Ortodoksinen kirkko

Ortodoksinen kirkko
Hallinto episkopaalisuus
Johtaja patriarkka Bartolomeos I
(primus inter pares)
Toiminta-alue Lähi-itä, Balkan, Itä-Eurooppa
Perustettu 1. vuosisata,
Jerusalem,
Rooman valtakunta
Kirkosta irtautuneet Orientaaliortodoksiset kirkot
Jäseniä 260 miljoonaa
Osa artikkelisarjaa
Kristinusko
Kristinuskon risti
Teologia
Läntinen
Itäinen
Restorationismi
Muuta aiheesta
Andrei Rubljovin 1400-luvulla maalaama Pyhän Kolminaisuuden ikoni.

Ortodoksinen kirkko (kreik. ορθός+δόξα, orthos+doksa, ’oikea’ ja ’katsomus’)[1] on kristillinen kirkko, johon kuuluu noin 260 miljoonaa ihmistä.[2] Suurin osa maailman ortodoksisista paikalliskirkoista sijaitsee Venäjällä, Balkanin niemimaalla ja Lähi-idässä.

Ortodoksinen kirkko ei ole samalla tavoin yhtenäisen keskusvallan yhdistämä kuin esimerkiksi katolinen kirkko, vaan pikemminkin eri paikalliskirkkojen yhteenliittymä, jossa paikalliskirkot ovat kirkolliskokousten ja sakramenttien kautta yhteydessä keskenään. Ortodoksiseen kirkkoon kuuluu viisitoista itsenäistä paikalliskirkkoa. Ortodoksisten kirkkojen ryhmään voidaan laskea ortodoksisen kirkon lisäksi orientaaliortodoksiset kirkot sekä itäsyyrialainen Idän apostolinen kirkko.[3]

Itäisen kirkon liturgiset muodot kehittyivät Bysantin aikana.[4] 1400-luvulta alkaen Venäjästä ja Venäjän ortodoksisesta kirkosta muodostui ortodoksisen kirkon keskus.[3] Venäjän ortodoksinen kirkko eli Moskovan patriarkaatti on ortodoksisista kirkoista suurin ja kaikista kristillisistä kirkoista toiseksi suurin katolisen kirkon jälkeen.

Suomen ortodoksisella kirkolla on yli 50 000 jäsentä.

Historia

Varhainen historia

Ortodoksinen kirkko katsoo olevansa alkuperäinen katolinen ja apostolinen kirkko,[5] joka toimi 300-luvulta lähtien Rooman valtionkirkkona.[6] Valtionkirkolla oli viisi patriarkkaa viidessä kaupungissa: Roomassa, Antiokiassa, Aleksandriassa, Jerusalemissa ja Konstantinopolissa (nykyinen Istanbul).[7]

Ortodoksisesta kirkosta on ennen käytetty myös nimeä kreikkalaiskatolinen kirkko, mutta nykyään tällä nimellä voidaan tarkoittaa myös katolisen kirkon itäistä bysanttilaista riitusta noudattavia idän katolisia kirkkoja eli uniaattikirkkoja erotukseksi läntisestä eli roomalaiskatolisesta haarasta.

Bysantin kirkko

Pääartikkeli: Bysantin kirkko

Kristillisyys oli keskeinen osa Itä-Rooman eli Bysantin valtakunnan kulttuuria ja yhteiskuntaa, ja kirkko oli Bysantin keisarikunnan vaikutusvaltaisimpia toimijoita. Keisarikunnassa ei tehty selvää rajaa valtion ja kirkon välillä. Kirkon ja valtion suhdetta kuvattiin sopusoinnuksi eli ”sinfoniaksi” tai ”harmoniaksi”. Kirkko muuttui vähitellen keisarin kirkoksi, ja keisarilla oli merkittävä rooli kirkkopolitiikassa ja myös opillisissa kysymyksissä. Kirkko ja valtio näkivät itsensä ortodoksian eli oikeaoppisen kristillisen uskon puolustajina.[8][9][10]

Bysantin aikana kehittyivät ne liturgiset muodot, jotka ovat edelleen käytössä ortodoksisessa kirkossa.[4] Bysantin kirkon hengellisiä keskuksia olivat erityisesti luostarit, joissa Bysantin henkinen perintö elää yhä edelleen.[10][11]

Ortodoksisen ja orientaalisten kirkkojen ero alkoi tapahtua 400–500-luvuilla, jolloin orientaaliset ortodoksiset kirkot alkoivat irtautua Itä-Rooman valtionkirkon kristologisista linjauksista. Kyseessä oli kiista kahden Kristuksen olemusta käsittelevän näkemyksen välillä: patriarkka Nestorioksen kristologisen näkemyksen mukaan Kristus oli erikseen jumalallinen ja inhimillinen olento, kun taas ortodoksisten kirkkojen näkemys oli, että Kristus on samanaikaisesti jumala ja ihminen. Orientaaliset kirkot kuten Armenian apostolinen kirkko ja Egyptin koptilainen kirkko omaksuivat oman monofysiittisen tulkintansa, joka korosti Kristuksen jumaluutta. Kun Bysantti islamin levitessä menetti alueita kasvavalle kalifaatille, orientaaliset kirkot joutuivat Bysantin vaikutuspiirin ulkopuolelle.[3]

Suuri skisma

Pääartikkeli: Suuri skisma

Vuoden 1054 tapahtumiin kulminoituneessa Suuressa skismassa läntiset ja itäiset paikalliskirkot erosivat toisistaan erillisiksi tunnustuskunniksi eli paavin johtamaksi katoliseksi kirkoksi ja idän ortodoksiseksi kirkoksi. Skismaan vaikutti merkittävästi erimielisyys Nikean uskontunnustuksen sanamuodoista: niin sanottu filioque-kiista. Lännen kirkko lisäsi uskontunnustukseen sanan (lat. Filioque eli ja Pojasta) eli sen näkemyksen mukaan Pyhä Henki oli lähtöisin Isästä ja Pojasta. Idän patriarkaatit eivät hyväksyneet tätä muutosta. Jo ennen filioque-kiistaa olivat idän ja lännen kirkot kehittyneet eri suuntiin. Teologisessa ajattelussa oli eroja. Lisäksi poliittinen kehitys Rooman valtakunnassa johti erilaisiin näkemyksiin muun muassa paavin asemasta. Valtakunnan keskus oli siirtynyt Roomasta Konstantinopoliin. Lopulta jännitteet olivat niin suuret, että paavin lähettämä legaatti ja Konstantinopolin patriarkka julistivat toisensa 1054 kirkonkiroukseen eli anateemaan. Kirkonkiroukset olivat voimassa vuoteen 1965 asti.

