安政年間の市村座 2代目歌川豊国 画『踊形容江戸繪榮』大判錦絵三枚続物。安政5年（1858年）7月江戸・市村座 上演の『暫 』を描いたもの。 歌舞伎 （かぶき）は、日本 の演劇 で、伝統芸能 の一つ。1603年 （慶長 8年）に京都 で出雲阿国 が始めたややこ踊り 、かぶき踊り （踊念仏）が始まりで、江戸時代 に形成されたものである。
日本の重要無形文化財 に1965年 （昭和 40年）4月20日に指定[ 1] 2005年 （平成 17年）にはユネスコ において傑作宣言され[ 2] [ 3] 2009年 （平成21年）9月に無形文化遺産 の代表一覧表に記載された。
歌舞伎という名称の由来は、「傾く（かたむく）」の古語にあたる「傾く（かぶく）」の連用形 を名詞化した「かぶき 」だと言われている[ 4] 戦国時代 の終わりから江戸時代初頭にかけて京 で流行した、派手な衣装や一風変わった異形を好んだり、常軌を逸脱した行動に走ることを指した語で、特にそうした者たちのことを「かぶき者 」とも言った[ 5]
そうした「かぶき者」の斬新な動きや派手な装いを取り入れた独特な「かぶき踊り」が慶長 年間（1596年 - 1615年 ）に京で一世を風靡し、これが今日に連なる伝統芸能 「かぶき」の語源となっている。
「かぶき踊り」は主に女性が踊っていたことから、「歌舞する女」の意味で「歌舞姫」「歌舞妃」「歌舞妓」などの表記が用いられた[ 6] 妓 」であった[ 6] 伎 」の表記も江戸時代に使われないことはなかった[ 6] [ 6]
なお、江戸時代には「歌舞伎」という名称は俗称[ 7] 狂言 」もしくは「狂言芝居」と呼ばれていた[ 7] 能 もその一つである。
「歌舞伎」「歌舞伎座」の商標 は松竹 が取得している[ 8]
ウィキソースに
慶長見聞集 の原文「歌舞妓をどりの事」があります。
出雲阿国（『阿國歌舞伎圖屏風』） 阿国歌舞伎発祥地の碑（京都市東山区、南座前） 歌舞伎の元祖は、出雲阿国 （いずものおくに）という女性[ 注釈 1] かぶき踊 」であると言われている。「かふきをとり」という名称が初めて記録に現れるのは『慶長日件録』、慶長8年（1603年）5月6日の女院御所での芸能を記録したものである。阿国たちの一座が「かぶき踊」という名称で踊りはじめたのはこの日からそう遡らない時期であろうと考えられている[ 10]
『当代記』によれば、阿国が踊ったのは傾き者が茶屋の女と戯れる場面を含んだものであった[ 10] 茶屋 」とはいわゆる色茶屋のこと[ 11] [ 11] 遊女 に広まっていくが、もともと阿国が演じていたものも上述したような性的な場面を含んだものであって、阿国自身が遊女的な側面を持っていた可能性も否定できない[ 12]
『時慶卿記』の慶長5年（1600年）の条には、阿国が「ややこ踊」というものを踊っていたという記録があり[ 13] [ 13] [ 9] [ 10] 茶屋遊び という性的な場面を含んだものである。
なお、この頃の歌舞伎は能舞台 で演じられており、現在の歌舞伎座 をはじめとする劇場で見られる花道 はまだ設置されていなかった[ 14]
「かぶき踊」が流行すると、当時数多くあった女性や少年の芸能集団が「かぶき」の看板を掲げるようになったとされる。そこには「ややこ踊」のような踊り主体のものもあれば、アクロバティックな軽業 主体の座もあった[ 15] [ 16]
その後、「かぶき踊」は遊女屋で取り入れられ（遊女歌舞伎 ）、当時各地の城下町に遊里が作られていたこともあり、わずか10年あまりで全国に広まった[ 17] 三味線 [ 6] [ 18]
ほかにも若衆 （12歳から17、18歳の少年）の役者が演じる歌舞伎（若衆歌舞伎 、わかしゅかぶき）が行われていた。男娼のことを陰間 というのは「陰の間」の役者、つまり舞台に出ない修行中の役者の意味で、一般に男色を生業としていた[ 19] [ 12] [ 12] [ 20] [ 21]
しかし、こうした遊女や若衆をめぐって武士同士の取り合いによる喧嘩や刃傷沙汰が絶えなかったため[ 22] 幕府 により禁止されることになった[ 17] 1629年 ）であるとされていた[ 注釈 2] [ 17] [ 20]
なお、古い解説書には、「若衆歌舞伎は遊女歌舞伎が禁止されたあと に作られたもの」だと書かれているもの[ 注釈 3] [ 12] 野郎歌舞伎 （役者全員が野郎頭 の成年男子）へと発展していったという説明がなされることがあるが、現在では「物真似狂言づくし」を再興の条件としたことを否定するばかりでなく、野郎歌舞伎という時代を積極的には認めない説も存在する[ 23]
初代 市川團十郎 歌川広重 画『猿わか町よるの景』手前から奥へ森田座、市村座、中村座。 次の画期が元禄 年間（1688～1704）にあたるとするのが定説である。歌舞伎研究では寛文 ・延宝 の頃を最盛期とする歌舞伎を「野郎歌舞伎」と呼称し[ 24] [ 24] [ 23] 江戸四座 （後述）のうち格段に早くに成立した猿若勘三郎座を除き、それ以外の三座が安定した興行を行えるようになったのも寛文・延宝の頃である[ 25]
元禄年間を中心とする約50年間で、歌舞伎は飛躍的な発展を遂げ、この時期の歌舞伎は特に「元禄歌舞伎」と呼ばれている[ 26] 荒事 芸を演じて評判を得た江戸の初代市川團十郎 [ 27] やつし事 」[ 注釈 4] [ 28] 初代坂田藤十郎 がいる。藤十郎の演技は、後に和事 と呼ばれる芸脈の中に一部受け継がれ[ 28] [ 27] 芳沢あやめ (初代) も京随一[ 29]
なお藤十郎と團十郎がそれぞれ和事・荒事を創始 したとする記述[ 30] [ 27] [ 31] [ 28] [ 27]
