mentális tényező (szabbacsittaszádhárana csetaszika) minden tudatra érvényes:
A hat "alkalmi" vagy "sajátos" mentális tényező (pakinnaka csetaszika) etikailag változó mentális tényezők, amelyek csak bizonyos tudatban vannak jelen.[12] Ezek a következők:
A mahájána hagyomány Abhidharma tanulmányai a szanszkrit szarvásztiváda abhidharma rendszerén nyugszanak. Ezen belül az Abhidharma-szamuccsaja 51 mentális tényezőt sorol fel:
Öt egyetemes mentális tényező
Az öt egyetemes mentális tényező (szarvatraga) a következő:
[[#cite_ref-FOOTNOTEAlexander_Berzin_szerint:_"Több_abhidharma_rendszer_létezik_(chos-mngon-pa)_és_mindegyiknek_saját_listája_van_a_mentális_tényezőkről._Olykor_még_a_mentális_tényezők_száma_és_meghatározása_sem_egyezik".'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'_5-0|↑]][[#CITEREFAlexander Berzin szerint: "Több abhidharma rendszer létezik (chos-mngon-pa) és mindegyiknek saját listája van a mentális tényezőkről. Olykor még a mentális tényezők száma és meghatározása sem egyezik".[4]|Alexander Berzin szerint: "Több abhidharma rendszer létezik (chos-mngon-pa) és mindegyiknek saját listája van a mentális tényezőkről. Olykor még a mentális tényezők száma és meghatározása sem egyezik".[4]]].
[[#cite_ref-FOOTNOTEBikkhu_Bodhi_szerint:_"Az_Abhidhamma_egy_másik_megkülönböztető_jegye_a_folytonosnak_tűnő_öntudat_feldarabolása_különálló_kognitív_eseményekre,_ún._csittákra,_amelyek_mind_összetett_egységek_saját_tudatossággal,_valamint_csetaszikákra_(mentális_tényezők_együttállása),_amelyek_a_megértés_során_játszanak_különleges_feladatokat."'"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"'_7-0|↑]][[#CITEREFBikkhu Bodhi szerint: "Az Abhidhamma egy másik megkülönböztető jegye a folytonosnak tűnő öntudat feldarabolása különálló kognitív eseményekre, ún. csittákra, amelyek mind összetett egységek saját tudatossággal, valamint csetaszikákra (mentális tényezők együttállása), amelyek a megértés során játszanak különleges feladatokat."[6]|Bikkhu Bodhi szerint: "Az Abhidhamma egy másik megkülönböztető jegye a folytonosnak tűnő öntudat feldarabolása különálló kognitív eseményekre, ún. csittákra, amelyek mind összetett egységek saját tudatossággal, valamint csetaszikákra (mentális tényezők együttállása), amelyek a megértés során játszanak különleges feladatokat."[6]]].
[[#cite_ref-FOOTNOTEA_mentális_tényezők_listáit_nem_tekintik_teljesnek._például:_*_A_Dalai_Láma_szerint:_“Attól_függetlenül,_hogy_a_listán_51_vagy_több_vagy_kevesebb_mentális_tényező_szerepel,_egyik_sem_tekinthető_teljesnek,_még_úgy_sem,_hogy_semmi_nem_maradt_ki_egyikből_sem._A_listák_csupán_sugallnak,_néhány_fontos_dolgot_jeleznek.”'"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"'_9-0|↑]][[#CITEREFA mentális tényezők listáit nem tekintik teljesnek. például:
A Dalai Láma szerint: “Attól függetlenül, hogy a listán 51 vagy több vagy kevesebb mentális tényező szerepel, egyik sem tekinthető teljesnek, még úgy sem, hogy semmi nem maradt ki egyikből sem. A listák csupán sugallnak, néhány fontos dolgot jeleznek.”[8]|A mentális tényezők listáit nem tekintik teljesnek. például:
A Dalai Láma szerint: “Attól függetlenül, hogy a listán 51 vagy több vagy kevesebb mentális tényező szerepel, egyik sem tekinthető teljesnek, még úgy sem, hogy semmi nem maradt ki egyikből sem. A listák csupán sugallnak, néhány fontos dolgot jeleznek.”[8]]].
[[#cite_ref-FOOTNOTEAz_''Abhidhammattha-szangaha''_2._fejezetében_történik_a_felsorolás._Lásd:_*_[http://www.palikanon.com/english/sangaha/chapter_2.htm_Abhidhammattha-sangaha_(2._fejezet)]_angolra_fordította:_Nārada_Thera,_et_al.'"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'_*_[http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mendis/wheel322.html#cetasika_Az_Abhidhamma_a_gyakorlatban:_a_csetaszikák_-_angolul]_11-0|↑]][[#CITEREFAz Abhidhammattha-szangaha 2. fejezetében történik a felsorolás. Lásd:
Geshe Tashi Tsering (2006). Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought. Perseus Books Group. Kindle Edition.
Goleman, Daniel (2008). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. Bantam. Kindle Edition.
Guenther, Herbert V. és Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding". Dharma Publishing. Kindle Edition.
Kunsang, Erik Pema (ford) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.