Kirkon leviäminen

Ikonostaasi Romaniassa.

Ortodoksinen kirkko levisi Bysantin valtakunnan alueelta lähetystyön kautta pääasiassa itään. 1000-luvulla kirkon vaikutus ulottui jo Unkariin, Puolaan, Baltiaan, Ukrainaan, Valko-Venäjälle ja Venäjälle. Myös Suomen itäiset osat aina Päijät-Hämeeseen asti olivat sen vaikutuspiirissä ennen katolista invaasiota sisämaahan 1300-luvun alussa. Konstantinopolin kukistuttua vuonna 1453 Venäjästä muodostuikin ortodoksisen kirkon kannalta merkittävä keskus, ”kolmas Rooma”. Venäjältä ortodoksisuus levisi 1700- ja 1800-lukujen aikana Kiinaan, Koreaan, Japaniin ja Alaskaan.[3]

1900-luku

1900-luvulla ortodoksinen kirkko koki suuria muutoksia: kirkko hävisi lähes tyystin Vähästä-Aasiasta, Balkanin alueen kirkot organisoituivat uudella tavalla, Venäjän vallankumous muutti kirkon asemaa Venäjällä ja läntisessä maailmassa ortodoksien piiriin syntyi diaspora.[12]

Venäjän ortodoksinen kirkko

Kristus Vapahtajan katedraali Moskovassa.

Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa kääntyi uusi lehti, kun Vladimir Lenin Venäjän vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen erotti kirkon valtiosta ja koulun kirkosta.[13] Aluksi bolševikit suhtautuivat uskontoon harmittomana taikauskona, joka vähitellen tieteen edetessä tulisi häviämään. Vuonna 1921 suhtautuminen kuitenkin muuttui ja puolue omaksui uuden ”taistelevan ateismin” ja ”taistelevan materialismin” periaatteet, joiden perusteella aloitettiin laaja uskonnonvastainen propagandakampanja.[14]

Vuoden 1929 jälkeen Neuvostoliitossa alkoi laajamittainen uskontojen vainoaminen. Valtaosa eri uskontojen papistosta joko lähetettiin vankileireille tai teloitettiin ja monet pakenivat maasta. Kaikki löyhästi määritelty ”uskonnollinen propaganda” kiellettiin, mukaan lukien raamattupiirit, uskonnolliset nuoriso- ja naisjärjestöt sekä uskontokuntien ylläpitämät kirjastot.[14] Toisen maailmansodan aikana ortodoksinen kirkko otettiin mukaan Saksan vastaiseen sotaponnistukseen, ja uskontojen vaino laimeni. Vaikka jonkin verran kirkkoja avattiin uudelleen, ei valtion uskonnonvastainen asenne ratkaisevasti muuttunut.[14]

Balkan ja Itä-Eurooppa

Pyhän Volodymyrin katedraali Kiovassa, Ukrainan ortodoksinen kirkko.
Serbian patriarkaatin alaisen luostarin kirkko.

Ensimmäinen maailmansota johti Osmanien, Itävalta-Unkarin ja Venäjän valtakuntien häviämiseen ja siten myös muutoksiin alueen ortodoksisissa kirkoissa. Venäjän länsirajalla ortodoksiset vähemmistöt Suomessa, Virossa, Latviassa ja Liettuassa irtaantuivat omiksi autonomisiksi kirkoikseen, jotka Liettuaa lukuun ottamatta siirtyivät myös Moskovan patriarkaatin yhteydestä Konstantinopolin patriarkaatin alaisuuteen. Ekumeeninen patriarkaatti perusti myös Puolaan autokefalisen kirkon vuonna 1924 maan valkovenäläistä ja ukrainalaista vähemmistöä varten. Toisen maailmansodan jälkeen Moskova lakkautti Latvian, Liettuan ja Viron kirkkojen autonomian ja liitti Puolan kirkon itseensä, vaikka se sai uudelleen autokefalisen aseman vuonna 1948.[12]

Balkanilla viisi serbialaista hiippakuntaa yhdistyi vuosina 1920–1922 Serbian patriarkaatiksi, jonka patriarkanistuin perustettiin Belgradiin. Myös romanialaiset hiippakunnat muodostivat vuonna 1925 Romanian patriarkaatin. Vuonna 1937 Konstantinopolin patriarkaatti tunnusti myös Albanian kirkon autokefalian.[12]

Toisen maailmansodan jälkeen kommunistisessa Albaniassa kehotettiin punakaartilaisiksi puettuja koululaisia vandalisoimaan kirkkoja ja vuonna 1967 kiellettiin lainsäädännöllä kaikki uskonnonharjoittaminen. Tämän jälkeen maassa suljettiin yli 2 100 uskonnollista rakennusta. Erityisesti vuosien 1967 ja 1976 uskonnonvastaisissa kampanjoissa hyökkäykset järjestäytynyttä uskontoa ja uskovaisia vastaan olivat raaempia kuin missään muussa sosialistisessa valtiossa. Pappeja, munkkeja sekä nunnia teloitettiin ja vangittiin laajasti.[15]

Muissa Itä-Euroopan kommunistisissa valtiossa kirkkoon ei kohdistunut samanlaisia vainoja. Jugoslaviassa ja Bulgariassa kirkko ja valtio erotettiin toisistaan, mutta Romaniassa kirkko pysyi edelleen sidoksissa valtioon. Serbiassa kirkko pystyi säilyttämään enemmän itsenäisyyttä Bulgariaan ja Romaniaan verrattuna. Balkanin alueen kirkot, Albaniaa lukuun ottamatta, kuitenkin olivat lojaaleja uusille vallanpitäjille ja vastavuoroisesti saivat ylläpitää teologisia oppilaitoksia ja julkaisutoimintaa.[12]

Kommunismin romahtaminen Itä-Euroopassa hellitti valtion otetta alueen kirkoista ja loi uutta poliittista ja uskonnollista vapautta itäeurooppalaisille.[12] Toisaalta esimerkiksi Virossa uusi tilanne on johtanut kiistoihin ekumeenisen ja Moskovan patriarkaatin välillä paikalliskirkon kanonisesta asemasta. Nykyisin maassa toimii sekä ekumeenisen patriarkaatin alainen autonominen kirkko, että Moskovan patriarkaatin alainen autonominen kirkko.[16]

Kreikka ja Turkki

Kreikan–Turkin sodan seurauksena lähes koko Vähän-Aasian kreikkalainen väestö pakeni Kreikkaan vuonna 1922 ja Konstantinopolin patriarkaatin jäsenistö väheni siten vain Istanbulin ja sen ympäristön kreikkalaiseen väestöön. Tämä väestö on nopeasti pienentynyt ja siihen kuuluu enää muutamia tuhansia ihmisiä. Ekumeenisen patriarkaatin alaisuudessa on myös useita ”diaspora”-hiippakuntia ja sopimuksella Kreikan hallituksen kanssa Kreikan saariston ortodoksinen väestö.[12]

Toisen maailmansodan jälkeen suuri määrä kreikkalaisia muutti läntiseen Eurooppaan, Australiaan, Uuteen-Seelantiin ja Afrikkaan.