狂言作者の近松門左衛門 もこの時代の人物で、初代藤十郎のために歌舞伎狂言を書いた。後に近松門左衛門は人形浄瑠璃にも多大な影響を与えたが、他の人形浄瑠璃作品と同様、彼の作品も後に歌舞伎に移され、今日においても上演され続けている。なお、今日では近松門左衛門は『曽根崎心中 』などの世話物が著名であるが、当時人気があったのは時代物、特に『国性爺合戦』であり、『曽根崎心中』などは昭和 になるまで再演されなかった。
作品面では延宝8年（1680年 ）頃には基本となる7つの役柄がすべて出揃った[ 32] 立役 、女方 （若女方）、若衆方、親仁方（おやじがた、老年の善の立場の男性）、敵親仁方役、花車方（かしゃがた、年増から老年の女性）、道外方 （どうけがた）である[ 32]
また作品づくりにおいて、幕府からの禁令ゆえの制限ができた。正保 元年（1644年 ）に当代の実在の人名を作品中で用いてはならないという法令ができ[ 33] 1703年 ）には赤穂浪士の事件 に絡んで（当時における）現代社会の異変を脚色することが禁じられた[ 33]
江戸では芝居小屋は次第に整理されていき、延宝の初め頃（1670年代）までには中村座・市村座・森田座・山村座の四座（江戸四座）のみが官許の芝居小屋として認められるようになり、正徳 4年（1714年） に江島生島事件 江戸三座
三代目大谷鬼次（二代目中村仲蔵 ）の江戸兵衛、寛政六年（1794年）五月、江戸河原崎座上演『恋女房染分手綱』、東洲斎写楽 画 歌舞伎の舞台が発展し始めるのは享保年間からである[ 34] 1718年 ）、それまで晴天下で行われていた歌舞伎の舞台に屋根がつけられて全蓋式になる[ 34] [ 注釈 5] [ 34] 花道 [ 34] [ 注釈 6] せり上げ 」が使われ始め[ 34] 廻り舞台 [ 34] 宝暦 年間の大坂では並木正三 が廻り舞台を工夫し、現在のような地下で回す形にする[ 34] [ 35] [ 34] [ 34] 迫り によって三次元性（高さ）を獲得し、廻り舞台によって場面の転換を図る高度な演劇へと発展した。
作品面では18世紀から趣向取り・狂言取り の手法が本格化した[ 36] [ 36] [ 36]
また、この頃になると人形浄瑠璃からも趣向取り・狂言取りが行われるようになり、義太夫狂言 が誕生した[ 36] [ 36]
延享 年間にはいわゆる三大歌舞伎が書かれた。これらはいずれも人形浄瑠璃から移されたもので、三大歌舞伎にあたる『菅原伝授手習鑑』『義経千本桜』『仮名手本忠臣蔵』の（人形浄瑠璃としての）初演はそれぞれ延享3年（1746年 ）、4年（1747年 ）、5年（1748年 ）である。
またそれから少し遡る享保16年（1731年 ）には初代瀬川菊之丞 が能の道成寺に着想を得た『無間の鐘新道成寺』で成功を収め[ 36] [ 36] [ 注釈 7] 1753年 ）には今日でも上演される『京鹿子娘道成寺 』が江戸で初演されている[ 36] [ 36] [ 36]
宝暦9年（1759年 ）、並木正三が『大坂神事揃（おおさかまつりぞろえ）』で「愛想尽かし 」を確立した[ 37] [ 37]
『十一段目』左から三代目岩井粂三郎 の大星力弥、五代目澤村長十郎の大星由良助、二代目市川九蔵 の寺岡平右衛門。嘉永2年（1849年）7月、江戸中村座。三代目豊国画。 これまで歌舞伎の中心地は京・大坂であったが、文化・文政時代になると、四代目鶴屋南北 が『東海道四谷怪談 』（四谷怪談）や『於染久松色読販 』（お染の七役）など、江戸で多くの作品を創作し[ 38] 生世話 （侠客や相撲取りの意地の張り合いや心中事件などを扱う狂言[ 39] [ 39]
天保 3年（1832年 ）には五代目市川海老蔵（後の七代目市川團十郎 ）が歌舞伎十八番 松羽目物 の嚆矢となった『勧進帳 』を初演した際に現在の歌舞伎十八番に固定した。
その後、大南北や人気役者の死去と天保の改革 による弾圧が重なり、歌舞伎は一時大きく退潮した。天保の改革の影響は大きく、天保13年（1842年 ）に七代目市川團十郎が奢侈を理由に江戸所払いになったり、役者の交際範囲や外出時の装いを限定されたりと、弾圧に近い統制がなされたばかりか、堺町・葺屋町・木挽町に散在していた江戸三座と操り人形の薩摩座・結城座が一括して外堀の外[ 注釈 8] [ 40] 猿若町 （さるわかまち）と改名された。
しかし、江戸三座が猿若町という芝居町に集約されたことで逆に役者の貸し借りが容易となり、また江戸市中では時折悩まされた火事延焼による被害も減ったため、歌舞伎興行は安定を見せ、これが結果的に江戸歌舞伎の黄金時代となって開花した。
幕末 から明治 の初めにかけては、二代目河竹新七（黙阿弥） が『小袖曾我薊色縫 』（十六夜清心）、『三人吉三廓初買 』（三人吉三）、『青砥稿花紅彩画 』（白浪五人男）、『梅雨小袖昔八丈 』（髪結新三）、『天衣紛上野初花 』（河内山）などの名作を次々に世に送り出し、これが明治歌舞伎の全盛へとつながった[ 41]
江戸時代、歌舞伎役者らは伝統的に「河原者 」（賎民 ）として身分上は差別された[ 42]
二代目沢村淀五郎の川連法眼と初代坂東善次の鬼佐渡坊 明治に入ると新時代の世相を取り入れた演目（散切物 生世話物 といえる。しかし明治5年（1872年 ）になると歌舞伎の価値観を根底から揺るがす要求が明治政府から出された。政府はこの年から歌舞伎に対して干渉しはじめ[ 33] [ 33] [ 33] [ 33]
1886年（明治19年）には「日本が欧米の先進国に肩を並べうる文明国であることを顕示する目的で[ 33] 演劇改良会 [ 33] 天覧歌舞伎 ）を実現させ、役者たちの社会的地位の向上を助けるきっかけとなった[ 33]
時代は前後するが、こうした要求に応じて作られたのが活歴物 [ 注釈 9] 九代目市川團十郎 である。芝居の価値観が政府のそれと一致していた團十郎は事実に即した演劇を演じ始め、彼の価値観に反した歌舞伎の特徴、たとえば七五調の美文、厚化粧、定型の動きを拒否した[ 33] [ 33] [ 33] [ 33]
