来訪神

来訪神（らいほうしん）は、年に一度、決まった時期に人間の世界に来訪するとされる神である。2018年（平成30年）には、日本の来訪神行事10件が「来訪神：仮面・仮装の神々」としてユネスコ無形文化遺産に登録された。

概説

多くの場合、仮面に仮装した異形の姿で現れ、豊饒や幸福をもたらすとされる。行事ではその地域の住民等が神に扮する。世界各地で行われるが、日本では折口学によりまれびととして提唱された。

日本の来訪神

来訪神：仮面・仮装の神々

日本における代表的な来訪神行事である鹿児島県薩摩川内市下甑島のトシドンは、「甑島のトシドン」として、2009年（平成21年）に国連教育科学文化機関（ユネスコ）の無形文化遺産に登録された^[1]。日本政府は、2016年（平成28年）に「甑島のトシドン」に他の来訪神行事を加えて8件に拡張した「来訪神：仮面・仮装の神々」の無形文化遺産登録をユネスコに提案した。しかし、審査が先送りされたため、2017年（平成29年）2月にはさらに10件に拡張して再提案し^[2]^[3]、2018年（平成30年）11月29日に登録（代表一覧表記載）が決定した^[4]^[5]^[6]。登録に含まれる10件の来訪神行事は、以下の通りである。なお、これら10件の行事はいずれも重要無形民俗文化財に指定されている^[7]。

男鹿のナマハゲ（ナマハゲ館）
見島のカセドリ
甑島のトシドン（仮面、国立民族学博物館）
薩摩硫黄島のメンドン（国立民族学博物館）
宮古島のパーントゥ（宮古島市総合博物館）

その他の来訪神行事

日本の来訪神行事には、無形文化遺産への登録が決定したもののほかに、以下のものがある^[10]。

ホロロン - 岩手県。子供らが「ホロロン」と掛け声をかけながら家々を訪れ、菓子や小遣いをもらう
ナモミ - 秋田県、岩手県。ナナミとも。「吉浜のスネカ」はこの一部。
あっぽっしゃ - 福井県福井市の旧越廼村蒲生・茱崎地区。
二十五日様-東京都神津島
ホトホト - 島根・鳥取両県。
コトコト - 岡山・広島県山間部、山口県。地域毎にトロヘントロヘン、トロベイトロベイ、トノベイ、トヘ、とも言う。
弥五郎どん - 宮崎県都城市・日南市、鹿児島県曽於市（弥五郎どん祭り:各県の指定無形民俗文化財）^[11]^[12]
メゴスリ - 宮崎県串間市^[13]
大王殿 - 鹿児島県日置市（せっぺとべ:日置市指定無形民俗文化財）^[14]・姶良郡湧水町（大王殿祭り）^[15]
ミルク - 沖縄県沖縄本島・八重山列島各地^[16]
アカマタ・クロマタ - 沖縄県石垣市（石垣島）･竹富町（西表島・小浜島・上地島）
マユンガナシ - 沖縄県石垣市（石垣島）^[17]^[18]
フサマラー - 沖縄県竹富町（波照間島）^[19]

このほか、「カセ鳥」などの小正月の訪問者も来訪する異形の者、という形式は類似している。

来訪神行事が伝わる地域はいわゆる「田舎」であり、少子高齢化が進む日本の中でも過疎が深刻な場合が多い。このため、来訪神に扮する人の年齢層を以前より広げたり、域外から訪れる人を加えたりする例もある^[20]。

脚注

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^ “甑島のトシドン! ユネスコ無形文化遺産登録!!”. 薩摩川内市観光協会 (2009年). 2011年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月10日閲覧。
^ 無形文化遺産、「来訪神」10件で再申請へ政府日本経済新聞、2017年3月2日
^ “来訪神：仮面・仮装の神々” (PDF). 来訪神行事保存・振興全国協議会 (2017年11月). 2018年10月13日閲覧。
^ “ナマハゲ・アマメハギ…「来訪神」無形文化遺産に決定：朝日新聞デジタル”. 朝日新聞デジタル (朝日新聞社). (2018年11月29日) 2018年11月29日閲覧。
^ “「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産登録に当たっての総理メッセージ”. 首相官邸 (2018年11月29日). 2018年11月29日閲覧。
^ “「来訪神」が無形遺産に決定　ナマハゲなど10行事”. 日本経済新聞. (2018年11月29日) 2018年11月29日閲覧。
^ 「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産登録に向けた再提案及び当面の対応について (PDF) 文化庁、2017年（平成29年）2月22日
^ “米川の水かぶり”. 宮城県 (2012年9月10日). 2018年10月13日閲覧。
^ “硫黄島八朔太鼓踊り（鹿児島県指定無形民俗文化財）”. 三島村. 2018年10月13日閲覧。
^ “来訪神（らいほうしん）とは”. コトバンク. 2018年10月13日閲覧。
^ 日向の弥五郎人形行事記録保存調査委員会 2007.
^ 曽於市教育委員会 2011.
^ “みやざきの神話と伝承101:来訪の神「メゴスリ」”. 宮崎県. 宮崎県. 2019年9月17日閲覧。
^ 森田 2009, pp. 3–13.
^ 鹿児島県教育庁文化財課 2018, pp. 255–258.
^ 石田晶子「沖縄におけるミルク信仰の現状：首里赤田町を事例に」『琉球アジア社会文化研究』第16号、琉球アジア社会文化研究会、2013年11月、30-59頁。
^ “石垣島川平のマユンガナシ”. 科学映像館. 2018年10月13日閲覧。
^ 野村伸一. “マユンガナシの映像（1994年の記録）補遺”. 2018年10月13日閲覧。
^ 上野和男「波照間島の祖先祭祀と農村儀礼-ムシャ-マ行事を中心とする盆行事の考察（日本の農耕文化の諸問題-農耕文化研究会研究成果報告 1）」『国立歴史民俗博物館研究報告』第66号、国立歴史民俗博物館、1996年3月、179-212頁。
^ 「来訪神担い手いねがー／ナマハゲなど無形遺産勧告／過疎・高齢化、継承課題に」『日本経済新聞』朝刊2018年11月14日（社会面）2018年12月31日閲覧。

参考文献

日向の弥五郎人形行事記録保存調査委員会『日向の弥五郎人形行事調査報告書』都城市教育委員会、2007年3月。 NCID BA8166272X。
森田, 清美『日置八幡神社デオドン（大王殿）再生事業調査研究報告書』日置八幡神社デオドン再生事業実行委員会、2009年、3-13頁。 NCID BA69370022。
曽於市教育委員会『大隈「岩川八幡神社の弥五郎どん祭り」調査報告書（曽於市文化財調査報告書・鹿児島県指定無形民俗文化財）』曽於市、2011年3月。 NCID BB05551498。
鹿児島県教育庁文化財課『かごしまの祭り・行事調査事業報告書』鹿児島県教育委員会、2018年3月、255-258頁。 NCID BB26103349。