Yhdysvallat

Moskovan patriarkaatin alainen Aleuttien ja Pohjois-Amerikan hiippakunta huolehti 1900-luvun alkuvuosikymmeninä paitsi venäläisistä myös Yhdysvaltoihin muuttaneista serbialaisista, kreikkalaisista, syyrialaisista ja albanialaisista siirtolaisista. Tosin jotkin etniset ryhmät kutsuivat kotimaastaan papistoa pyytämättä lupaa yhdysvaltalaisilta piispoilta. Ensimmäinen yritys perustaa autonominen tai autokefalinen monietninen yhdysvaltalainen paikalliskirkko kaatui Venäjän vallankumouksen aiheuttamaan kaaokseen. Vuonna 1921 Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka Meletios IV perusti ”Etelä- ja Pohjois-Amerikan kreikkalaisen arkkihiippakunnan”, ja eri kansallisryhmät jakaantuivat edelleen perustaen omia ortodoksisia yhteisöjään.[12]

Sekavaa tilannetta pyrittiin saamaan järjestykseen 1950-luvulta alkaen, kun ortodoksiset kirkot Yhdysvalloissa alkoivat tehdä yhteistyötä keskenään ja perustivat vuonna 1960 piispojen pysyvän yhteistyöelimen (engl. Standing Conference of Canonical Orthodox Bishops in the Americas, SCOBA). Moskovan patriarkka Aleksei julisti vuonna 1970 venäläisen hiippakunnan autokefalikseksi Amerikan ortodoksiseksi kirkoksi. Tämä herätti vastustusta ekumeenisessa patriarkaatissa, joka puolestaan ei myöntänyt autonomiaa kreikkalaiselle arkkihiippakunnalle.[12]

Afrikka

Itä-Afrikassa kreikkalaiset siirtolaiset ovat tuoneet kirkon yhteyteen suurehkon joukon alueen kantaväestöä, jolle ortodoksisuudella ei ole historiallista kolonialismin painolastia. Näitä ortodoksisia yhteisöjä on Ugandassa, Keniassa ja Tansaniassa, ja niissä toimii kasvava joukko kantaväestöstä noussutta papistoa.[12]

Ortodoksinen diaspora

Ortodoksien osuus maailman väestöstä prosentuaalisesti.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen voimakkaan muuttoliikkeen seurauksena eri puolille maailmaa on syntynyt itäeurooppalaista alkuperää olevien ihmisten yhteisöjä ja siten myös ortodoksinen kirkko on levinnyt uusille alueille. Venäjän vallankumouksen seurauksena Länsi-Eurooppaan ja erityisesti Ranskaan syntyi venäläisiä emigranttiyhteisöjä. Pariisissa vaikutti tämän vuoksi useita merkittäviä ortodoksiteologeja, jotka vaikuttivat merkittävästi myös ekumeeniseen liikkeeseen.[12]

Vuonna 1922 syntyi myös ”Venäjän ortodoksinen pakolaiskirkko”, joka ei tunnustanut Neuvosto-Venäjällä toiminutta kirkkoa. Kirkko ei kuitenkaan koskaan saanut selvää kanonista asemaa, ja se palasi 2000-luvulla takaisin Moskovan patriarkaattiin. Samanlaisessa epäselvässä kanonisessa tilanteessa toimi myös Ukrainan pakolaiskirkko. Muut emigranttiryhmät perustivat ekumeenisen patriarkaatin alaisia seurakuntia ja hiippakuntia.[12]

Kalenterikysymys

Vuonna 1924 ekumeeninen patriarkaatti ja pian joukko muita paikalliskirkkoja otti käyttöön uuden ”parannetun gregoriaanisen kalenterin”, mikä johti vaikeisiin kiistoihin Kreikassa, Romaniassa ja Bulgariassa ”uus-” ja ”vanhakalenteristien” välillä. Erityisesti Kreikassa osittain virallisen kirkon ylimitoitettujen vastatoimien seurauksena kalenterikysymyksen ympärille syntyneet ryhmät ovat kehittyneet kaikkea ekumeniaksi katsomaansa vastustavaksi ”oppositioksi”. Näiden ryhmien mukaan kalenteriuudistus avasi oven kirkon laajemmallekin uudenaikaistamiselle ja maallistumiselle. Jotkut äärimmäiset ryhmittymät ovat katkaisseet ehtoollisyhteyden ortodoksisten kirkkojen kanssa.[12]

Yleensä maailman ortodoksiset kirkot noudattavat juliaanista kalenteria, jonka mukaan kirkon juhla-ajat määritellään. Se on tällä hetkellä 13 vuorokautta gregoriaanista kalenteria jäljessä. Autonomisista ortodoksikirkoista ainoastaan Suomen ortodoksinen kirkko noudattaa kokonaan gregoriaanista kalenteria.[17][18]

Venäjä ja Ukraina

Venäjän presidentti Vladimir Putinin aikana Venäjän valtio ja kirkko toimivat jälleen sinfoniassa eli vallanpitäjä on kirkolle Jumalan edustaja maan päällä. Patriarkka Kirill on presidentti Putinin läheinen liittolainen, ja kirkko tukee hänen asemaansa.[19] Vastalahjaksi kirkko on saanut valtaa yhteiskunnassa, uusia kirkkorakennuksia ja verovapauksia.[20]

Venäjän ortodoksisen kirkon johdon mukaan Ukrainan sodassa on kyse kamppailu oikeauskoisen maailman ja länsimaisia arvoja tukevan maailman välillä.[21] Sekä kirkko että valtio julistavat olevansa perinteisten arvojen ja kristinuskon puolustajia länsimaista yksilönvapautta vastaan.[21][22][20]