こうした團十郎の芸は高く評価され[ 33] [ 33] [ 33] [ 33] 日清戦争 前後の復古主義の風潮の中で團十郎は従来の狂言を演じるようになり、猥雑すぎるところ、倫理にもとるところ以外には手を入れないほうがよいと考えるようになった。それでもなお芝居が完全に旧来に復したわけではなく、創造方法において活歴の影響を受けたものであった[ 44] [ 33] [ 33] [ 33]
劇場の面では、1889年（明治22年）に演劇改良会の会員であった福地桜痴 が金融業者の千葉勝五郎 と共同経営で歌舞伎座 五代目尾上菊五郎 、初代市川左團次 らの名優が舞台に立ち、いわゆる「團菊左 」の時代をもたらした。その後、経営者の内紛を得て、1913年（大正 2年）に今日の経営母体である松竹 が歌舞伎座を買収した。
歌舞伎座は歌舞伎の歴史に様々な影響を与え、歌舞伎座とともに歌舞伎座を本拠とする九代目市川團十郎と五代目尾上菊五郎を頂点として、役者集団の階層性が定まった[ 33] [ 33] [ 33] [ 33]
一方の江戸三座は、歌舞伎座設立時に千歳座（後の明治座 ）と組んで歌舞伎座に対抗（四座同盟 ）するなどした。また大正の頃の市村座では、六代目尾上菊五郎 と初代中村吉右衛門 が菊吉時代・二長町時代 と呼ばれる時代を築いた。しかしこれが江戸三座の放った最後の輝きであった。江戸三座は失火等で順に廃座になっていき、1932年（昭和 7年）に市村座の仮小屋が焼失したのを最後に江戸三座は潰えた。
19世紀末[ 45] 新歌舞伎 [ 45] [ 45] [ 45] [ 45] 岡本綺堂 の『修禅寺物語 』『鳥辺山心中 』、真山青果 の『元禄忠臣蔵 』十部作などが著名である。
その一方では、従前からの梨園 の封建 的なあり方に疑問を呈する形で二代目市川猿之助 の春秋座 結成に始まり、ついに梨園での封建的な部分に反発して1931年 （昭和6年）には四代目河原崎長十郎 、三代目中村翫右衛門 、六代目河原崎國太郎 らによる前進座 が設立された[ 46]
第二次世界大戦 の激化にともない、劇場の閉鎖や上演演目の制限など規制が行われた。戦災による物的・人的な被害も多く、歌舞伎の興行も困難になった。
終戦後の1945年 （昭和20年）9月22日 、GHQ は日本の民主化と軍国主義化の払拭との理由から、「封建的忠誠」や「復讐の心情に立脚する」[ 47] 菅原伝授手習鑑 』寺子屋の段を反民主主義 的として中止命令を出し、11月20日に上演中止[ 48] 忠臣蔵 』『千代萩』『寺子屋』『水戸黄門記』『番町皿屋敷 』などの演目を締め出すこととした[ 49] マッカーサー の副官バワーズ の進言で、古典的な演目の制限が解除され、1947年 （昭和22年）11月、東京劇場で東西役者総出演による『仮名手本忠臣蔵 』の通し興行が行われた。
市川團十郎の助六(江戸東京博物館) 1950年代 には人々の暮らしにも余裕が生まれ、娯楽も多様化し始めた。1953年 （昭和28年）2月1日、NHKテレビジョン の放送開始により日本のテレビ放送が開始された。同日、同局が日本のテレビ史初の番組として放映したのが歌舞伎番組『道行初音旅』であった[ 50] プロ野球 やレジャー産業の人気上昇、映画や放送の発達が見られるようになり、歌舞伎が従来のように娯楽の中心ではなくなってきた。そして歌舞伎役者の映画界入り、関西歌舞伎の不振、小芝居が姿を消すなど歌舞伎の社会にも変動の時代が始まった。
そのような社会の変動の中、1962年 （昭和37年）の十一代目市川團十郎 襲名から、歌舞伎は人気を回復した。役者も團十郎のほか、六代目中村歌右衛門 、二代目尾上松緑 、二代目中村鴈治郎 、十七代目中村勘三郎 、七代目尾上梅幸 、八代目松本幸四郎 、十三代目片岡仁左衛門 、十七代目市村羽左衛門 などの人材が活躍。日本国内の興行も盛んとなり、欧米諸国での海外公演も行われた。
戦後の全盛期を迎えた1960年代 から1970年代 には次々と新しい動きが起こった。特に明治以降、軽視されがちだった歌舞伎本来の様式が重要だという認識が広がった。1965年 （昭和40年）に芸能としての歌舞伎が重要無形文化財 に指定され[ 注釈 10] 国立劇場 が開場し、復活狂言の通し上演などの興行が成功した。国立劇場は高校生のための歌舞伎教室を盛んに開催して、数十年後の歌舞伎ファンの創出に努めた。その後、大阪には映画館を改装した大阪松竹座 、福岡には博多座 が開場し、歌舞伎の興行はさらに充実さを増した。さらに、三代目市川猿之助 は復活狂言を精力的に上演し、その中では一時は蔑まれた外連の要素が復活された。猿之助はさらに演劇形式としての歌舞伎を模索し、より大胆な演出を強調した「スーパー歌舞伎 」を創り出した。また2000年代 では、十八代目中村勘三郎 によるコクーン歌舞伎 、平成中村座 の公演、四代目坂田藤十郎 らによる関西歌舞伎の復興[ 注釈 11] 蜷川幸雄 や野田秀樹 といった現代劇の演出家が迎えられるなど、新しい形の歌舞伎を模索する動きが盛んになっている現代の歌舞伎公演は、劇場設備などをとっても、江戸時代のそれとまったく同じではない。その中で長い伝統を持つ歌舞伎の演劇様式を核に据えながら、現代的な演劇として上演する試みが続いている。このような公演活動を通じて、歌舞伎は現代に生きる伝統芸能としての評価を得るに至っている。
歌舞伎（伝統的な演技演出様式によって上演される歌舞伎）は、ユネスコ 無形文化遺産保護条約 の発効以前[ 注釈 12] 2005年 （平成17年）に「傑作の宣言」がなされ、「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表」に掲載され、無形文化遺産に登録されることが事実上確定していたが、2009年 （平成21年）9月の第1回登録で正式に登録された。
東京歌舞伎座 上演の『暫 』（中央で見得を切るのは九代目市川團十郎 の鎌倉権五郎）。1895年 （明治28年）11月、鹿島清兵衛 撮影
