Michel est une créature spirituelle de la religion abrahamique (judaïsme, christianisme, islam). Son nom vient de l'hébreu : מיכאל, Mîkhâ'êl (étymologiquement Mi, Cha « qui est semblable », et El « Clarté, Lumière, Lumineux, Dieu », Élohim), signifiant « Qui est comme Dieu ? », Quis ut Deus ? en latin[3].
Il apparaît de nombreuses fois dans la Bible. Dans l'Ancien Testament, il est vu quand Dieu s'adresse aux hommes et est envoyé, messager, porteur de la Nouvelle. Il y est désigné « comme le protecteur attitré du peuple hébreu »[4] (Dan 10,21 ; 12,1).
Dans le livre de Daniel, l'Ange Gabriel apparaît au prophète Daniel (Dan 10,13-21) pour lui expliquer ses visions et lui révèle également qu'il était en train de combattre avant de lui venir en aide. Durant ce combat, Gabriel rencontra une forte opposition de la part du Roi des Perses et il fallut l'intervention de Michel en personne pour que Gabriel prenne le dessus.
Dieu et Gabriel révèlent en Daniel 12:1 à ce dernier une vision de la fin des temps où l'archange Michel se lèvera afin de relever les morts, certains pour une résurrection de vie (paradis) et d'autres pour une résurrection d'opprobre et de mort pour des temps indéfinis.
Saint Michel dans le Nouveau Testament
Il entre en conflit avec le diable dans l'épître de Jude (v. 9) au sujet du corps de Moïse.
L'apôtre Paul, dans la Première épître aux Thessaloniciens (1Th4:16), écrit que Jésus redescendra du ciel « au signal donné par la voix de l'archange ».
Dans les visions grandioses de saint Jean au livre de l'Apocalypse (Ap 12,7ss), il terrasse le dragon (symbole de Satan), et l'expulse du Paradis, en lui disant « Mi cha el », c'est-à-dire « Quis ut Deus ? » en latin, « Qui est (semblable à) Dieu ? » (en référence à l'orgueil de Lucifer/Satan qui voulait prendre la place de Dieu[5]).
Pour les chrétiens de la plupart des Églises occidentales et orientales, l'archange saint Michel est invoqué pour obtenir une protection contre les démons ou pour s'en délivrer (Exorcisme de saint Michel composé par Léon XIII). Les Protestants croient en l'existence des anges mais refusent qu'un culte leur soit voué par référence à l'Apocalypse (22, 9) où l'ange qui révèle à Jean sa vision interdit de le faire[6].
L'ange Michel dans les Livres apocryphes de la Bible
Dans les livres non retenus dans le canon, Michel est le gardien du jardin d'Éden[7], ce qui lui vaut au Moyen Âge occidental d'être considéré comme le « Prévôt du paradis ». Il y est désigné aussi comme le « protecteur des âmes défuntes et leur introducteur dans le paradis ». Cette fonction de « convoyeur des âmes » ou psychopompe, est à l'origine de nombreuses dédicaces à saint Michel de cimetières, chapelles funéraires ou confréries de charité se chargeant des funérailles de fidèles[4].
L'ange Michel dans la tradition juive
Dans l’apocalyptique juive, Michel est l'un des anges protecteurs d'Israël[8], sur les plans militaire et judiciaire. Sa figure apparaît aussi en tant que commandant en chef des armées célestes, gardien des portes du paradis, grand prêtre dans le sanctuaire céleste et chef de tous les anges[9]. Avec Gabriel, Raphaël et Uriel, il se tient debout devant le trône divin. C'est lui qui guérit Abraham, malade, et qui lui annonce que Sarah lui donnera un fils. Chaque ange a une mission spécifique et celle de Michel est d'exprimer la bonté de Dieu[10].
L'ange Michel dans l'islam
En islam, l'ange « Mikaïl », « Mika'îl » ou « Mikâl » (en arabe : ميكائيل ou ميكال) apparaît une seule fois dans le Coran[11], à la sourate II, verset 98, où il est mentionné en présence de l'ange Gabriel/Djibril[12] en compagnie duquel il participe à la pesée des actions[13]. Mikaïl apparaît également avec Djibril au moment de la purification des cœurs et à la Bataille de Badr[11]. Dans une tradition musulmane tardive, il se voit confier par Dieu la mission de raviver chez les hommes la mémoire des événements passés[14].
C'est un ange aimé de Dieu, mais ses attributions ne sont pas claires[11] et la tradition lui attribue différents pouvoirs et actions. Pour Al-Qazwini, Mikaïl dispense la bonté et dirige la croissance des créatures vers la perfection[15]. Dans certaines traditions musulmanes, Michaël contrôle la pluie, le vent et accorde aux créatures vivantes — et particulièrement à l'humanité, croyante ou non — la bonne fortune, la nourriture ou encore la connaissance[16] ; d'une manière générale, tout ce qui est utile à nourrir la vie est sous sa responsabilité[16]. Pour d'autres, Mikaïl est le chef des anges du 6e ciel et l'un des porteurs du Trône divin[17]. D'autres encore l'identifient également, en compagnie de Gabriel/Djibril et Azraël/Izrail, à un des trois anges qui, sous forme de beaux jeunes gens, rendent visite à Ibrahim et Lût[18].