Ukrainassa alle puolet maan ortodokseista kuului ennen sotaa Moskovan patriarkaatin alaiseen Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon. Ukrainan ortodoksinen kirkko kuuluu Konstantinopolin patriarkaattiin.[23] Moskovan patriarkaatin alaisen kirkon toiminta kiellettiin Ukrainassa vuonna 2024.[24] Moskovan patriarkaatti katkaisi ehtoollisyhteyden Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkaattiin vuonna 2018, koska Moskova hyväksyy vain yhden hallitsevan ortodoksisen kirkon Venäjän, Ukrainan ja Valko-Venäjän eli ”pyhän Rusin” alueella.[25] Valko-Venäjän suurin kirkkokunta on Moskovan patriarkaatin alainen ortodoksinen kirkko.[26]

Oppi

Pääartikkeli: Ortodoksinen teologia
Basileios Suuri, Johannes Krysostomos ja Gregorios Nazianzilainen 1400-luvun ikonissa.

Toisin kuin protestanttinen kristillisyys, ortodoksisuus ei perustu tunnustuksiin, vaan keskeistä on käsitys kirkosta oikean uskon ilmaisijana. Kirkon usko perustuu opinkappaleisiin eli dogmeihin, jotka puolestaan kirkon näkemyksen mukaan perustuvat suoraan Jumalan ilmoitukseen.[3] Kirkon uskonkappaleet on määritelty seitsemässä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa.

Ortodoksisessa, kuin myös katolisessa kirkossa Raamattuun perustuvien dogmien lisäksi kirkon traditiolla on merkittävä asema. Tämä traditio palautuu apostoliseen aikaan ja muodostaa kirkon näkemyksen mukaan Raamatun kanssa kirkon kokonaisuuden. Raamattu ja traditio on uskottu yksin ortodoksiselle kirkolle, joka tulkitsee niitä. Kirkko on kokonaisuudessaan erehtymätön oikean uskon suhteen. Merkittävä osa kirkon traditiota ovat myös kirkkoisien opetukset, joista erityisen arvossa pidettyjä ovat Gregorios Nazianzilainen, Basileios Suuri ja Johannes Krysostomos.[3]

Jo varhain ensimmäisellä vuosituhannella ortodoksisen ja katolisen kirkon hallinnot alkoivat perustua erilaisiin ratkaisuihin, joiden on katsottu edustavan taustalla olevia erilaisia teologisia näkemyksiä. Keskeisimpiä näistä kysymyksistä on paavin asema kirkon päänä.[27]

Ortodoksisessa kirkossa Neitsyt Marialla on erityinen asema esirukoilijana. Marian katsotaan olevan ainainen neitsyt ja ”uusi Eeva”, joka vastasi omasta tahdostaan myöntävästi ylienkeli Gabrielin esittämään kysyvään ilmoitukseen Jeesuksen syntymästä. Ortodoksit eivät tunnusta katolisen kirkon oppia Marian synnittömästä sikiämisestä ja suoraan taivaaseen nousemisesta.[28]

Sakramentit

Ortodoksisia ristejä virolaisella hautausmaalla.

Ortodoksisessa kirkossa ei ole ehdotonta määritelmää sakramenttien määrästä, mutta usein niitä katsotaan olevan seitsemän: kaste, mirhavoitelu, ehtoollinen, katumus, pappeus, avioliitto ja sairaanvoitelu. Sakramentteja kutsutaan myös mysteerioiksi.[29] Muita sakramenteiksi mainittuja ovat hautaus, kirkon vihkiminen, munkiksi vihkiminen ja vedenpyhitys. Sakramenteista ainoastaan kasteen voi hätätilanteessa suorittaa maallikko, muutoin ne toimittaa joko pappi tai piispa. Ortodoksisen näkemyksen mukaan eri kirkkojen välillä ei ole sakramenttiyhteyttä ja siksi niihin saavat osallistua vain ortodoksisen kirkon jäsenet.[30]

Ortodoksisen kirkon jäseneksi tullaan kasteen ja mirhavoitelun sakramenttien kautta. Kasteessa ihminen syntyy uudelleen ja luopuu vanhasta elämästään. Kaste on ainutkertainen eikä kerran kastettuja ihmisiä kasteta uudelleen.[31] Yleensä mirhavoitelu (läntisen kristillisyyden konfirmaatio) toimitetaan heti kasteen jälkeen. Siinä Pyhä Henki vuodatetaan kirkon jäseneen. Toisesta kristillisestä liikkeestä ortodokseiksi kääntyvät Pyhän Kolminaisuuden nimeen kastetut ihmiset liitetään kirkon jäsenyyteen mirhavoitelun kautta.[32]

Katumus on sakramentti, jossa ihminen palaa Jumalan yhteyteen, johon hänet on kasteessa liitetty ja josta hän on erkaantunut väärien valintojensa vuoksi. Kirkon näkemyksen mukaan Jeesus antoi opetuslapsilleen käskyn syntien ”sitomisesta ja päästämisestä” (Joh. 20:22–23). Katumuksen sakramenttiin kuuluu syntien tunnustaminen ja anteeksiantorukous. Katumuksen sakramenttiin on tapana osallistua tarpeen mukaan, mutta erityisesti paastoaikoina.[33]

Ortodoksisen kirkon keskeisin pyhä toimitus on ehtoollinen, joka käsitetään yhteydeksi Kristukseen. Ehtoollisesta osallisuuden kautta kirkon jäsenten katsotaan olevan yhteydessä paitsi Jumalan myös toistensa kanssa. Ehtoollisaineina käytetään hapatettua leipää ja viiniä, joiden katsotaan eukaristiassa muuttuvan Kristuksen ruumiiksi ja vereksi.[34]

Ortodoksinen sairaanvoitelu on elämän ja parannuksen mysteerio. Mysteeriossa ihmiseen välittyy Jumalan parantava armo Pyhän Hengen siunaaman öljyn kautta. Mysteerio muodostuu rukouksista sakramenttiin osallistuvan puolesta, öljyn pyhityksestä ja varsinaisesta tapahtumasta, öljyllä voitelusta. Vanhan käytännön mukaisesti toimitukseen pitäisi osallistua seitsemän pappia, mutta nykyään se etenkin Suomessa, jossa ortodoksien ja etenkin pappien lukumäärä on vähäinen, toimitetaan vain yhden papin toimituksena. Sairaanvoitelu ei ole sama kuin katolisen kirkon aiempi niin sanottu viimeinen voitelu eli kuoleman mysteerio.[35]

Papisto

Pääartikkeli: Ortodoksinen papisto
Papistoa ristisaatossa Ukrainassa.