現代の歌舞伎の演目は普通の芝居である歌舞伎狂言 と歌舞伎舞踊 に分けられる[ 51]
歌舞伎狂言は、さらにその内容により時代物 と世話物 に大別される。時代物 とは、江戸時代より前の時代に起きた史実を下敷きとした実録風の作品[ 52] [ 53] 世話物 とは、江戸時代の市井の世相を描写した作品をいう[ 54]
時代物のうち、お家騒動を書いたものは御家物 （おいえもの）、飛鳥時代 から平安時代 を描いたものは王朝物 （おうちょうもの）と呼ばれる。また世話物のうち、特に写実的要素の濃いもの[ 55] 生世話物 （きぜわもの）という。明治になると当時の世相を描いた散切物
また歌舞伎狂言はその起源によって分類することもでき、人形浄瑠璃 の演目を書き換えたものを丸本物 [ 56] 松羽目物 [ 注釈 13] 義太夫物 ・義太夫狂言 ・でんでん物 [ 57] 純歌舞伎 [ 58]
活歴物 新歌舞伎 新作歌舞伎 （しんさくかぶき）または単に新作 （しんさく）と呼んで、新歌舞伎とは区別している。
歌舞伎狂言の分類方法は人によって揺れがあり、時代物と世話物で2分する代わりにこれにお家物を加えて3分する用例[ 59]
西光亭芝國・春好齋北洲画『故人市川團藏十七囘忌追善狂言 平家女護嶋』四枚續物、文政7年9月大阪角座上演『平家女護嶋 』（1824年） 世界 という類型に基づいて構成されている。「世界」とは物語が展開するうえでの時代・場所・背景・人物などの設定を、観客の誰もが知っているような伝説や物語あるいは歴史上の事件などの大枠に求めたもの[ 60] 曾我物 」「景清 物」「隅田川物 」「義経物（判官物） 」「太平記 物」「忠臣蔵 物」などがあり、それぞれ特有の約束ごとが設定されている。当時の観客はこれらの約束事に精通していたため、世界が設定されていることにより芝居の内容が理解しやすいものになっていた。ただし世界はあくまで狂言を作る題材もしくは前提にすぎず、基本的な約束事を除けば原作の物語から大きく逸脱して自由に作られたものであることも多く、登場人物の基本設定すらも原作とかけ離れていることも珍しくない。
複数の世界を組み合わせて一つの演目を作ることもあり、これを綯交ぜ （ないまぜ）とよぶ。世界ごとに描いている場所や時代が異なるはずであるが、前述のように世界はあくまで題材にすぎないので、無理やり複数の世界を結びつけてひとつの演目を作りだす。
江戸時代に作られた演目のその他の特徴として、その長さが長大なこと、本筋の話の展開の合間に数多くのサイドストーリーを挟んだり、場面ごとに違った種類の演出（時代物と世話物（後述））が行われたりすることなどがあげられる。前者はこれは当時の歌舞伎が日の出から日没まで上演した[ 注釈 14] [ 注釈 15]
現在[ 注釈 16] 通し狂言 ）はまれになり、複数の演目の人気場面のみを順に演じること（ミドリ ／見取り [ 注釈 17] 昭和 のはじめごろまでは、演目を並べるときに「一番目」（時代物）、「中幕」[ 56]
また江戸時代には（当時における）現代の人物や事件やをそのまま演劇で用いることが幕府により禁止されていたため、規制逃れのため登場人名を仮名にしたうえで無理やり過去の出来事として物語が描かれるという特徴もある。しかし仮名といっても羽柴秀吉 のことを「真柴久吉」と呼ぶ程度のもので、このように歪曲された演目の内容から真に描きたい事件を読み解くのは容易であった[ 注釈 18]
江戸時代の歌舞伎狂言の演目名（外題 （げだい）という）は縁起を担いで「割りきれない」奇数個の漢字で書けるものが選ばれることが多く、その読み方は粋 を競って当て字や当て読みを駆使したものであるため、一見しただけではその読み方が分からないものも少なくない。こうした事情により、外題のほかにより親しみやすい通称 がついていることが多く、この場合もともとの外題を通称と区別するために本外題 と呼ぶ。また各演目の人気のある場面（段 ・場 ・幕 など）には演目それ自身の通称とは別にその場面の通称がついている場合もある。
具体例は下記のとおりである。
演目そのものに通称がついている例：
『都鳥廓白波 』（みやこどり ながれの しらなみ） →『忍の惣太』（しのぶの そうた）
『大塔宮曦鎧 』（おおとうのみや あさひの よろい） →『身替り音頭』（みがわり おんど）
『慙紅葉汗顔見勢 』（はじ もみじ あせの かおみせ） →『伊達の十役』（だての じゅうやく）
『刈萱桑門筑紫𨏍 』（かるかや どうしん つくしの いえづと） →『刈萱道心 』（かるかや どうしん）
『青砥稿花紅彩画 』（あおとぞうし はなの にしきえ） →『白浪五人男』（しらなみ ごにんおとこ）
『与話情浮名横櫛 』（よはなさけ うきなの よこぐし） →『切られ与三』（きられ よさ）
『蘆屋道満大内鑑 』（あしやどうまん おおうち かがみ） →『葛の葉』（くずのは）
特定の段に通称がついている例：
『絵本太功記 』（えほん たいこうき） 十段目「尼ヶ崎閑居の場」 →『太十』（たいじゅう）
『心中天網島 』（しんじゅう てんの あみじま） 二段目「天満紙屋内の場」→『時雨の炬燵』（しぐれの こたつ）
『国性爺合戦 』（こくせんや かっせん） 二段目「獅子ヶ城楼門の場」→『楼門』（ろうもん）
『楼門五三桐 』（さんもん ごさんの きり） 二幕目返し「南禅寺山門の場」→『山門』（さんもん）
『平家女護島 』（へいけ にょごがしま） 二段目切「鬼界が島の場」→『俊寛』（しゅんかん）
『恋飛脚大和往来 』（こいびきゃく やまと おうらい） 二段目「新町井筒屋の場」→『封印切』（ふういんぎり）
『義経千本桜 』（よしつね せんぼん ざくら） 四段目「道行初音旅の場」→『吉野山』（よしのやま） 、四段目切「河連法眼館の場」→『四ノ切』（しのきり） なお、返し （返し幕）とはいったん幕を引くが幕間を設けず、鳴り物などで間をつなぎ用意ができ次第すぐに次の幕を開けること[ 63] 切 とは義太夫狂言のその段の最後の場面のことで[ 64]