La première apparition de saint Michel archange aurait eu lieu en Phrygie, à Chônai, ville anciennement connue sous le nom de Colosses. Ce serait l’apparition la plus célèbre de celles qui ont été connues des Grecs et des Orientaux. Saint Michel se serait montré sous une figure humaine à un homme de Laodicée, qui avait une fille muette, laquelle recouvra la parole sur-le-champ. Ce miracle convertit le père et la fille, et fut suivi de la construction d'un temple en l'honneur de Saint Michel. Pour consacrer la mémoire de ce miracle fut établie une fête particulière, pour toute l'Église d'Orient, en l'honneur de ce prince de la milice céleste : elle fut fixée au [19].
La deuxième apparition de l'archange Saint Michel en Occident se serait produite aux yeux d'un berger en 492, au sommet du mont Gargano, dans les Pouilles (Italie). Peu de temps après, elle y fut suivie de deux autres lorsque l'archange donna la victoire aux habitants de Siponto et de Bénévent, chrétiens, attaqués par les habitants de Naples, encore païens, et qu'il ordonna en conséquence la consécration du lieu[20]. La Congrégation des Sœurs de Saint-Michel Archange organise en France depuis la fin 2015 les pérégrinations de la statue de Saint Michel Archange du Mont Gargano[21],[22].
Il serait apparu ensuite à Rome à Saint Grégoire le Grand le au sommet d'un fort qui s'appelait Mémoire d'Adrien et qui fut renommé à cette occasion Château Saint-Ange. Rengainant son glaive dans son fourreau, l'archange aurait ainsi marqué la fin de la grande peste qui sévit cette année-là dans la Ville[23].
Un sanctuaire est fondé en 708 par Saint Aubert au Mont-Saint-Michel en Normandie, à la suite d'une injonction de l'archange qu'il reçut par trois fois dans son sommeil (Songe de saint Aubert) ainsi que le révèle un texte de la Revelatio ecclesiae Sancti Michaelis in Monte Tumba.
Dès le IVe siècle, le culte de saint Michel est largement répandu en Orient. La nouvelle capitale impériale de Constantinople témoigne d'une dévotion particulière pour l'archange : on compte dans la cité une quinzaine d'églises ou de chapelles construites par les empereurs en son honneur[26]. Le saint fait son apparition en Occident à la fin du Ve siècle avec l'élévation d'un premier sanctuaire à Monte Sant'Angelo dans le massif du Gargano en Italie en 492.
La Ligne sacrée de Saint-Michel, ou "l'épée de l'Archange"
Sept lieux de culte dédiés au saint sont situés sur une ligne droite partant de Skellig Michael en Irlande, passant par Saint-Michael's Mount dans les Cornouailles (Angleterre, Royaume-Uni), le mont Saint-Michel en Normandie (France), l'abbaye Saint-Michel de la Cluse en Italie, Saint-Michel l'Archange dans les Pouilles (Italie), le monastère de Simy en Grèce, et le monastère Stella Maris en Israël. Cette ligne est orientée selon l'axe du soleil levant au solstice d'été. Elle ne passe cependant pas par d'autres sites célèbres consacrés à l'archange, comme Saint-Michel l'Aiguille au Puy-en-Velay (France) ou le château Saint-Ange à Rome (Italie). Cette ligne imaginaire s'inscrit dans une autre ligne, plus importante, la ligne Apollon-Athéna qui comprend aussi des lieux de culte non dédiés à Saint-Michel, et d'autres simplement antiques comme à Delphes ou Athènes[29]).
Les pèlerinages au Monte Gargano dans les Pouilles en Italie commencent au Ve siècle, date de la fondation du sanctuaire, et se développent du VIe au IXe siècle sous l'influence des Lombards d'Italie. Au début du IXe siècle, saint Aubert d'Avranches, en terre normande, mandate des fratres au Monte Gargano dès le lendemain de l'apparition de l'Archange au Mont Tombe, pour en ramener des objets sacrés, les pignora, fragments du rocher de la grotte et du manteau de saint Michel. La Revelatio ecclesiae sancti Michaelis archangeli in Monte qui dicitur Tomba atteste ainsi de la pratique du pèlerinage. De même qu'une démarche similaire, entreprise au VIIIe siècle par le comte Vulfoald pour fonder une nouvelle abbaye, Saint-Mihiel, près de Verdun (alors en Austrasie), qui se trouve relatée par le Chronicon Sancti Michaelis in pago Virdunensi, écrit au XIIe siècle[30].
