日本建築史 （にほんけんちくし）では、日本列島 における建築の成り立ちや歴史の流れを詳しく記述する。住宅については日本の住宅 、神社は神社建築 を参照。
日本建築の発展史を全体的に見て、先史時代の建物は素朴でシンプルなデザインとなっていた。飛鳥時代 から江戸時代 にかけての伝統建築は、中国大陸 からの影響を受けながらも日本独自の工夫が加えられ、繊細風雅さと豪華絢爛さを兼ね備えたものが多かった[ 1] [ 2] [ 3] [ 4] [ 5] 明治時代 から昭和時代 前期にかけての近代建築は、西洋 からさまざまな様式が取り入れたが、本物の欧米 の近代建築に比べて、その色使いはより鮮やかのが特徴であった[ 6] [ 7] [ 8] [ 9] モダニズム建築 が浸透していった[ 10]
日本建築はほかの東アジア 諸国と同じように中国建築から強い影響を受け、近代以降は西欧 （とくにオランダ ・フランス ・イギリス の3か国）の影響を受けていたが、日本人は意図的に外来のものを日本化し、日本の風土・文化に合わせて新たの建築様式を創造してきた。「小屋組 や破風 を最大限に活用する日本建築」は「柱 や梁 で建物を支える中国建築 」や「煉瓦 や石壁 で建物を固める西洋建築 」とは対照的な存在である。20世紀初頭のモダニズム の時代以降、和風建築の理念は西洋のモダニズム建築に通じるという見方が出て、欧米から大きな注目を集めるようになった。
1954年 、ドイツ人 の建築家ヴァルター・グロピウス (Walter Gropius)が日本を訪れたさいに、西ドイツ の初代首相コンラート・アデナウアー (Konrad Adenauer)へ宛てて次のように書いている：
和風の民家は、私が知っている中で最も現代的で、最良のものであり、実際にプレファブ で、つまり工場で組み立てられたものであった。ドイツ語 の原文：Das japanische Haus ist das modernste und beste, das ich kenne und wirklich vorfabriziert．[ 11]
太平洋戦争 の前までは、「日本建築」という言葉の定義は「日本列島上の古代から中世までの神社 ・寺院 建築」に限られていた。しかし、第二次世界大戦 後には「日本全時代の民家 、江戸時代 の社寺、沖縄県 の琉球王国 宮殿、明治 や大正 の西洋風建築」なども次第に対象となっており、日本建築の定義も広がっていた。日本人建築家が旧植民地に残した和風や洋風建築、とくに日本と友好関係を築いている台湾 で保存されたもの（台湾総督府庁舎 や高雄駅 など）が[ 12] [ 13] [ 14] 欧米人 は日本のアニメ や漫画 ・ゲーム の影響で、日本人にとって身近な町の建物、例えば「道端の祠 や廃墟になった仏龕 」など、以前で研究対象になれなっかたものをも日本の民俗文化として再評価させている。
江戸時代 から建築に対する有職故実 的な研究は行われていたが、学問として成立するのは明治時代 以降である[ 15] 建築 という用語自体、明治時代に造られたもの[ 16] 辰野金吾 はロンドン留学の際に「日本の建築にはどのような歴史があるか」と聞かれて何も答えられず、自国の建築史研究の必要を感じたという[ 15] 伊東忠太 は法隆寺 が日本最古の建築であることを学問的に論じ、ここに日本建築史が第一歩を記した。[ 17] 明治 33年）、パリ万博 に際して岡倉覚三 （天心）を中心に『稿本日本帝国美術略史』（帝室博物館 編）が刊行されたが[ 18] [ 19] 廃仏毀釈 で大きな打撃を受けた寺院建築の保護が課題となっており、関野貞 は奈良・京都の主な建築を調査し、それらの建築年代をまとめていった[ 20] 法隆寺 の建設年代に関する論争（法隆寺再建非再建論争 ）が起こったが[ 21] 考古学 の発掘成果も取り入れられるようになって、学問の深化が見られた[ 15]
現在の考古学・建築史では大きく床の位置（竪穴建物 や高床建物 ）、壁の有無（伏屋式、壁立式）、構造（掘立柱式、棟持柱式）によって分類される。現存する原始～先史時代の建築物は存在しないものの、建築部材が出土するようになり、遺構の発掘調査成果に基づいた復元建築物が存在している。