「外題」という語は「芸題（げいだい）」 が詰まって「げだい」になったとする説もあるが、古代から中世にかけては絵巻物 の外側に書かれた短い本題を「外題」、内側に書かれた詳題を「内題」と言っており、これが起源だとする説もある。外題はもともと上方歌舞伎の表現で、江戸歌舞伎では名題 （なだい） といっていた[ 65] （ないだい）」 が詰まって「なだい」になったとする説があり、上方の「外題」と江戸の「名題 」で対になることが、絵巻物起源説の根拠となっている。
舞台上の黒衣 歌舞伎の舞台には役者に小道具を手渡すなど演技の手助けをする役割の人物がいることがあり、この人を後見 （こうけん）という。特に全身黒装束に身を包んだ後見を黒衣後見 （くろごこうけん）、あるいは略して黒衣
黒衣以外にも、紋付 袴 の後見（着付後見 （きつけごうけん）もしくは袴後見 という）や裃 の後見（裃後見 （かみしもごうけん）という）もいる[ 66] 波後見 （なみごうけん）、雪の場面に登場する白装束の雪後見 （ゆきごうけん、白衣 （しろご）とも）などの後見がいるが、波後見は幕末、白衣はおそらく明治以降に考案されたものである[ 67]
また歌舞伎の演出では拍子木 柝 （き）を用いることがあり、芝居の開始時の合図として打ったり幕切れで打ったりし、これらのときには2本を打ち合わせる[ 68] ツケ [ 注釈 19] [ 68]
隈取の例 隈取
見得 は演目の見せ場において役者がポーズを決めて制止することを指す。映画におけるストップモーション技法に相当し、役者を印象づけたり舞台の絵画的な美しさを演出したりするのに用いられる。六方
外連 （けれん）は宙乗りや早替り、仕掛けなどを使うなど観客を驚かせるような演出である。
一代に終わらず何代も受け継がれる歌舞伎役者の芸名は、名跡 襲名 （しゅうめい）といい、役者たちは経験を経るにつれ、名跡を順々に取り換えて次第に大きな名跡を継いでいく。実子や血縁者が継承することが多いが、養子や実力のある高弟らに名跡を継がせることもある。ただし、ここでいう養子は法的な意味でのそれとは限らず、いわば芸の上での養子であることもあり、これを芸養子 という。
役者たちは名跡とは別に名跡・芸名ごとにきまる屋号 （やごう）を持っている（歌舞伎役者の屋号一覧 参照）。歌舞伎では役者の登場時やセリフ・見得が決まった時など[ 注釈 20] 大向こう
歌舞伎役者の家柄に生まれた者の場合、幼少時から芸の基礎となる習い事(日本舞踊、長唄、鳴物など)を始め、未就学のうちに役者の子や孫として舞台に上がる「初お目見え」[ 71] [ 72] [ 73] [ 74]
歌舞伎とは関係のない家に生まれた世襲以外の志望者については、国立劇場の新人育成研修(後述 )、1997年に開塾した松竹上方歌舞伎塾[ 75] [ 76] [ 77] [ 78] 二代目市川笑也 や中村芝のぶ [ 注釈 21] 二代目市川月乃助 や二代目市川春猿 [ 注釈 22]
ほか、子役で歌舞伎の舞台に出演したときに素質を見込まれて部屋子・芸養子となると、役者と同じ楽屋で鏡台を並べ、有力な役者の子弟(御曹司)と同様に教育を受けることとなる。このように育成された例としては、五代目坂東玉三郎 や六代目片岡愛之助 などが知られている[ 注釈 23]
歌舞伎界に入門して10年以上で幹部俳優の推薦を受けた役者は、日本俳優協会 の名題資格審査(名題試験)を受験することができる。筆記・作文・実技の審査に合格して『名題適任証』を取得し、関係各方面の賛同を受けて名題昇進披露を行った者は「名題俳優」と呼ばれる。歌舞伎俳優の家に生まれた者も歌舞伎とは無関係な家に生まれた者も、同様に受検して資格を得ている[ 81] [ 82]
銀行員であったが市川宗家 に婿入りしたことから29歳で役者修業に入った五代目市川三升 、三代目市川猿之助 と浜木綿子 の息子として生まれたが両親の離婚のため母親に養育され、長らく本名で俳優活動を行った後に45歳で歌舞伎の世界に入った九代目市川中車 などは珍しい例といえる。
社団法人伝統歌舞伎保存会は、1965年 （昭和40年）に文化財保護法 に基づき設立された団体である。
翌1966年 （昭和41年）4月に歌舞伎は国の重要無形文化財に認定され、同会はその保持団体として認定を受けた。会員は歌舞伎関係者のうち「舞台経験20年以上の技能に優れたもの」 で、重要無形文化財 「歌舞伎」の保持者として総合認定を受けている[ 1] [ 83] [ 84]
独立行政法人 日本芸術文化振興会 （国立劇場 ）や松竹と協力し、歌舞伎俳優（1970年より）と歌舞伎音楽演奏者（竹本は1975年、鳴物は1981年、長唄は1999年より）の新人養成事業を行っている[ 85] [ 86] [ 87]
2020年5月28日に日本俳優協会 とYouTube チャンネル「歌舞伎ましょう」[ 88] [ 89] 六代目市村竹松 ・尾上音蔵による歌舞伎・歌舞伎化粧の英語解説の動画も作られている。
歌舞伎座の舞台平面図[ 90] 奥村政信 画『芝居浮繪』（しばい うきえ）寛保年間の葺屋町市村座。
歌舞伎の舞台を右図にしたがって説明する。なお客席から舞台を見たとき右側を上手 （かみて）、左側を下手 （しもて）という。
花道 は舞台下手から客席を貫いて設けられている通路状の舞台である。正面の舞台は本舞台 という。花道は役者の入退場に用いられるばかりでなく、ここで重要な演技も行われる。観客のすぐそばを通ることで役者の存在感をアピールするなどの演出が可能となる[ 注釈 24]
舞台の両端には大臣囲い （だいじんがこい）があり、下手側の大臣囲いには太鼓などの演奏や長唄、効果音などを演奏するための場所で外側には黒い御簾（みす）がかけられている。この場所を黒御簾 （くろみす）もしくは下座 （げざ）ともいい、ここで奏でられる音楽を黒御簾音楽 もしくは下座音楽 という。一方、上手側の大臣囲いの2階は義太夫狂言（＝人形浄瑠璃 から取り込んだ演目）などで竹本という語り物とその伴奏である三味線を奏でる場所で、床 （ゆか）と呼ばれる。大臣囲いの端の柱は大臣柱 （だいじんばしら）と呼ばれている。これは現在では単なる柱にすぎないが、歴史的には歌舞伎舞台の先祖である能舞台で屋根を支える柱からきており[ 91] [ 91]