Pèlerinages d'enfants au Mont-Saint-Michel en Normandie
Evènements hors du commun, des pèlerinages d'enfants (garçons de 7 à 18 ans) ont eu lieu de façon ponctuelle aux XIVe et XVe siècles vers le Mont-Saint-Michel en Normandie. Ils venaient de « pays lointains » en 1333 ; de l'Est (Troyes) ou du Sud de la France (Avignon, Montpellier) en 1393 puis en 1441 et 1442 (Millau, Villefranche-de-Rouergue). La cause de ces pèlerinages reste à ce jour inexpliquée mais certains auteurs font le rapprochement avec la peste ou autre maladie contagieuse qui frappait plusieurs de ces villes à cette époque[31].
Plus phénoménale encore, la vague de pèlerinages d'enfants qui eut lieu au milieu du XVe siècle. Ces groupes d'enfants, venus essentiellement de villes allemandes, suisses et alsaciennes convergèrent vers le Mont normand entre 1456 et 1459. Plus de cinquante sources répertoriées à ce jour attestent de ces mouvements de jeunes pèlerins, appelés miquelets ou pastoureaux, qu'il s'agisse du témoignage de chroniqueurs de l'époque, de traités, sermons et lettres de religieux, des comptes des villes qui leur offraient le gîte et le couvert ou des récits d'auteurs célèbres, tels Denys le Chartreux, Gallus Kemli ou encore Geiler von Kayserberg. Étonnamment, les sources relatent parfois leur prise en charge par quelques adultes, le soutien des villes qu'ils traversaient et surtout leur retour, sain et sauf, à leur point de départ. Aucune source n'avance de raisons à ces mouvements de milliers d'enfants, partis « sans que leurs parents le sachent et contre leur volonté »[32]. Cependant, toutes sont unanimes sur le caractère spontané de ces rassemblements. Dans ses traités sur le phénomène, l'Église hésite entre approbation et condamnation.
Certains auteurs ont noté que l'observation de la comète de Halley, avérée en 1456, coïncide avec le début des pèlerinages d'enfants. Cette apparition était perçue comme le signe annonciateur de maladies et de conflits. C'est aussi cette année-là qu'eut lieu l'invasion des Turcs en Hongrie. Les auteurs notent par ailleurs que « l'apparition des comètes est parfois mise en relation avec la fête de Saint-Michel, le 29 septembre », ce qui les amène à conclure qu'« il ne serait pas incongru de penser que les apparitions dans le ciel soient liées avec les départs des jeunes pèlerins, voire à leur origine »[31].
Compagnies italiennes
À partir de l'époque moderne, le phénomène des « compagnies » a commencé à se diffuser pour perdurer jusqu'à nos jours et jouer un rôle important dans le pèlerinage au sanctuaire de l'Archange Saint Michel du Mont Gargan, qu'elles organisèrent depuis les villes et villages de l'Italie centre-méridionale[30]. Selon un rituel bien établi, les pèlerins s'arrêtaient à environ une vingtaine de kilomètres du site, près d'une fontaine où ils se lavaient pour se purifier de leurs péchés. Puis ils s'acheminaient vers le sanctuaire, deux par deux, récitant et chantant des prières et des cantiques propres à chaque compagnie pour monter pieds nus ou à genoux jusqu'à la statue de l'archange[33].
Confréries de Saint-Michel en France
Apparues au Moyen Âge, elles se sont particulièrement développées aux XVIIe et XVIIIe siècles. À la différence des compagnies italiennes, elles ont un statut et sont des associations pieuses à caractère paroissial ou professionnel placées sous la protection de l'archange. Il en subsiste encore, comme celle de Toulouse. Celle de Paris, créée en 1877, a été opérante jusqu'aux années 1950.
Archiconfrérie universelle de Saint-Michel
Etablie au Mont-Saint-Michel le , la confrérie a été approuvée et enrichie d'indulgences par Pie IX le , élevée au rang d'archiconfrérie le et étendue à toute la France le . Elle a enfin reçu de Léon XIII le titre et les privilèges d'archiconfrérie universelle par un bref du [34].
Cette archiconfrérie n'organise pas le pèlerinage mais a pour but d' « honorer les saints Anges et particulièrement saint Michel », de combattre le Mal sous la bannière de l'archange et d'obtenir son intercession. Les membres de cette archiconfrérie sont appelés Zélatrices et Zélateurs. Les conditions d'admission sont d'âge (plus de 10 ans) et de libre consentement (personne n'est validement inscrit s'il ne le sait et n'y consent). L'offrande est facultative au moment de l'inscription[35].
Iconographie
L'iconographie chrétienne ancienne présente traditionnellement l'archange Michel de plusieurs manières :
Ange psychostase tenant la balance avec laquelle il va peser les âmes des défunts.
Ange terrassant un dragon (qui est Satan, d'après l'Apocalypse).