Pappeus jakautuu ortodoksisessa kirkossa piispuuteen, pappeuteen ja diakoniuteen. Piispan vihkimisen toimittaa kolme piispaa ja papit ja diakonit vihkii piispa. Pappeudessa toteutuu apostolinen seuraanto. Papiksi voidaan vihkiä ”nuhteeton mies, joka on ennen papiksi vihkimystä avioitunut tai päättänyt elää naimattomana”.[36] Naimattomalla tarkoitetaan joko munkkia tai selibaattilupauksen tehnyttä miestä. Piispojen tulee olla naimattomia tai leskiä. Ortodoksisessa kirkossa ei ole naispappeutta, vaikka on esitetty näkemyksiä, että aikaisemmin käytössä ollut diakonissan virka olisi ollut rinnastettavissa papistoon.

Avioliitto on perinteisesti laskettu seitsemän sakramentin joukkoon. Vihkitoimituksessa kahden ihmisen liitolle haetaan Jumalan siunausta ja vahvistusta. Vihkitoimitusta edeltää tavallisesti kirkollinen kihlaus.[37]

Jumalanpalvelus

Traditiolla on merkittävä asema kirkon liturgisessa elämässä. Kirkon jumalanpalveluselämä koostuu erilaisista sykleistä, joihin kuuluvat päivittäiset, viikoittaiset ja vuosittaiset toimitukset sekä erilaiset jumalanpalvelustyypit. Jumalanpalveluskierron keskeisenä elementtinä on vuorokauden jumalanpalvelusrytmi muun muassa aamu- ja ehtoopalveluksineen.[3] Tärkein kirkon palveluksista on liturgia eli ehtoollisjumalanpalvelus, joka toimitetaan ainakin sunnuntaisin ja juhlapäivinä, muun muassa luostareissa päivittäin. Jumalanpalveluksissa noudatetaan bysanttilaista perinnettä, jonka juuret voi nähdä juutalaisessa synagogajumalanpalveluksessa.

Kirkon organisaatio

Ortodoksinen kirkko muodostuu autokefalisista eli itsenäisistä paikalliskirkosta.[38] Viisitoista paikalliskirkkoa ovat virallisesti tunnustaneet toisensa: Konstantinopolin patriarkaatti, Aleksandrian patriarkaatti, Antiokian patriarkaatti, Jerusalemin patriarkaatti, Moskovan patriarkaatti, Georgian patriarkaatti, Serbian patriarkaatti, Romanian patriarkaatti, Bulgarian patriarkaatti, Tšekin ja Slovakian ortodoksinen kirkko, Kyproksen ortodoksinen kirkko, Kreikan ortodoksinen kirkko, Puolan ortodoksinen kirkko, Albanian ortodoksinen kirkko ja Makedonian ortodoksinen kirkko. Osa paikalliskirkoista on tunnustanut Amerikan ortodoksisen kirkon ja Ukrainan ortodoksisen kirkon.

Kannatus ja tukialueet

Ortodoksisiin kirkkoihin kuului vuonna 2004 noin 10–15 prosenttia kristityistä. Ortodoksien lukumäärää koskevat arviot kuitenkin vaihtelevat runsaasti. Ortodoksisen kirkon kannatusalueet ovat pysyneet 1900-luvun mittaan samoina.[39]

Suomen ortodoksinen kirkko

Pääartikkeli: Suomen ortodoksinen kirkko
Helsingin ortodoksisen seurakunnan pääkirkko on Uspenskin katedraali.

Suomen ortodoksisella kirkolla oli 53 871 jäsentä Suomessa vuonna 2022. Ulkomailla pysyvästi asuvia jäseniä on noin 2700.[40] Kirkko on kuulunut Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkaattiin autonomisena arkkipiispakuntana vuodesta 1923. Sen arkkipiispa on vuodesta 2001 ollut arkkipiispa Leo. Kirkko on Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ohella toinen Suomen kirkkokunnista, joilla on virallinen asema lainsäädännössä.

Ortodoksisuus levisi nykyisen Karjalan ja Kaakkois-Suomen alueelle 1000-luvulla Novgorodin ruhtinaskunnasta. Samalla vuosisadalla Karjala liitettiin löyhästi osaksi Novgorodin arkkihiippakuntaa. Novgorodilaiset lähetystyöntekijät perustivat mahdollisesti jo 1100-luvulla Laatokan saariin Valamon luostarin ja 1300-luvulla Konevitsan luostarin. 1500-luvulle tultaessa ortodoksisuus oli saavuttanut karjalaisten keskuudessa jo vakiintuneen aseman.[3] Ortodoksisuuteen sekoittui kirkon vastustuksesta huolimatta aineksia esikristillisestä kansanuskosta.[41]

Stolbovan rauhassa Karjala joutui Ruotsin vallan alle, mutta sen väestölle taattiin oikeus ortodoksisen uskonnon harjoittamiseen. Kuitenkin pian luterilainen puhdasoppisuus nousi valtakunnassa vallalle ja väestöä ryhdyttiin käännyttämään luterilaisuuteen. Valtiovallan määräyksestä ortodoksisen väestön oli osallistuttava luterilaisiin jumalanpalveluksiin ja ortodoksipappien sallittiin toimivan vain venäjänkielisen väestön keskuudessa. Turun rauhassa ortodoksiset alueet siirtyivät Venäjän hallintaan ja ortodoksisen kirkon asema parani. Haminan rauhan jälkeen ortodoksisia seurakuntia perustettiin muun muassa Helsinkiin.[3] Vuodesta 1865 jumalanpalveluksia ryhdyttiin toimittamaan kirkkoslaavin sijaan kansankielellä suomeksi.[41]

Suomen itsenäistyttyä vuonna 1917 Suomen ortodoksisesta kirkosta tuli itsenäinen kirkkokunta. Moskovan patriarkaatti antoi oman tunnustuksensa vuonna 1921. Suomen valtio kuitenkin halusi erottaa kirkon Moskovan vaikutuspiiristä, ja tämän vuoksi vuonna 1923 Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti otti Suomen ortodoksisen kirkon yhteyteensä autonomisena kirkkona.[3]