花道の舞台とは反対側の端には役者が入退場するための鳥屋 （とや）という部屋があり、その入り口には部屋の中を隠すための揚幕 （あげまく）という幕がかかっている。また本舞台と揚幕を3：7に分ける場所[ 注釈 25] 舞台寄りの七三 [ 92] 揚幕寄りの七三 [ 92] すっぽん と呼ばれている。すっぽんは妖怪や幽霊などを演じる役者が登場したり退場したりする場合に使われる。花道は通常下手にしかないが、演目によっては演出の都合上、上手側にも花道を仮設する場合があり[ 注釈 26] 仮花道 （かりはなみち）という。
なお歴史的には七三 といえば揚幕寄りの七三のことであった[ 92] [ 92] [ 92] [ 92] [ 92] [ 93] [ 93]
日本の家屋は床が地面よりもかなり高いため、舞台でもこの高さを作り出すことが多い。この高さの水準を二重舞台、略して二重といい、そのための大道具類も二重と呼ばれる。高さによって常足、中足、高足などがある。どれを使うかは場面によってだいたい決まっている[ 94]
客席の区分と名称については劇場#歌舞伎 を参照。
廻り舞台 明転 （あかてん）という。また、たとえば悪だくみをたくらむ場面とその被害者宅の2つを廻り舞台の上に乗せ、一方から他方への転換を見せ、次に逆回転させて元の場面に戻るというようなことができる[ 注釈 27] 行って来い 」といい、場面が戻るとともに時間も戻るかのように感じられるため、2つの場面の同時性を強く表現できる。
『佐倉義民伝』の子別れ、『入谷』などのように、少しだけ廻して建物の横などを見せることもある。半廻しという。歌舞伎以外の芝居では装置は通常、表側だけしか作らないが、歌舞伎ではこのように厚みのある装置を組むことがある。ときには裏側まで作る。
迫り（セリ） は昇降装置で、地下（奈落 （ならく）という）からせり上がって役者の登場や退場に使われるほか、大道具それ自身をせり上げることで屋敷の地下が現れる[ 注釈 28] [ 95]
歌舞伎座や京都南座の定式幕。森田座に起源を持つ。 国立劇場や大阪新歌舞伎座の定式幕。市村座に起源を持つ。 平成中村座の定式幕。中村座に起源を持つ。 歌舞伎では舞台と客席を仕切る幕として定式幕 南座 など）もしくは柿、黒、萌黄の順である（国立劇場 や大阪新歌舞伎座 など）。平成中村座 は例外的に左から黒、白、柿の順の三色を用いている。
また現在ではさらに上に開く緞帳
江戸時代に引き幕を使用することができたのは幕府から許可を得た芝居小屋だけであり、定式幕はいわば官許の芝居の証のひとつであった。江戸には幕府の許可を得た芝居小屋は3つのみ（江戸三座 [ 96]
一方幕府の許可のない芝居小屋はさまざまな制限を受けており、引き幕を使えないため代わりに簾 を上下させて幕の代わりに利用していた[ 97] [ 注釈 29] [ 98]
その他にも演出上の都合で別の幕が使われることもある。浅葱幕 はその名の通り浅葱色 の幕で、定式幕のすぐ後ろに配置される。舞台上部で吊られており、吊っている部分を引っ張ることで簡単に幕を落下させられる（「振落し （ふりおとし）」という）。通常であれば定式幕が横に開いていくとそれに従って役者や背景が順に観客の目に入っていくが、浅葱幕はそれを遮る目的で使用される。そして定式幕が完全に開いた段階で浅葱幕を振り落とせば舞台が一瞬にして観客の目の前に表れるため、舞台の鮮やかさを観客に印象づけることができる。逆に舞台上部の棒に縛った浅葱幕を芝居の途中で下ろすことで一瞬にして舞台を観客の目から隠す（「降りかぶせ 」という）目的でも使用される。
道具幕 は背景として用いられる。道具幕には浪幕 （なみまく）、山幕 （やままく）、網代幕 （あじろまく）などがあり、それぞれ海の波、山、塀の築地が描かれている。黒幕 （くろまく）は黒一色の幕で闇夜を表すための背景として用いられる。これらの幕は浅葱幕と同様の仕組みで振り落とされる場合もある。
また不必要なものを隠す目的でも幕は使用され、消し幕は殺された人物の退場、霞幕 （かすみまく）は竹本や清元などの演奏者の入退場や演奏していない状態を隠す目的で使用される[ 99] 緋毛氈 （ひもうせん）、世話物では黒布を使用する[ 99] [ 99] 化粧幕 は化粧を直している役者を隠す目的の緋色の幕で、鳴神 など古風な演出を狙った狂言で用いられる[ 100]
歌舞伎の古典的な演目では舞台上のどこにも影がなく、均一な照明が好まれるため、通常の劇場の前明かりばかりでなく、舞台上・舞台脇にも多くの明かりがある。現在の歌舞伎座には7列のボーダーライトと5列のサスペンションライトが設備されている。ボーダーライトは作業用の照明ではなく、上演中に点灯するためのものである[ 101]
歌舞伎には、多彩な音楽が用いられる。これは「歌舞伎」が本来、最初から劇として作られた演目、人形浄瑠璃を原作とした演目、さらには舞踊といったさまざまの種類の舞台を総合したものであり、各分野に適応した音楽が存在するためである。大きく分けて（1）歌物である長唄 と、（2）語り物である浄瑠璃 がある。演奏家たちを地方（じかた）という。
長唄
歌舞伎の伴奏音楽として発達した音楽。舞踊劇や舞踊で演奏される（例：『勧進帳 』『連獅子 』など）。また囃子方とともに下座音楽（後述）を担当する。
義太夫節