Ange terrassant une figure difforme et hideuse qui est Satan.
Ange revêtu des habits militaires de l'empereur et plus tardivement d'une armure.
La plus ancienne représentation de l'archange Michel dans le domaine occidental (IXe siècle) est un bas-relief taillé dans le sanctuaire souterrain de Monte Sant'Angelo, qui le représente avec une balance pesant les âmes (Pesée des âmes).
À partir du XIIIe siècle la balance devient un attribut à part entière de Michel et l’on trouve le saint pesant les âmes dans des scènes isolées. Ainsi, des peintres comme le Pérugin s’emparent du personnage et mettent la balance en scène dans des représentations individuelles, elle devient un attribut à part entière.
Un autre bas relief d'environ 1140 le représente également pesant les âmes dans le tympan du Jugement dernier de la Cathédrale Saint-Lazare d'Autun.
Le Musée d'Art Catalan de Lérida, conserve de même le pan d'un retable du XIVe siècle où l'on voit saint Michel pesant les âmes, et les âmes qui n'ont pas satisfait à la pesée être englouties dans la gueule d'un diable[36]. En effet des âmes sont souvent représentée dans les plateaux de la balance rappelant que les hommes sont jugés les uns par rapport aux autres, et des démons et anges viennent perturber le penchant pour l’âme entre le péché et la vertu, selon la tradition qui veut que les âmes soient l'objet d’un débat entre ces deux forces opposées au moment de la mort.
Cathédrale Saint-Lazare d'Autun, tympan du Jugement Dernier, dans le registre de droite Saint-Michel pesant une âme, un démon essaye de faire basculer le fléau en sa direction mais sans y parvenir.
La pesée des âmes, par Guariento di Arpo (Padoue ou Venise, 1310/1320 - Padoue, 1368/1370), Museo Civico de Padoue.
Rosace des Sept Lignages de Bruxelles, gravée dans Puteanus, Bruxella Septenaria, 1656, dessin de saint Michel à la balance.
Defensor Mentoni
Defensor Mentoni
Ange en armure, terrassant un dragon
Dans l'iconographie médiévale occidentale et les siècles suivants, Saint-Michel est représenté le plus souvent terrassant un dragon[37] qui symbolise Satan, et non pas un simple démon.
D'après l'Apocalypse, en effet, le Dragon est l'un des noms de Satan : Ap. 12, 9 : « Ainsi fut culbuté le grand Dragon, le Serpent primitif, appelé Diable et Satan. » ; Ap. 20, 2 : « Je vis encore un ange descendre du ciel : il tenait à la main la clef de l'abîme et une grande chaîne. Il maîtrisa le Dragon, le serpent primitif, qui n'est autre que le diable et Satan. »
Si l'iconographie médiévale, dans ses représentations de Saint Michel, le représente le plus souvent terrassant le dragon[38], le dragon y représente Satan et cela n'a rien de commun avec les saints chasseurs de dragons comme Saint Georges, Saint Géry et d'autres.
Souvent, la figure sur laquelle se dresse l'archange a perdu sa forme de dragon et revêt celle plus anthropomorphe d'un être hideux avec quelques griffes et écailles rappelant le dragon. C'est le cas par exemple dans certaines icônes russes, dans les enluminures des Recognitiones de Saint Clément, un des plus anciens manuscrits du Mont Saint-Michel[39] ou pour le Saint-Michel de Bruxelles.
Ainsi à Bruxelles, au sommet de la tour de l'hôtel de ville, la statue en cuivre de Saint-Michel représente, sous les pieds du saint, un être difforme anthropomorphe, avec une expression diabolique et des écailles, représentant Satan. À Coventry au Royaume-Uni, la statue moderne sur la cathédrale montre Saint-Michel avec Satan dans une forme humaine.
Cette tradition remonte à la Seconde Guerre mondiale lorsque l'aumônier militaire du 2e régiment des chasseurs parachutistes /4e régiment du spécial air service remit le à chacun des hommes une petite médaille de saint Michel, en prévision de leur parachutage du en Bretagne occupée[40]. L'idée de placer tous les parachutistes sous le haut patronage de l'archange s'est par la suite imposée[41] et la première Saint-Michel a été célébrée le en la cathédrale d'Hanoï (Viêt Nam) devant les hommes du 3e bataillon colonial de commandos parachutistes, du 1er régiment de chasseurs parachutistes et du 1er bataillon étranger de parachutistes[41].
Saint Michel fut très populaire parmi les Lombards d'Italie, qui découvrirent son sanctuaire au mont Gargano au VIe siècle lors de leurs incursions dans les Pouilles[30] et qui le considéraient comme leur saint protecteur : leurs rois et princes illustraient souvent leurs monnaies à son effigie.
