焼畑農業

焼畑によって拓かれた森（2006年）
インド北東部アルナーチャル・プラデーシュ州のナムダファ国立公園（英語版）内

この項目では古典的な移動農業の1つとしての焼畑農業を扱う。作物残渣の処分の手段としての焼却に関しては野焼きを参照

焼畑農業 (やきはたのうぎょう、英: slash-and-burn)、または単に焼畑とは、森林や草地を開墾および整地する手段として火を放ち、焼け跡を農地として施肥を行わずに農作物を育て、地力が低下したら休耕して別の土地に移動することを繰り返す農業形態を指す^[1]^[2]。移動農業（shifting cultivation）の一種^[3]^[4]。営農上の労力が小さく、古くから行われていた原始的な農法の1つである。農地の休耕を要し、また施肥を行わないことから生産能力は低く、現代においては廃れており、地方で伝統文化としてわずかに行われている程度となっている^[5]^[6]^[7]。

日本で焼畑という場合は、先述の定義に該当しない、単なる営農上の一般廃棄物である藁や籾殻、剪定枝、雑草などの作物残渣を廃棄物として焼却処分する行為(野焼き(英: stubble burning))や、開発(農地確保)のために森林を焼き払うだけの行為を焼畑と表現するケースも多く、報道機関などでも混同されている^[8]^[9]^[10]^[11]。

「ヘイズ (気象)」および「アマゾン熱帯雨林#環境破壊」も参照

概要

現代の農法との大きな違いは、耕耘・施肥を行わず、焼却灰および休耕中に蓄えられた地力を利用する点にある^[12]^[13]。

焼畑にはいくつかの機能があると指摘されている。火を使うことについては

熱帯の土壌は栄養塩類の溶脱が激しく、やせて酸性のラトソルが主体のため、作物の栽培に適していない。そこで熱帯雨林に火を付けて開拓することで、灰が中和剤や肥料となり、土壌が改良される。
焼土することで、土壌の窒素組成が変化し、土壌が改良される^[14]。
熱による種子や腋芽の休眠覚醒。
雑草、害虫、病原体の防除。

また休閑することによって耕作期間中の遷移途中に繁茂する強害雑草である多年生草本が死滅するので、常畑を営む場合に大きな労働コストとなる除草の手間を省くことができる。近年の研究では、このことが一次生産力の高い（雑草がはびこりやすい）湿潤熱帯において焼畑が農法として選択される有力な理由であることが示唆されている^[15]。

灌漑を利用しない天水農業である。また、広域の山林における人間活動が、野生動物の里地への侵入を低下させる可能性も指摘されている^[要出典]。

焼畑で育てる作物は様々で、地域によってはここでキャッサバ、ヤムイモ、タロイモ、料理バナナ（プランテン）などの根栽系（栄養繁殖）作物、あるいは、モロコシ、シコクビエ、トウモロコシ、陸稲などを栽培して主食とする。現在^[いつ?]でも、焼畑で栽培されるのは主に自給用作物である。

熱帯の気候に適した農法で区画を決めて焼畑を行い、栽培が終わると他の区画へと移動する。焼畑農業は元の区画が十分な植生遷移を経た後に再び耕作する持続可能的なものである。集落ごと移動し新規の土地を求めることもあるが、これは農地の不足によるものというよりは他の様々な社会的理由によるものであることが示唆されている^[16]。近年では人口の増加や定住政策、また商品作物の栽培のために常畑に移行する例も少なくない。

負の側面

火を使い焼き払うという原始的な農業であるため、現代的なすき込みや不耕起農業に対し環境負荷は高く、また生産力も低いため人口の増加につれて大気汚染や森林破壊、土壌劣化が問題となる ^[17]。

アフリカで行われる焼畑農業。大量の人口を支えるには生産能力の低さと環境負荷の高さが問題となる

日本の焼畑農業

かつては日本でも山間地を中心に行われ、秩父地方では「サス」、奥羽地方では「カノ」「アラキ」、飛騨地方では「ナギ」、九州地方では「コバ」など種々の地方名で呼ばれてきた。近現代では急速に衰退したが、2000年代に入り伝統文化としての継承や里山再生などのため再び始める動きも相次ぐ。江戸時代以前から続く宮崎県椎葉村、山形県鶴岡市などに加えて、島根県奥出雲町、熊本県水上村、滋賀県長浜市（旧余呉町）など約20地域に限り行われている^[12]。

日本列島においては縄文時代中期・後晩期段階での粗放的な縄文農耕が存在したと考えられており^[18]、遺跡からは蕎麦、麦、緑豆などの栽培種が発見され、かつては縄文後期に雑穀・根菜型の照葉樹林文化が渡来したという研究者もいる^[19]が、近年の成果から縄文前期に遡ると指摘する研究者もいる。宮本常一は野焼き・山焼き後の山菜採りから進化した農法ではないか、と考察している^[20]。