人形浄瑠璃は、義太夫節 （浄瑠璃の一種）の演奏に合わせて劇が進行する構成であり、歌舞伎でも人形浄瑠璃から移入した演目（『義経千本桜 』『仮名手本忠臣蔵 』など）は同様に義太夫節が演奏される。人形浄瑠璃では登場人物の台詞と状況説明をすべて義太夫節の太夫（語り手）が行うが、歌舞伎での台詞は基本的に役者が担当し、太夫は状況の説明のみを語ることになる。このため、歌舞伎における義太夫節を「竹本 （チョボ）」といって区別することがある。義太夫狂言での義太夫節はおもに舞台上手上部にある専用の場所で演奏される。この場所を「床（ゆか）」または「チョボ床」と呼ぶ[ 102]
常磐津節・清元節 ともに浄瑠璃のひとつ。大坂で発展した義太夫節に対し、これらは江戸で発展したもので「江戸浄瑠璃」と呼ばれる[ 103] 関の扉 』『戻駕』、清元節『落人 』『保名』など。
その他
上記の他に、大薩摩節 、河東節 [ 104] 新内節 などが使われる演目がある。江戸浄瑠璃の一つである富本節 （常磐津節と清元節の系譜の中間に位置する）は江戸時代に盛んに用いられたが、近代以降は衰退し、現在では歌舞伎の伴奏として演奏されることはない。
下座音楽 「黒御簾音楽」ともいい[ 4] [ 4] 長唄は舞台の正面または上手に雛段 を設け、そこに出囃子 とともに並んで演奏する[ 105] 出語り という。常磐津や清元は山台 という台に上がって演奏するが、山台はふつう常磐津だと舞台下手に、清元は舞台上手に置かれる[ 106] 京鹿子娘道成寺 』では初めに義太夫が語り、次に長唄が演奏する。また舞踊劇『紅葉狩 』では常磐津節、長唄、義太夫節が掛け合いで演奏し、これを三方掛合（さんぼうかけあい）という[ 107]
歌舞伎座 （東京都中央区）京都四條南座 2014年現在、歌舞伎の興行は松竹 がほぼ独占的に行っている。松竹の興行の名称の多くは大歌舞伎 、花形歌舞伎 のいずれかの名称がついており（例：三月大歌舞伎）、前者はベテランの役者が、後者は若手の役者が中心となる興行を指す。
歌舞伎のみが演じられる劇場としては歌舞伎座 新橋演舞場 、国立劇場 、明治座 、日生劇場 、浅草公会堂 （新春浅草歌舞伎 ）などがある。ほかの地域では大阪松竹座 、南座 、御園座 、博多座 、旧金毘羅大芝居 （金丸座）、内子座 、永楽館 、康楽館 などがある。そのほかにも「松竹大歌舞伎」などの名称で全国に地方巡業を行っている。ほかに福岡県嘉穂劇場 、熊本県八千代座 で行われることがある。
以下、歌舞伎座での興行形態を説明するが、ほかの劇場でもこれに準じた形態で興行することが多い。興行は1か月を単位とし、各月の興行は月末の数日を除いた25日間であり、通常興行中に休演日はない。
基本的に2部制（3部制のときもある）で、午前の部と午後の部からなる。各部は複数の演目から構成されている場合も多いが、観劇の料金は部単位であり、これら演目の料金をセットで支払う必要がある。午前の部は午前11時から午後4時頃まで、午後の部は午後4時半から午後9時ごろまでである。終了時間は公演内容によって異なる。各演目は見取りで上演されることが多い。すなわち人気場面のみの上演となる。
歌舞伎鑑賞の助けとして「筋書」の販売や、「イヤホンガイド」と「字幕ガイド」の貸し出し（いずれも有料）を行っている。
「筋書」は各演目の（上演する場面の）あらすじを書いた冊子（プログラム）である[ 注釈 30]
イヤホンガイド は歌舞伎上演中に上演内容の解説を無線で劇場内に飛ばし、観客がイヤホンでそれを聞くことができるサービス（有料）のことである。日本語版、英語版がある。劇場内で料金と保証金を払うことでイヤホンと無線の受信端末を借り受け、終演後にこれらを返却すれば保証金は返される。
イヤホンガイドでは「あらすじ・配役・衣裳・道具・独特な約束事など」[ 108]
1975年（昭和50年）11月の歌舞伎座 顔見世 興行から導入された。邪道と言う者もいるが、イヤホンガイド登場以前も、歌舞伎観劇では、歌舞伎通が歌舞伎初心者に客席でひそやかに解説することがあった。歌を聞くオペラ やミュージカル と違い、台詞 を聞く歌舞伎だから許された観劇習慣だった[要出典 。
通常の歌舞伎とは演出・興行団体などが異なる歌舞伎興行として以下のものがある。
1955年から1983年までは東宝 も歌舞伎を行っていた（東宝歌舞伎 劇団新派 の公演に歌舞伎役者が登場することが多い。
専門の演者による公演のほか、地域住民が祭礼の奉納行事などとして江戸時代以来の伝統に則った芝居が日本各地で上演されている。これらを「地芝居」と呼び、歌舞伎と人形浄瑠璃のどちらかかが演じられることが多い。歌舞伎では農村で行われる芝居（農村歌舞伎）や都市における曳山 の上で芝居（曳山祭り）などがある。地芝居における演目の多くは専業の演者による公演と重なり、その影響が強く見られる。しかし中にはその地域独自の演目を備えるなど、個性的な発展を見せている公演も存在する。
大向う を唸らす（おおむこうを うならす） - 大向うに座る目の肥えた芝居の見物客の賞讃を博する。転じて、人々の人気を集める。差金と黒衣 差金（さしがね） - 舞台に舞い踊る蝶・鳥・人魂などの小道具は、長い黒塗りの竿の先に差した針金にそれらを吊るし、後見 や黒衣（後述）がこれを舞台上の物陰から操作したが、この小道具 一式を差金と呼んだ[ 113]