Dans l'Église orthodoxe, le 8 novembre est la fête « des Archistratèges de la Milice Céleste, Michel et Gabriel, et des autres Puissances célestes et incorporelles »[43]. L'Église orthodoxe célèbre aussi le le « Miracle de l'Archange Michel à Colosses »[44]: Saint Michel sauve un saint personnage, Archippe, persécuté par des païens et réfugié dans une église dédiée à l'archange. Pour tuer Archippe, les païens déclenchent une grosse inondation en ouvrant les écluses du barrage sur un cours d'eau. Une vague déferlante menace d'engloutir l'église et son réfugié en prière, mais saint Michel la détourne, sauvant l'homme et le sanctuaire.
En Allemagne, la fête religieuse de la moisson tombe souvent à la Saint Michel[45]. Jadis en France, le 29 septembre est la date à laquelle fermiers et métayers payaient leurs fermages après la récolte ; c'est aussi la date traditionnelle d'expiration des baux ruraux, d’où l'expression « à la Saint-Michel, tout le monde déménage. »
En Normandie, la fête des Normands est fêté autour du , appelé aussi Fête de la Saint-Michel.
À Brest, la foire Saint-Michel est un événement annuel très fréquenté[46],[47] qui préexistait à Saint-Renan, une commune voisine : en 1681, une patente de Louis XIV transfère cette foire de Saint-Renan à Brest[48].
Dans le passé le 8 mai on célébrait aussi l'apparition de l'archange Michel au pape saint Grégoire Ier le Grand en 590. La grande peste ravage Rome, des processions de pénitence et de rogations sont organisées dans toute la ville et saint Michel apparaît au pape et aux Romains à la fin d'une de ces processions, au sommet du château du mausolée d'Hadrien, remettant son épée au fourreau, montrant par la fin de l'épidémie que leurs prières sont exaucées. Pour commémorer l'événement, on édifie une chapelle et une statue de l'archange au sommet de la forteresse qui prend alors l'appellation de château Saint-Ange. Ce même jour on célébrait la mémoire de l'apparition, vers 493, de saint Michel au Mont Gargan dans les Pouilles, sous le pape Gélase 1er[49]. Cette fête a été supprimée dans la révision du calendrier romain général de 1960. Il existe aussi localement une fête de saint Michel le , fête de la « manifestation de saint Michel au mont Tombe » (le mont Saint-Michel).
Dans la confession catholique, plusieurs prières (et non pas une seule) sont destinées à saint Michel. Ces suppliques diffèrent en fonction de l'intention, c'est-à-dire qu'elles dépendent de la nature de la demande du croyant priant lorsque ce dernier implore l'intercession de l'archange. Saint Michel est ainsi appelé au secours en étant explicitement placé dans l'un ou l'autre des nombreux rôles qu'il est censé jouer, dans telle ou telle des multiples fonctions qu'il est appelé à assumer.
Ainsi, la prière catholique générale à saint Michel archange, celle que récite le chrétien catholique pour solliciter l'intervention de saint Michel archange en ce qu'il est, premièrement, celui qui instruit sur la foi en Dieu, soit le chemin à suivre en vue du salut de l'âme (référence à la lumière, synonyme du Bien, antonyme du Mal), en second lieu, celui qui protège préventivement (notamment en cachant sous ses ailes protectrices les personnes qui s'en remettent à lui, les rendant pour ainsi dire invisibles à l'ennemi, c'est-à-dire à Satan et ses suppôts) ou, enfin, celui qui, face à toute adversité, contre toute forme d'atteinte à leur intégrité, aussi bien morale que physique, combat à la tête des milices célestes en faveur de ses protégés (référence à son épée, à son armure militaire dans l'iconographie)[réf. nécessaire].
« Saint Michel archange,
défendez-nous dans le combat ;
soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon.
Que Dieu lui fasse sentir son empire, nous vous en supplions.
Et vous, prince de la milice céleste,
repoussez en enfer, par la force divine,
Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent dans le monde
en vue de perdre les âmes. Amen. ».
Abel-Anastase Germain, évêque de Coutances et d'Avranches de 1876 à 1897, a composé une prière à saint Michel, qui se trouve exposée sur l'autel dédié à l'archange en l'Église Notre-Dame-des-Champs d'Avranches dans la Manche en Normandie : « Ô grand Prince du Ciel, gardien très fidèle de l'Église, Saint Michel Archange ; je vous choisis aujourd'hui pour mon protecteur et mon avocat particulier et je me propose fermement de vous honorer toujours et de vous faire honorer de tout mon pouvoir. Assistez-moi pendant toute ma vie afin que jamais je n'offense les yeux très purs de Dieu. Défendez-moi contre les tentations du démon et à l'heure de la mort, obtenez paix à mon âme et introduisez-moi dans l'éternelle patrie. Ainsi soit-il ! ».
Les Litanies de saint Michel et tropaires de saint Michel sont populaires dans cette tradition religieuse.
Un hymne à saint Michel, composé dans les années 50, est chanté et joué par les régiments parachutistes de l'armée française lors de la fête de leur saint patron, tous les [53].