古代の段階では畿内周辺においても行われている。中世・近世においても焼畑は水田耕作の困難な山間部を中心に行われた。近世以前は山中を移動して生活する人々が多数存在したが、時代が下るに連れ定住して焼畑を中心に生計を立てる集落が増えた^[21]。

近世においては江戸時代中後期の徴税強化や山火事などの保安上の理由、山林資源への影響から禁止・制限が行われた。かつて焼畑は西日本全域、日本海沿岸地域を中心に日本全域で行われていたが、1899年（明治32年）に施行された国有林施業案の影響により焼畑を営む戸数は激減した^[22]。

東北地方では昔から焼畑を主な生業とする集落が多く^[23]、現在でも火野（かの）カブと呼ばれる焼畑によるカブの栽培が行われており、山形県鶴岡市の温海かぶでは、林業における伐採と植栽のサイクルに沿った持続可能性を有する栽培方法が江戸時代から続けられている^[24]。

日本ではヒエ、アワ、ソバ、ダイズ、アズキを中心にムギ、サトイモ、ダイコンなども加えた雑穀栽培型の焼畑農業が一般的である。焼畑の造成はキオロシと呼ばれる樹木の伐採作業から始められる。耕作地を更地にした後、しばらく乾燥させて火を入れる。その後に播種するが、1年目はソバ、2年目はアワ、といったように輪作されることが多い^[25]。耕作期間は3 - 5年で、その後、植林して15 - 20年間放置し、地力を回復させる。

脚注

[脚注の使い方]

出典

^ “焼畑”. コトバンク. 2022年9月29日閲覧。
^ 福井 (1983), 238頁
^ Thurston, H.D. (1997). Slash/mulch systems: sustainable methods for tropical agriculture. Westview Press
^ 佐藤廉也著「アフリカから焼畑を再考する」、佐藤洋一郎監修編『焼畑の環境学―いま焼畑とは』思文閣出版、2011年、427-455頁頁。
^ 焼畑(やきはた)とは？意味や使い方 - コトバンク
^ 秋実る　「焼き畑」伝統継承へ　在来ソバ栽培｜あなたの静岡新聞
^ 「焼き畑」可能性探る　伊那市高遠町有志WS – Nagano Nippo Web
^ 「ブラジル政府、アマゾン熱帯雨林での野焼き禁止」『日本経済新聞』2020年7月17日。2022年9月29日閲覧。
^ “アマゾン先生（アマゾン自然館・館長：山口吉彦）”. 『アマゾン自然館』web. 月山あさひ博物村. 2015年9月25日閲覧。
^ “砂漠化とは?”. 『エコ忍法の環境用語/環境問題最新ニュース』web. エコ忍法の環境用語. 2012年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月25日閲覧。
^ O'Brien, William E. (October 2002). “The nature of shifting cultivation: stories of harmony, degradation, and redemption”. Human Ecology 30(4): 483-502.
^ ^a ^b 狙いは半農半Ｘ　焼き畑　復活ののろし　滋賀県長浜市余呉町中河内 - ウェイバックマシン（2021年11月27日アーカイブ分）
^ 福井 (1983), 239頁
^ Araki, S (1993). “Effect on soil organic matter of the chitemene slash-and-burn practice used in northern Zambia in Mulongoy”. In K. and Mercks, R.. Soil Organic Matter Dynamics and Sustainability of Tropical riculture. John Wiely & Sons.. pp. 367-375
^ Toward a New Theory of Swidden Cultivation : a criticism of the 'poor tropical soil' hypothesis, 国学院経済学　第66巻第1号, p105-106
^ 佐藤(2011)，444-450頁
^ 焼畑(やきはた)とは？意味や使い方 - コトバンク
^ 小杉康,谷口康浩,西田泰民,水ノ江和同,矢野健一編『縄文時代の考古学三大地と森の中で―縄文時代の古生態系ー』同成社、2009年。
^ 佐々木高明『縄文以前』日本放送協会、1971年。
^ 宮本 2011, pp. 227–228.
^ 宮本 2011, pp. 213–218.
^ 宮本 2011, pp. 229–230.
^ 湯川 1991, pp. 24–25.
^ “豊かなむらづくり全国表彰事業：一霞集落”. 農林水産省東北農政局. 2015年10月31日閲覧。
^ 湯川 1991, pp. 54–62, 152.

参考文献

福井勝義著「焼畑農耕の普遍性と進化─民俗生態学的視点から」、大林太良ほか編編『山民と海人―非平地民の生活と伝承』第5巻、小学館〈日本民俗文化大系〉、1983年、235-274頁頁。
宮本常一『山に生きる人々』河出書房新社、2011年。ISBN 9784309411156。
湯川洋司『変容する山村：民俗再考』日本エディタースクール出版部、1991年。ISBN 4888881782。