黒衣 （くろご） - 表には出ないものの、なくてはならない存在。縁の下の力持ち。ただし「黒子」「くろこ」はともに誤用 が定着した慣用で、正しい表記は「黒衣 」読みは「くろご」。黒装束に黒頭巾 を着用し、舞台上で役者の介添や小道具を操作する者のことをいう。黒幕 （くろまく） - 歌舞伎の黒幕は通常夜を表すために用いるが[ 113] 芝居茶屋 などのことを「黒幕」と呼ぶようになった。そもそも黒という色に悪の意味を絡ませるのは近代になってからの連想で、当時はむしろ御公議 の「幕府 」「幕閣 」や大相撲 の「幕内 」などの語にみられるように、「幕」という語には「中に立ち入り難く、様子が見えにくい」という語感があった。ここから「外部の者には実情がよく分からない」という意味で、今日の「政界の黒幕」のような使われ方がされるようになったと考えられている。暗闘 （だんまり） - 暗桃とも。登場人物が暗闇のなかにいるという設定で無言で立ち回りを演じること。転じて黙秘することを「黙り」と書いて「だんまり」と呼ぶようになった。二枚目 （にまいめ）・三枚目（さんまいめ） - 一座を構成する配役の番付の上で、思慮分別をわきまえた貫禄のある役を務める立役 の看板役者 を「一枚目」、美男で人気が高い若衆役を務める役者を「二枚目」、面白おかしい役を務める道外方 を「三枚目」に掲げていたことが語源。現代でも日常的に用いられる言葉として残っている。幕切れ（まくぎれ）・大詰（おおづめ） - それぞれの場（幕）の終わりに引き幕が閉まることを幕切れ、江戸歌舞伎の一番目の最後の幕を大詰と言った。現在でも「さしもの事件もあっけない幕切れとなった」、「ペナントレースも大詰めを迎えた今週」のように使用される。
千両役者 （せんりょうやくしゃ） - 名優と呼ばれる歌舞伎役者の収入は1,000両 を超えたことから、転じて素晴らしく活躍した人の意味。女形では初代芳澤あやめ が正徳年間 （1711年 - 1715年 ）に、立役 では二代目市川團十郎 が享保 6年（1721年 ）に、初の年給1,000両を得たという。十八番 （おはこ、じゅうはちばん） - 市川家が得意演目の歌舞伎十八番 の台本を桐の箱に入れて保管したことが語源となっている。歌舞伎症候群 （かぶきしょうこうぐん） - 常染色体優性遺伝 の遺伝疾患。特有の切れ長の目が歌舞伎役者の化粧を髣髴とさせることから命名された。
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^ 現在、この女性を「出雲阿国」と呼ぶが、彼女と同時代の文献にはこの名称はなく、また出雲の出身であるかどうかにも確証がないため、軽々に用いるべき言葉ではないという意見もある[ 9]
^ この説は国史大辞典（吉川弘文館）などにみられる。
^ 例えば河竹登志夫『演劇概論』。
^ 高貴な人が一時的に零落して苦難を経験する場面[ 20]
^ ここでは『日本の伝統芸能講座 舞踊・演劇』の記述に従ったが、「日本大百科全書（小学館、歌舞伎の項、歌舞伎の歴史、第2期）では屋根がついたのは享保2年（1717年 ）の出来事になっている。
^ 日本大百科全書（小学館、歌舞伎の項、歌舞伎の歴史、第2期）によれば寛文6年（1666年 ）の段階で歩み板が客席を貫くように設置された。
^ なお「無限の鐘」とは遠江国にある無限山観音寺の鐘で、瀬川菊之丞はこの鐘を題材にした舞踊を過去にも踊っている。
^ 浅草聖天町。丹波園部藩 下屋敷を収公した跡地。現在の浅草 六丁目一帯。
^ 「活歴 」という言葉は上述した政府の要求に対する新聞論評の中で初めて使われた[ 43]
^ 保持者として伝統歌舞伎保存会 の構成員を総合認定。
^ 2005年 （平成17年）、三代目中村鴈治郎が、上方歌舞伎の大名跡・坂田藤十郎を231年ぶりに襲名した。^ 2003年 （平成15年）のユネスコ第32回総会において採択され、2006年 （平成18年）4月に発効した。^ 勧進帳 を嚆矢とする能・狂言に近い様式で演出するものを指す。それ以前に作られた京鹿子娘道成寺 は能の演目（道成寺 ）を換骨奪胎したものだが、松羽目物とは普通呼ばない。^ 歌舞伎は俗に「一番太鼓二番鶏」と言われ、早朝に始まった。劇場の一番太鼓は鶏が時を作るころだという意味である[ 61]
^ 夜間上演しなかったのは当時の芝居小屋 では天窓から照明の明かりをとらざるを得なかったため（歌舞伎の夜間上演が行われるようになったのは明治初年になってガス灯 が使われるようになってからのことである）。
^ 江戸時代後期以降
^ 「選り取り見取り」から[ 62]
^ 歴史上の人物に置き換える場合もあり、この場合はやや難しくなる。しかし、たとえば「太平記物」の『仮名手本忠臣蔵 』では吉良義央 を高師直 に置き換えているが、義央が「高家 」の出（高家＝高氏 ）であることを踏まえた置き換えであり、類推できるようにしてあった。
^ 「付け拍子木」の略[ 69]
^ 掛け声をいつかけるかについては、ある程度の習慣がある。
^ 2代目市川笑也と中村芝のぶは、2012年に伝統歌舞伎保存会に入会しており、重要無形文化財(総合認定)である。
^ 市川月之助は2016年に、市川春猿は2017年に新派 に移籍した。月乃助は二代目喜多村緑郎 を襲名、春猿は芸名を河合雪之丞 と改名している。
^ 子役は歌舞伎役者の子ども以外では、児童劇団 に所属する子役俳優や日本舞踊を習っている児童などから選考され、集中稽古で行儀作法や発声・所作の指導を受けた後に出演となっている。そのため、一般家庭の子弟が歌舞伎役者の目に止まることがある。2014年4月に、松竹により「歌舞伎アカデミーこども 歌舞伎スクール『寺子屋』 」が開校し、小学校卒業までの年齢の児童に稽古を行っている[ 79] [ 80]
^ 本舞台では距離や時間がリアルであるが、花道ではそうではない。たとえば『勧進帳』では義経一行が登場してから本舞台にかかるまで数分だが、都から安宅の関までの時間と距離すべてを表している。弁慶が最後に飛び六法で花道を退場するが、そのときすでに義経はずっと先へ行っている。花道はわずかな長さしかないが、弁慶は何キロも走っているのである。
^ 実際にはここよりも舞台によった場所。
^ たとえば妹背山婦女庭訓 の三段目山の段
^ 例えば東海道四谷怪談
^ 例えば伽羅先代萩 の床下の場。楼門五三桐 や青砥稿花紅彩画 でも同様の演出がある。
^ このためこうした芝居小屋は緞帳芝居 と呼ばれる事があるが、この呼称がつかわれるようになったのは明治初年のことである[ 97]
^ 午前の部、午後の部の両方の演目のあらすじが書いてある。「番付」ともいう。
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