Toisen maailmansodan jälkeen Valamon munkkiluostari ja Lintulan nunnaluostari sijoitettiin Heinävedelle.[3] Valtion varoin pystytettiin lukuisia kirkkoja ja rukoushuoneita eli tsasounia.[42] Kuopioon sijoitettiin kirkollishallituksen virasto ja Suomen ortodoksinen kirkkomuseo.[42] Arkkipiispanistuin on Helsingissä ja kirkon pappisseminaari toimii Joensuussa. Julkisoikeudellisen asemansa vuoksi kirkolla on ollut vahva taloudellinen asema.[43] Ortodoksinen kirkko on saanut Suomen valtiolta 2010-luvulla tukea noin 2,2 miljoonaa euroa vuodessa.[44]

Suomen ortodoksisen kirkon piispat ovat:

  • korkeasti pyhitetty Helsingin ja koko Suomen arkkipiispa Elia
  • korkeasti pyhitetty Kuopion ja Karjalan metropoliitta Arseni
  • korkeasti pyhitetty Oulun metropoliitta Elia
  • korkeasti siunattu Haminan piispa Sergei

Katso myös

Lähteet

  • Arffman, Kaarlo: Kristinuskon historia. Helsinki: Edita, 2004. ISBN 951-37-4183-4
  • Haldon, John: Bysantin historia. (Byzantium. A History, 2000.) Suomentanut Kaisa Sivenius. Helsinki: Gaudeamus, 2010. ISBN 978-952-495-097-8
  • Kärkkäinen, Tapani: Kirkon historia. Ortodoksin käsikirja. 2. painos. Joensuu: Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto, 2008. ISBN 978-951-8979-27-5

Viitteet

  1. ↑ Nykysuomen etymologinen sanakirja.
  2. ↑ Orthodox Christianity in the 21st Century 8.11.2017. Pew Research. Viitattu 7.5.2024. (englanniksi)
  3. ↑ a b c d e f g h i j k Ortodoksiset kirkot 13.7.2007. Uskonnot Suomessa -hanke. Viitattu 12.9.2022.
  4. ↑ a b Kärkkäinen 2008, s. 62–66.
  5. ↑ Kärkkäinen 2008, s. 52.
  6. ↑ Kärkkäinen 2008, s. 17.
  7. ↑ Kärkkäinen 2008, s. 23.
  8. ↑ Kärkkäinen 2008, s. 56–61.
  9. ↑ A History of the Orthodox Church. The Church of Imperial Byzantium Orthodox Christian Informarion Center. Viitattu 17.3.2014. (englanniksi)
  10. ↑ a b Haldon 2010, s. 165–185.
  11. ↑ Haldon 2010, s. 197–201.
  12. ↑ a b c d e f g h i j k l Ware, Kallistos: A History of the Orthodox Church – The Orthodox Church Since WWI (excerpts from The Orthodox Church, by Bishop Kallistos (Ware)) orthodoxinfo.com. Orthodox Christian Information Center. Viitattu 6.5.2009. (englanniksi)
  13. ↑ Niiniluoto, Ilkka: Ateismi. Teoksessa Timo Helenius, Timo Koistinen & Sami Pihlström (toim.): Uskonnonfilosofia, s. 126. Porvoo Helsinki: WSOY, 2003. ISBN 951-0-27403-8
  14. ↑ a b c Overy, Richard: The Dictators. Hitler’s Germany, Stalin’s Russia, s. 269-278. Penguin Books, 2005. ISBN 978-0-14-028149-1 (englanniksi)
    Katso myös: Soviet Atheism: the Militant League the Modern encyclopedia of Russian and Soviet history, vol. 2. Viitattu 21.4.2007. (englanniksi)
  15. ↑ Albania, Religions Encyclopedia of the Nations. (englanniksi), Timeline: Albania BBC. Viitattu 19.4.2007. (englanniksi)
  16. ↑ Nikean metropoliitta Johannes: Viron Ortodoksisen Kirkon tie uuteen itsenäisyyteen (Kirjoitus on ilmestynyt Aamun Koitossa numeroissa 19 ja 20/2008. Julkaistu VYS:n sivuilla kirjoittajan luvalla.) 2008. Viron Ortodoksisen Kirkon Ystävyysseura VYS ry. Arkistoitu 20.7.2011. Viitattu 6.5.2009.
  17. ↑ Gregoriaaninen laulu ja kalenteri Aamenesta öylättiin – kirkollinen sanasto. Suomen evankelis-luterilainen kirkko. Arkistoitu 14.11.2009. Viitattu 25.11.2024.
  18. ↑ The Calendar of the Orthodox Church The Greek Orthodox Archdiocese of America. Viitattu 13.4.2014. (englanniksi)
  19. ↑ Juusela, Pauli: Patriarkka Kirilliä ja Vladimir Putinia yhdistää veljeyden side Kirkko ja kaupunki. 13.4.2022. Viitattu 24.11.2024.
  20. ↑ a b Juusela, Pauli: Patriarkka Kirillistä tuli sodan aikana Putinin nöyrä alttaripoika Kirkko ja kaupunki. 3.1.2024. Viitattu 24.11.2024.
  21. ↑ a b Juusela, Pauli: Patriarkka Kirillin mukaan Ukrainassa käydään sotaa homouden synnin turmelemaa länsimaailmaa vastaan Kirkko ja kaupunki. 8.3.2022. Viitattu 24.11.2024.
  22. ↑ Juusela, Pauli: Kansaa valmistellaan Venäjällä sodan uhkaan nostamalla esiin pyhän sodan teemaa Kirkko ja kaupunki. 9.2.2022. Viitattu 24.11.2024.
  23. ↑ Juusela, Pauli: Murmanskin piispa Mitrofanin mukaan Venäjä sotii Antikristusta vastaan – todellisuudessa Venäjä on tuhonnut Ukrainassa 59 kirkkoa ja muuta uskonnollista paikkaa Kirkko ja kaupunki. 1.4.2022. Viitattu 24.11.2024.
  24. ↑ Hurskainen, Heta: Ukraina kielsi Moskovan patriarkaatin toiminnan maassa Aamun Koitto. 5.9.2024. Suomen ortodoksinen kirkko. Viitattu 24.11.2024.
  25. ↑ Juusela, Pauli: Ukraina kamppailee poliittista ja kirkollista imperialismia vastaan Kirkko ja kaupunki. 27.7.2023. Viitattu 24.11.2024.
  26. ↑ Haikala, Topias: Katolinen kirkko tukee Valko-Venäjän mielenosoittajia Kirkko ja kaupunki. 15.9.2020. Pääkaupunkiseudun evankelis-luterilaiset seurakunnat. Viitattu 24.11.2024.
  27. ↑ Kuinka ortodoksinen kirkko eroaa roomalaiskatolisesta kirkosta? Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 13.5.2007. Viitattu 4.1.2008.
  28. ↑ Mitä ortodoksinen kirkko opettaa Neitsyt Mariasta? Miten ortodoksien oppi eroaa luterilaisista tai roomalaiskatolisista? Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 13.5.2007. Viitattu 4.1.2008.
  29. ↑ http://www.ortodoksi.net/index.php/Mysteerio
  30. ↑ Sakramentit Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 27.9.2007. Viitattu 4.2.2008.
  31. ↑ Kaste Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 3.7.2007.
  32. ↑ Mirhavoitelu Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 16.4.2007. Viitattu 4.2.2008.
  33. ↑ Katumus Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 10.11.2007. Viitattu 4.2.2008.
  34. ↑ Ehtoollinen Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 25.10.2007. Viitattu 4.2.2008.
  35. ↑ Sairaanvoitelu Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 18.2.2007. Viitattu 4.2.2008.
  36. ↑ Pappeus Suomen ortodoksinen kirkkokunta. Arkistoitu 24.10.2007. Viitattu 4.1.2008.
  37. ↑ Avioliitto ort.fi. Arkistoitu 12.5.2008. Viitattu 4.2.2008.
  38. ↑ Metso, Pekka & Ryökäs, Esko (toim.): Kirkkotiedon kirja. Ekumeeninen johdatus kirkkojen oppiin ja elämään, s. 99. Helsinki: Kirjapaja, 2005. ISBN 951-607-212-7
  39. ↑ Arffman 2004, s. 250.
  40. ↑ Tilastotietoja Suomen ortodoksisen kirkon väestöstä vuodelta 2022 (PDF) Suomen ortodoksinen kirkko. Viitattu 3.10.2023.
  41. ↑ a b Hakusana Suomen ortodoksinen kirkko teoksessa Suomalainen tietosanakirja 6, n–reum. Espoo: Weilin + Göös, 1992. ISBN 951-35-4471-0
  42. ↑ a b Hakusana Suomen ortodoksinen kirkko teoksessa Spectrum tietokeskus. 16-osainen tietosanakirja. 11. osa, Sip–Tal. Espoo: WSOY, 1980. ISBN 951-0-07250-8
  43. ↑ Komulainen, Jyri ym.: Politiikasta-raati: Suomen ortodoksinen kirkko muutoksessa Politiikasta.fi. 18.2.2021. Viitattu 11.9.2022.
  44. ↑ Hallamaa, Hannu: Leppoisan vanhoillinen meininki Ylioppilaslehti. 23.4.2012. Viitattu 11.9.2022.