Dictons et cri de ralliement relatifs à saint Michel
« À la Saint-Michel la neige est au ciel ; à la Saint-Luc elle est au sud ; à la Toussaint elle descend ; à la Saint-Martin ouvre la porte elle est ici. »
« À la Saint-Michel regarde le ciel, s'il se baigne l'aile, il pleut jusqu'à Noël » ou « Pluie de Saint-Michel sans orage, d'un hiver clément est le présage. »
« À la Saint-Michel, départ d'hirondelles » ou « Les hirondelles à la Saint-Michel, l'hiver s'en vient après Noël. »
« À la Saint-Michel, la chaleur remonte au ciel » ou « Saint-Michel emporte le goûter au ciel, Saint-Mathias (24 février) le redescend. »
« Bise à la Saint-Michel, octobre sec » ou « Quand le vent est au nord le jour de la Saint-Michel, le mois d'octobre est au sec. »
« De Saint-Michel à la Toussaint, laboure grand train », « Entre Saint-Michel et Saint-François (4 octobre), prends ta vendange quelle qu'elle soit », « À la Saint-Michel, cueille ton fruit tel quel. » et « Autant de jours le lys fleurit avant la Saint-Jean, autant de jours on vendangera avant la Saint-Michel »
« Pour la Saint-Michel, goûte ton miel » et « À la Saint-Michel sème ton seigle. »
« De Sainte-Croix (14 septembre) à la Saint-Michel, la pluie va dévaler du ciel » ou « Toutes les pluies perdues sont à la Saint-Michel rendues. »
« S'il fait beau à la Saint-Gilles, cela durera jusqu'à la Saint-Michel. »
« Les beaux jours de Saint-Michel sont l'été de Saint-Michel. »
« Telle Toussaint, tel Noël, tel jour de Saint-Michel, Pâques au pareil[54]. »
« Et par saint Michel, vive les paras ! », conclusion de l'homélie prononcée en 1948 par le Père Jego, aumônier des troupes aéroportées, lors d'une messe devant un bataillon parachutiste en partance pour l'Indochine[41], devenue depuis cri de ralliement.
Culture
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L'iconographie de Saint Michel terrassant le dragon peut être analogiquement mise en relation avec celle de Bellérophon, divinité antique[55]. Une inspiration généalogique ?
Patrimoine culturel immatériel
Depuis mars2020, « les pratiques d'itinérance et de pérégrination au Mont-Saint-Michel » en Normandie sont inscrites à l'inventaire national du patrimoine culturel immatériel[56] de la France en vue d'une candidature d'inscription sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité[57].
Cinéma
Il est le personnage principal du film américain Michael (titre québécois : L'Archange) de la réalisatrice Nora Ephron, sorti le aux États-Unis, où il est interprété par John Travolta[58].
Dans le thriller américain Légion du réalisateur Scott Charles Stewart sorti à Hollywood le , il s'est donné pour mission de sauver l'humanité contre laquelle Dieu a envoyé une légion d'anges exterminateurs. Il y est interprété par l'acteur britannique Paul Bettany[59].
Dans la série télévisée Supernatural, il est censé combattre Lucifer en prenant un humain (Dean Winchester) comme véhicule.
Dans la série télévisée Dominion, l'archange est interprété par l'acteur Tom Wisdom[60].
Il est nommé dans le film Ghost Rider comme ayant chassé les Latents du Paradis.
Il est présent dans le manga High School DxD, il est l'être suprême du Paradis depuis la mort de Dieu lors de la dernière Grande Guerre.
Dans le film La Belle et la Bête des Studios Disney, "Saint-Michel terrassant le dragon" est représenté au sommet de la plus haute tour du château du prince, sous la forme d'une statue en or, avant la malédiction lancée par l'enchanteresse, et après le sort brisé.
Dans la saison 5 de la série télévisée Lucifer, l'Archange se nomme Michaël et est le frère jumeau de Lucifer Morningstar. Il est donc interprété par Tom Ellis.
Dans la série télévisée The Good Place, un démon repenti aide 4 humains condamnés aux enfers à s'améliorer pour être admis au paradis. Cet ancien démon qui se faisait passer pour un ange finira par contribuer au salut des âmes de toute l'humanité, et s'appelle Michaël.
Marc-Antoine Charpentier a composé une Histoire sacrée: Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone H 410, pour solistes, double chœur, cordes, et basse continue en 1683.
Il est la figure centrale de l'opéra Donnerstag aus Licht de Karlheinz Stockhausen, premier opéra de son cycle Licht: die sieben Tage der Woche.
↑Parfois orthographié Mickael ou Mickaël, Mikael ou Mikaël, ou encore Mikhael, Mîkhâ'êl en hébreu מיכאל, pour : "qui - semblable - Dieu", Quis ut Deus ? en latin signifiant « Qui est comme Dieu ».