縄文時代 の遺跡である三内丸山遺跡などからは高度な建築技術が存在していたことが窺える。竪穴建物の内部にも既に炉や、穀物の貯蔵穴 などの設備が検出されることが多く、定住用住居などの建物としての形式が見えるようになる。近年の発掘調査成果により、弥生時代に渡来人がもたらしたと信じられていた建築技術や様式が縄文時代から存在していたことが明らかになった。
三内丸山遺跡：大型竪穴建物
三内丸山遺跡：高床建物
かつては、床を持つ建築物が普及するのは稲作とともに弥生時代からだと考えられ、狩猟より農耕が一般的になるにつれ床を持つ建物が増えてきたと考えられていた。後に高床建築 は、伊勢の神宮の神明造りや出雲大社の大社造り、住吉大社の住吉造りなどの神社建築様式に発展していく。20世紀の初頭のドイツの建築家ブルーノタウトは、伊勢の神宮を訪れたときに、その簡素さと究極の美しさにショックを受けて「雷に打たれたようだ」と表現した。
弥生時代以後には、大規模な定住の状況が鮮明になっていると言える。古墳時代に入ると農耕技術の進歩や共同体の拡大に伴い、集落そのものが巨大化するのに合わせて、建築物も大きくなる。各地の有力者が自らの住居を作る際、複数の居室を持つ大規模建築物が見られ、これらは豪族居館と呼ばれる。群馬県三ツ寺遺跡 などでその遺構が発掘された。また、祭司等の宗教行事や貯蔵施設など、集落の中心となる建築物が判りやすくなった。
法隆寺 西院伽藍
東大寺法華堂（三月堂）
平等院鳳凰堂
飛鳥様式 白鳳様式 奈良時代 平安時代前期 平安時代後期 飛鳥 ・奈良時代 は、中国の仏教建築の様式と技術を朝鮮半島を経由して取り入れた時期である。遣隋使・遣唐使の時代になると、中国の唐王朝 の建築様式から強い影響を受け、礎石の上に柱を立てて柱を朱色 に塗るという大陸風のデザインが導入されるようになった[ 22]
仏教公伝 （538年）以降、日本でも寺院建築が建てられるようになった。記録では577年に仏工・造寺工が百済から招かれた。588年から609年にかけて蘇我氏 が築いた飛鳥寺 奈良県 高市郡 明日香村 。法興寺、元興寺とも）や593年に聖徳太子 創建とされる摂津国 の四天王寺 大阪府 大阪市 天王寺区 。天王寺)が、日本最古の伽藍とされる（いずれも当初の建物は現存しない）。現存するものとしては法隆寺 の西院伽藍、法起寺 三重塔（ともに奈良県生駒郡 斑鳩町 ）が最古のものである。法隆寺西院伽藍は、かつては聖徳太子 の時代の建築と信じられていたが、近代における研究の進展の結果、670年の火災以後、7世紀末から8世紀初めの再建と考えられている。法起寺三重塔は8世紀初めの建築である。当時の伽藍配置や技法には、百済の寺院との共通性が指摘されている。
一般に奈良時代の建物の基礎構法は伝統的な掘立式だった。平城宮 の発掘調査によって検出された800棟の建物のうち、その大多数が掘立式の基礎だったことから、70年に及ぶ奈良時代の間に平均して4回の基礎の腐朽による建て替えが恒常的に行われたと考えられている[ 22]
平安時代 、国風文化の時代になると建築様式も日本化し、柱を細く、天井を低めにした穏やかな空間が好まれるようになった。平安時代以降には日本独自の形態として発展し、この建築様式を和様
10世紀中期以降、朝廷や寺社の行事や儀式は次第に夜を中心にして行われるようになっていった。それは同時に夜間における灯火の利用を増大させて度重なる火災の原因となり、結果的には大規模な造営が行われる一因となった。このことは租庸調による税収の衰退とともに中央・地方の財政の悪化をもたらし、国宛 や成功 などの新たな財政制度を生み出すとともに、建築の分野では修理職や木工寮などの担当官司や東大寺などの大寺院を中心として工匠組織内部における技術や経験の師資相承が行われ、後世における大工・職人の徒弟制度の原点となった。また、日本全国から造営に動員された工匠たちも中央の優れた建築技術を持ち帰ってそれぞれの地方の建築で生かし、さらに地方の国司たちも中央に送る瓦などの生産能力を高めていくなど、中世以後の建築の発展につながることになった。だが、一方でこうした相次ぐ建築は木材の伐採に伴う山林（杣 ）の荒廃などの環境破壊を招き、次の鎌倉時代前半期に新たな自然災害や飢饉や治安悪化などの社会問題を生み起こす要因になったとする指摘もある[ 23]
東大寺南大門 慈照寺銀閣