Kirjallisuutta

Aiheesta muualla

Read other articles:

Chuột rút do nhiệt

Bài viết này là một bài mồ côi vì không có bài viết khác liên kết đến nó. Vui lòng tạo liên kết đến bài này từ các bài viết liên quan; có thể thử dùng công cụ tìm liên kết. (tháng 8 2020) Chuột rút do nhiệt, một loại bệnh lý nhiệt, là chứng co thắt cơ do mất một lượng lớn muối và nước thông qua các hoạt động tập thể dục. Chuột rút do nhiệt có liên quan đến chuột rút ở bụng...

 

زيريلدا غراي والاس

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (سبتمبر 2023) زيريلدا غراي والاسبيانات شخصيةالميلاد 6 أغسطس 1817مقاطعة بوربونالوفاة 19 مارس 1901 (83 سنة) Jennings Township (en) مكان الدفن مقبرة كراون هل بلد المواطنة الولايات المتحدة ال

 

Sumowono, Semarang

SumowonoKecamatanPeta lokasi Kecamatan SumowonoSumowonoPeta lokasi Kecamatan SumowonoTampilkan peta JawaSumowonoSumowono (Indonesia)Tampilkan peta IndonesiaKoordinat: Koordinat: 07°13′28″N 110°19′16″W / 7.22444°N 110.32111°W / 7.22444; -110.32111Negara IndonesiaProvinsiJawa TengahKabupatenSemarangPemerintahan • CamatSukamdi, SEKetinggian995 m (3,264 ft)Populasi • Total34,787 jiwaKode pos50123 - 50662Kode Kemendagri33.2...

متلازمة خلل التعظم الفكي الوجهي مع صغر الرأس

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2023) متلازمة خلل التعظم الفكي الوجهي مع صغر الرأس هو اضطراب جيني نادر يتسم باضطرابات نمو محددة وإعاقات ذهنية وصغر بحجم الدماغ.[1][2] الأعراض والعلامات يولد...

 

Families First Coronavirus Response Act

2020 US federal law, Phase 2 of pandemic relief Families First Coronavirus Response ActAcronyms (colloquial)FFCRAAnnounced inthe 116th United States CongressSponsored byNita LoweyCitationsPublic lawPub. L.Tooltip Public Law (United States) 116–127 (text) (PDF)Legislative historyPassed the House on March 14, 2020 (363–40)Passed the Senate on March 18, 2020 (90–8)Signed into law by President Donald Trump on March 18, 2020 The Families First Coronavirus Response Act is ...

 

Buffy the Vampire Slayer Roleplaying Game

Tabletop horror role-playing game This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Buffy the Vampire Slayer Roleplaying Game – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2021) (Learn how and when to remove this template message) For other Buffyverse role-playing games, see Buffyverse role-playing gam...

Cronologia da pandemia de COVID-19 em julho de 2021

Ver artigo principal: Cronologia da pandemia de COVID-19 Ver também: Pandemia de COVID-19 Esta é uma lista dinâmica e pode ser impossível torná-la completa de acordo com certos critérios. Você pode ajudar a Wikipédia expandindo-a com informações baseadas em fontes confiáveis. Parte de uma série sobre aPandemia de COVID-19Scientifically accurate atomic model of the external structure of SARS-CoV-2. Each ball is an atom. SARS-CoV-2 (vírus)COVID-19 (doença) Cronologia2019 2020 ...