↑Chrystel Juquois, « Saint Michel, une présence biblique dès le premier Testament », La Croix, (ISSN0242-6056, lire en ligne, consulté le )
↑Darrell. D. Hannah, « Michael and Christ : Michael Traditions and Angel Christology in Early Christianity », Revue d'histoire et de philosophie religieuses, vol. 81e année, no 2, , p. 230-231. (présentation en ligne)
↑« مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ » : « [Dis :] "Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël… [Allah sera son ennemi] car Allah est l'ennemi des infidèles » ; http://islamfrance.free.fr/doc/coran/sourate/2.html
↑Seyyed Hossein Nasr, « Cosmographie en l'Iran pré-islamique et islamique, le problème de la continuité dans la civilisation iranienne », dans George Makdisi (éd.), Arabic and Islamic Studies in Honor of Hamilton A. R. Gibb, Brill, , p. 517
↑ a et b(en) A. G. Muhaimin, The Islamic Traditions of Cirebon : Ibadat and Adat Among Javanese Muslims, ANU E Press, , 282 p. (ISBN978-1-920942-31-1, lire en ligne), p. 41
↑Anne Claude Dero-Jacob, Introduction à l'Islam : pratiques, sectes et mystiques, U.L.B. Institut de Sociologie, Centre de Sociologie de l'Islam, (lire en ligne), p. 27
↑Olivier Mignon, À la découverte du Mont-Saint-Michel, Siloë, , p. 67.
↑Ces formations géologiques, monts, pics, et aiguilles ont été elles-mêmes la plupart du temps rebaptisées du nom de l'archange, ainsi que les villes et bourgades qui s'y sont installées.
↑Il existe une diagonale reliant différents lieux consacrés à Saint-Michel et Jérusalem à travers l'Europe (Irlande, Grande-Bretagne, France, Italie et Grèce).
↑ ab et cAngela Laghezza (Actes des 5e Rencontres historiques des Chemins du Mont-Saint-Michel, 8 mai 2012), Pèlerins, pratiques et souvenirs de Saint-Michel du Monte Gargano, du Moyen-Âge à l'époque contemporaine, Vire, Imprimerie moderne de Bayeux, , 192 p. (ISBN978-2-9519988-5-8)
↑ a et bIlona Hans-Collas (Actes des 6es Rencontres historiques des Chemins du Mont-Sant-Michel, 8 mai 2014), Les pèlerinages d'enfants au Mont-Saint-Michel : l'apport d'une image astrologique, Bayeux, Imprimerie moderne de Bayeux, (BNF45056701), p. 29 à 48
↑Chronique de Bâle, traduction du texte allemand par Konrad Schmitt
↑Giovanni Tancredi, Folclore Garganico, Monte San'Angelo, , p. 32-41.
↑Abondante iconographie recueillie par : André Vanrie, L'ange à la balance, dans : Saint Michel et sa symbolique, Bruxelles, 1979, p. 9 à 42. Nombreux clichés publiés
↑Lire : Michel de Waha, "Le dragon terrassé, thème triomphal depuis Constantin", dans : Saint Michel et sa symbolique, Bruxelles, 1979, p. 43 à 117.
↑M. de Fraipont, Les origines occidentales du type de saint Michel debout sur le dragon, dans : Revue belge d'Histoire de l'Art et d'Archéologie, 1937, VII, p. 289 à 301, ainsi que : G. de Jerphanion, L'origine copte du type de saint Michel debout sur le dragon, dans : Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1938, p. 367 à 381 et : F. Avril, Interprétations symboliques du combat de saint Michel et des dragons, dans : Millénaire monastique du Mont-Saint-Michel, Paris, 1971, t. III, p. 39 à 52.
↑Saint-Michel terrassant le dragon à figure humaine, 966-991 (Avranches, Bibliothèque Municipale ; Ms 50 f° I ; toutefois dans une enluminure du Commentaire de saint Augustin sur les Psaumes, aussi du scriptorium du Mont Saint-Michel (Avranches, B.M. ms. 76 f° A v°) c'est bien un dragon qu'il écrase (reproductions dans : Saint-Michel et sa symbolique, op. cit.
↑Christine Pennec, « Brest. La foire Saint-Michel, une histoire vieille de 300 ans… », Ouest-France, (lire en ligne).
↑« Histoire », sur www.saint-renan.fr (consulté le ) : « Cette période faste pour Saint Renan durera jusqu’en juillet 1681, date de la parution d’une lettre patente de Louis XIV transférant à Brest les prérogatives de Saint Renan, c’est-à-dire le siège de la justice royale ainsi que les foires et marchés. »
Louis Moréri, Le grand dictionnaire historique : ou le mélange curieux de l'histoire sacrée et profane, t. 7, Paris, Les libraires associés, , 982 p., p. 526
(de) Wilhelm Lueken, Michael. Eine Darstellung und Vergleichung der jüdischen und der morgenländisch-christlichen Tradition vom Erzengel Michael, Göttingen, 1898.