鎌倉時代 室町時代 鎌倉時代 に入ると、中国との交易が活発になったことで、再び中国の建築様式が伝えられた。まず入ってきたのは東大寺再興の際に用いられた様式である（大仏様 天竺様 ）。
天平時代に建設された東大寺 大仏殿 は平安時代末期の源平の争乱 の中、焼失した。重源 は幾多の困難を克服して大仏を鋳造し、1185年 、開眼供養。1195年 、大仏殿を再建。1203年 に総供養を行った（東大寺盧舎那仏像 を参照）。
重源が再建した大仏殿などの建築様式は非常に独特なもので、当時の中国（宋）の福建省周辺の建築様式に通じるといわれている。
その建築様式は合理的な構造、豪放な意匠で大仏殿にはふさわしいものであったが、日本人の好む穏やかな空間とは相容れない面もあり、重源が死去すると大仏様も衰えた。大仏殿再建に関わった職人は各地へ移り、大仏様の影響を受けた和様も生まれ、これを折衷様 と呼ぶ。
その後、禅僧が活発に往来し、中国の寺院建築様式が伝えられた。これは禅宗寺院の仏堂に多く用いられている（禅宗様 唐様 ）。
また、中世には出家した僧や隠遁者が人里離れて住む簡素な建物である草庵 が出現し、鴨長明 『方丈記 』や絵巻物 などに描かれている。平安後期・鎌倉期には明恵 や一遍 、西行 、日蓮 ら宗教者が草庵を拠点に活動を行った。
姫路城天守群（安土桃山時代) 東大寺二月堂（江戸時代初期) 御城番屋敷全景 馬場家住宅 かつて京都に存在し、木造建築として最大規模を誇っていた方広寺 大仏殿(京の大仏 )。 寛政 10年(1798年)に落雷による火災のため焼失した。東大寺大仏殿と同じく、建築様式は大仏様であった[ 24] 京都府立京都学・歴彩館 デジタルアーカイブ 一部改変) 文化史上、室町幕府が滅亡した1573年から、豊臣家が滅亡した1615年までを桃山時代とすることが多い。天下統一の時期にふさわしく、城郭建築が発達し権力のシンボル的な天守 が築かれ、御殿は華麗な障壁画で装飾された。また、室町時代に始まった茶の湯は千利休 によって大成され、茶室というジャンルが生まれた。
江戸時代 は全般に庶民文化の栄えた時代であるが、建築でも世俗化の傾向が顕著に見られる。茶室を住宅に取り入れた数寄屋造りや、都市の娯楽施設である劇場建築・遊廓の建築などがその例である。また、民家も一部は書院造の要素も取り入れ、次第に発展していった。
寺院建築では、善光寺・浅草寺・方広寺など大多数の信者を収容する大規模な本堂が造られるようになった。豊臣秀吉 ・豊臣秀頼 父子の造立した、初代・2代目方広寺 大仏殿(京の大仏 )は、文献記録によれば、平面規模が間口(正面幅) 南北45間(約88m)、奥行 東西27間(約55m)もあった。この寸法は考古学的知見からも正しいと見なされている[ 25] 寛政 10年(1798年)に落雷による火災のため焼失してしまった。なお現存の東大寺 大仏殿の平面規模は、間口(正面幅)約57.5m、奥行約50.5mであるので、初代・2代目方広寺大仏殿の方が平面規模で上回っていた。
近世建築関連人物一覧：
※年表は、日本近代建築史 を参照。
幕末 に外国人居留地 が開かれると、外国人の住居、商館、教会などが建てられるようになった。グラバー邸は長崎の高台に築かれ、グラバーの指示に従って日本人が建設したものだが、来日した外国人技師によるものも見られるようになった。これら居留地の建築に刺激を受けた棟梁たちが明治初期にかけて各地に見よう見まねの洋館を建てた（擬洋風建築 ）。
明治 初頭、日本政府は近代化に必要な都市を築くため、西洋建築の技術を得ようと躍起になっていた。お雇い外国人 として、イギリスのウォートルスやコンドルが招かれた。コンドルは工部大学校で日本人建築家の育成に努め、「日本建築界の父」ともいわれる。教え子の第1期生が辰野金吾である。
政府による官庁集中計画 が立てられると、専門家育成が必要になり、ヨーロッパの中でも日本がめざすべき先進国と考えられたドイツ 政府に指導的人物を打診した。ヘルマン・エンデ (Hermann Ende)とヴィルヘルム・ベックマン (Wilhelm Boeckmann)の共同設計事務所（エンデ・ベックマン事務所）が担当することになり、エンデとベックマンらが来日した。彼らは近代国家建設に要する技術習得のために日本人のドイツ留学を時の日本政府に進言し、政府は建築技師として妻木頼黄 ・渡辺譲 ・河合浩蔵 の3人、石工・大工・人造石左官・煉瓦職・ペンキ職・屋根職・石膏職の高等職人17人で構成された総勢20人の青年をドイツに留学・派遣した。3年の留学の後、知識と技術を得た彼らのうち数人は後に現東京工業大学 の第1期卒業生となり、ある者は美術家となるが、彼らの多くは日本国内の建築分野で活躍した。ほか特記事項として、ロンドン大学 に留学した桜井小太郎 が1892年（明治25年）に日本人初の英国公認建築家の資格を得ている。