 

2022 Syracuse Orange men's soccer team

American college soccer season 2022 Syracuse Orange men's soccerACC tournament championsACC Atlantic Division championsNCAA tournament, College Cup National ChampionsConferenceAtlantic Coast ConferenceRankingCoachesNo. 1TopDrawerSoccer.comNo. 1Record19–2–4 (5–1–2 ACC)Head coachIan McIntyre (13th season)Assistant coaches Jukka Masalin (13th season) Sean Lawlor (3rd season) Home stadiumSU Soccer StadiumSeasons← 20212023 → 2022 ACC men's soccer s...

 

Shooting at the 1908 Summer Olympics – Men's team trap

Sports shooting at the Olympics Men's team trapat the Games of the IV OlympiadVenueUxendon Shooting School ClubDates9–11 JulyCompetitors24 from 3 nationsMedalists  Great Britain (GBR) Percy Easte, Alexander Maunder, Frederic Moore, Charles Palmer, John Pike, John Postans  Canada (CAN) George Beattie, Walter Ewing, Mylie Fletcher, David McMackon, George Vivian, Arthur Westover  Great Britain (GBR) John Butt, Henry Creasey, Bob Hutton, William Morris, G...

Veera Simha Reddy

2023 film by Gopichand Malineni This article's plot summary may be too long or excessively detailed. Please help improve it by removing unnecessary details and making it more concise. (February 2023) (Learn how and when to remove this template message) Veera Simha ReddyTheatrical release posterDirected byGopichand MalineniScreenplay byGopichand Malineni Dialogue bySai Madhav Burra Story byGopichand MalineniProduced byNaveen YerneniYalamanchili Ravi ShankarStarringNandamuri BalakrishnaHoney Ro...

 

Majestic FC

Football clubMajesticFull nameMajestic Football ClubGroundStade Municipal Ouagadougou, Burkina FasoCapacity25,000LeagueBurkinabé Premier League2022–236thWebsiteClub website Home colours Away colours Majestic Football Club, also known as Majestic or Majestic FC, is a Burkinabé football club based in Ouagadougou which plays in the Burkinabé Premier League.[1] Stadium Currently the team plays at the 25,000 capacity Stade Municipal. Notable Players Dango Ouattara, who came from the a...

 

Sword Beach

Allied D-Day landing zone, 6 June 1944 SwordPart of Normandy landings and the Battle for CaenBritish infantry waiting to move off Queen Beach, SWORD Area, while under heavy enemy fire, on the morning of 6 JuneDate6 June 1944LocationSaint-Aubin-sur-Mer to Ouistreham, FranceResult Allied victoryBelligerents  United Kingdom France Poland Norway  GermanyCommanders and leaders John Crocker Thomas Rennie Lord Lovat Wilhelm Richter Edgar FeuchtingerStrength 28,845[1]223 tanks[2...

The Slave Ship

1840 painting by J. M. W. Turner This article is about the painting. For other uses, see Slave ship (disambiguation). The Slave ShipSlavers Throwing overboard the Dead and Dying—Typhon coming onArtistJ. M. W. TurnerYear1840MediumOil on canvasDimensions91 cm × 123 cm (36 in × 48 in)LocationMuseum of Fine Arts, Boston The Slave Ship, originally titled Slavers Throwing overboard the Dead and Dying—Typhon coming on,[1] is a painting by the B...

 

Catellani reaction

The Catellani reaction was discovered by Marta Catellani (Università degli Studi di Parma, Italy) and co-workers in 1997.[1][2] The reaction uses aryl iodides to perform bi- or tri-functionalization, including C-H functionalization of the unsubstituted ortho position(s), followed a terminating cross-coupling reaction at the ipso position. This cross-coupling cascade reaction depends on the ortho-directing transient mediator, norbornene. Original and general reaction condition...

 

Mad Monkey vs. the Dragon Claw

Dungeons & Dragons adventure module Mad Monkey vs the Dragon ClawThe cover to Mad Monkey vs the Dragon ClawCodeOA5Rules requiredAD&D (1st Edition)Campaign settingKara-TurFirst published1988Linked modulesOA1 OA2 OA3 OA4 OA5 OA6 OA7 Mad Monkey vs. the Dragon Claw is an adventure module published in 1988 for the Dungeons & Dragons fantasy role-playing game. Plot summary Mad Monkey vs. the Dragon Claw is an Oriental Adventures adventure scenario in which the player characters seek the...

The Pretender (Foo Fighters song)

2007 single by Foo Fighters The PretenderSingle by Foo Fightersfrom the album Echoes, Silence, Patience & Grace ReleasedAugust 21, 2007RecordedMarch–June 2007GenreHard rock[1]Length4:30LabelRoswellRCASongwriter(s)Dave GrohlTaylor HawkinsNate MendelChris ShiflettProducer(s)Gil NortonFoo Fighters singles chronology Miracle (2006) The Pretender (2007) Long Road to Ruin (2007) Music videoThe Pretender on YouTube The Pretender is a song by American rock band Foo Fighters. It was the ...

 

Overlord (1994 video game)

This article uses bare URLs, which are uninformative and vulnerable to link rot. Please consider converting them to full citations to ensure the article remains verifiable and maintains a consistent citation style. Several templates and tools are available to assist in formatting, such as reFill (documentation) and Citation bot (documentation). (August 2022) (Learn how and when to remove this template message) 1994 video gameOverlordAmiga box artDeveloper(s)Rowan SoftwarePublisher(s)Virgin In...

 

Mr. Gatti's Pizza

US pizzeria chain This article relies excessively on references to primary sources. Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: Mr. Gatti's Pizza – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2015) (Learn how and when to remove this template message) Mr Gatti’s PizzaTypePrivateIndustryRestaurantFounded1964; 59 years ago (1964) in Stephenville, Texas, USAFounderJames EureHeadquartersFor...

tembikar

Kerajinan pot di Dilli Haat, Delhi, India. pottery Tajine (tembikar maroko) di sebuah tempat penjualan gerabah di Maroko Tembikar adalah alat keramik yang dibuat oleh perajin. Tembikar dibuat dengan membentuk tanah liat menjadi suatu objek. Alat tembikar yang paling dasar adalah tangan. Sedangkan gerabah adalah perkakas yang terbuat dari tanah liat yang dibentuk kemudian dibakar untuk kemudian dijadikan alat-alat yang berguna membantu kehidupan manusia. Asal mula Tembikar atau gerabah diperki...

 

Публичные финансы

ФинансыФинансовое право Финансовая система Публичные финансы Международные Государственные Муниципальные Частные финансы Корпоративные Финансы домохозяйств Финансовые рынки Валютный рынок Рынок золота Рынок капитала Денежный рынок Страховой рынок Мировые финансо...

 

Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!