O. Rojdestvensky, Le culte de saint Michel et le Moyen Âge latin, Paris, 1922.
M. de Fraipont, « Les origines occidentales du type de saint Michel debout sur le dragon », Revue belge d'Histoire de l'Art et d'Archéologie, vol. VII, , p. 289 à 301.
Guillaume de Jerphanion, « L'origine copte du type de saint Michel debout sur le dragon », Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 82, no 5, , p. 367 à 381. (lire en ligne)
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O. Stéphane, Archange Michaël, Qui est comme Dieu, éditions Bussière, 2014, Paris.
Les noms en italique ne sont pas cités directement dans le Coran mais il leur fait allusion. On retrouve cependant leurs noms dans des récits (hadîth) de la tradition islamique pour la plupart.
Cobain On Cobain: Interviews And Encounters AuthorNick SoulsbyCountryUnited StatesLanguageEnglishGenreBiographyPublisherChicago Review Press[1]Publication dateFebruary 1, 2016[1]Pages592ISBN978-1785580857 Cobain On Cobain: Interviews And Encounters is a book by author and writer Nicholas Soulsby. It was published in February 2016, and tells the tale of the band Nirvana entirely and only through the words of front-man Kurt Cobain and those of his band-mates through their five-y...
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1895–1947 land warfare branch of British India's military, distinct from the British Army in India This article is about the army of the British Indian Empire (1895–1947). For the current army of the Republic of India, see Indian Army. For the current army of Pakistan, see Pakistan Army. Indian ArmyEnsign of the Indian ArmyActive1895–1947Country IndiaAllegiance British EmpireTypeArmySizeFirst World War: c. 1,750,000 Second World War: c. 2,500,000Garrison/HQGHQ Indi...
Painting genre Annalena Altarpiece with predella by Fra Angelico, c. 1438–40 (frame removed), sometimes considered the first instance of the sacra conversazione format[1] In art, a sacra conversazione (Italian: [ˈsaːkra koɱversatˈtsjoːne]; plural: sacre conversazioni), meaning holy (or sacred) conversation, is a genre developed in Italian Renaissance painting, with a depiction of the Virgin and Child (the Virgin Mary with the infant Jesus) amidst a group of saints...
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Kleuterschool en lower primary school in Mala, Thrissur (2012) Onderwijs in Kerala is verdeeld in 'School Education' voor kinderen van 6 tot 14 jaar, 'Secondary School' tot 18 jaar, en daarna universiteiten en daarbij aangesloten zelfstandige faculteiten. De 'School Education' is verdeeld in 'lower primary' (jaar 1 tot 5), en 'upper primary' (jaar 6 tot 8). De 'Secondary School' is verdeeld in 'high school' of ook 'secondary school' (jaar 9 en 10), 'higher secondary school' (jaar 11 en 12) en...
Yellowface redirects here. For other uses, see Yellow Face. Portrayals of East Asians in American film and theatre has been a subject of controversy. These portrayals have frequently reflected an ethnocentric perception of East Asians rather than realistic and authentic depictions of East Asian cultures, colors, customs, and behaviors.[1][2][3] Yellowface, a form of theatrical makeup used by European-American performers to represent an East Asian person (similar to the...
1868 advertisement in a mining newspaper for the California Powder Works California Powder Works was the first American explosive powder manufacturing company west of the Rocky Mountains. When the outbreak of the Civil War cut off supplies of gunpowder to California's mining and road-building industries, a local manufacturer was needed. Originally located near Santa Cruz, California, the company was incorporated in 1861 and began manufacturing gunpowder in May 1864. For 50 years, it was a maj...
Malaysian digital terrestrial television provider company MYTV BroadcastingTypePrivate limited companyIndustryBroadcasting, digital terrestrial television providerFoundedNovember 19, 2014; 9 years ago (2014-11-19) in Cyberjaya, Selangor, MalaysiaHeadquartersCyberjaya, MalaysiaAreas servedMalaysiaKey peopleAzlina Mohd YusufChief operating officerProducts Digital terrestrial broadcast Free-to-view television broadcasting OwnerAltel HoldingsWebsitewww.mytvbroadcasting.myMYTV Ma...
2008 single by Lily Allen The FearSingle by Lily Allenfrom the album It's Not Me, It's You B-side Fag Hag Kabul Shit Released9 December 2008 (2008-12-09)Recorded2007StudioHome studio (Moreton-in-Marsh, Gloucestershire, England)GenreElectropopLength3:27LabelRegalSongwriter(s) Lily Allen Greg Kurstin Producer(s)Greg KurstinLily Allen singles chronology Drivin' Me Wild (2007) The Fear (2008) Not Fair (2009) Music videoThe Fear on YouTube The Fear is a song by English singer-songwr...
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