日本において建築とは、まず近代化のために西洋から学ぶべき技術 として捉えられ、芸術 ・美術 と捉える意識は薄くなった。また濃尾地震 や関東大震災 で煉瓦造建築に大きな被害が生じたことから、日本独自の耐震構造技術への関心が高まった。こうして、建築はもっぱら工学的な学問と考えられる風潮が強まった。この意識は今日まで続いている。
一方、大正 中期の1920年 に日本初の建築デザイン運動として、堀口捨己 ・山田守 ・石本喜久治 ・森田慶一 ・瀧澤眞弓 等の東京帝国大学建築学科出身者が集まり分離派建築会
また、20世紀前半には列強の仲間入りを果たした日本は、その海外進出に伴い、日本植民地様式 （Japanese Colonial architecture ）とも呼ばれる建築を手掛けるようになった。[ 26]
都市再生機構 豊島５丁目団地（2006年 4月9日 東京都 北区 ）東京都庁舎 戦争で大きな打撃を受けた建築界は、戦後復興、高度経済成長 の中で活躍の場を見出した。鉄筋コンクリート の使用が一般的になり、各地にモダニズムの公共施設が建設された。モダニズムが目指したのは風土性やシンボル性の否定であり、デザインはインターナショナル・スタイル に切り替わった。地震の多いことが日本の課題の一つであったが、耐震構造技術が進み、かつては百尺（31m）に制限されていた規制も緩和され、超高層建築が建てられるようになった。丹下健三 、槇文彦 、安藤忠雄 など世界的な評価を得る建築家も増え、日本の現代建築のレベルは上昇した。この間に意匠デザインと構造設計の分離分業が進んだ。
一方、都市の美観 という発想は、大正・昭和 初期の建築家の一部に見られたものの、戦時体制・戦後復興の中でほとんど影をひそめてしまった。伝統的な街並みや過去の優れた建造物の多くが戦災や経済発展の中で失われ、経済性・合理性優先の安上がりな建築が多くなり、スクラップアンドビルド が繰り返された。社会が豊かになっていくにつれ、建築のシンボル性について再び考慮がされるようになるが、平成期の不況によって再開発やデザイン重視の建築は思うように進まず、戦後初期の雑居ビルなどが老朽化したまま残された。
その結果生まれた日本の雑然とした町並みを肯定的に評価する意見もあるが、かつての日本にあった風土的な個性の多くが失われたことには反省の声も多く、重要伝統的建造物群保存地区 の選定や景観法 の制定など、美しい都市・国土への関心も高まった。
1995年の阪神淡路大震災 ではコンクリート建築が次々と倒れ、建築関係者に衝撃を与えた。
天沼俊一 - 社寺建築の細部の変遷を詳細に研究した。伊東忠太 - 日本建築史の第一歩を記した。伊藤ていじ - 中世住居、民家を研究し、現代建築にデザインとして捉えることを提唱した。稲垣榮三 - 神社の研究を進め、特に伊勢神宮 と出雲大社 の心御柱 に注目する見方を提唱した。太田博太郎 - 中世建築・民家など幅広く研究を進めた。大河直躬 今和次郎 関野貞 - 建築史様式史を確立し、奈良・京都を中心に全国の古建築の調査を行い文化財保護に尽くした。中村昌生 - 茶室や数奇屋の建築および研究を行う。長谷川輝雄 - 四天王寺 など失われた寺院建築の復元的考察を行った。林徽因 - 飛鳥時代 の日本建築と隋朝 の中国建築の比較研究を行った。藤井恵介 藤森照信 - 全国の近代建築を紹介して一般に認知を広め、研究対象を看板建築 やアジアの近代建築にも広げた。堀口捨己 - 茶室を思想的な背景のもとに考察した。宮上茂隆 - 寺院や、城郭建築を建築史の技法を使って再現の研究を行う。村松貞次郎 - 日本の近代建築を技術史的に研究した。藤井恵介 - 日本の寺院建築の様式と空間について研究した。
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