Эта статья — обо всей китайской языковой ветви, включающей в себя несколько различных языковых и/или диалектных групп. О наиболее распространённом языке китайской ветви см. севернокитайский язык; об официальном языке в КНР см. путунхуа.
Эта страница или раздел содержит текст на языках стран Азии. Если у вас отсутствуют необходимые шрифты, некоторые символы могут отображаться неправильно.
Китайский язык
Распространение китайского языка в мире:
Страны, где он является основным или официальным Страны, где более 5 млн говорящих Страны, где более 1 млн говорящих Страны, где более 500 тыс. говорящих Страны, где более 100 тыс. говорящих
Китайские идиомы весьма сильно различаются между собой, и потому рассматриваются большинством языковедов как самостоятельная языковая ветвь, состоящая из отдельных, хотя и родственных между собой, языковых и/или диалектных групп[3][6].➤
Большинство из них записывается китайскими иероглифами, которые, однако, неодинаковы в разных странах, где широко используются китайские языки.
В России под словосочетанием «китайский язык» (в том числе в образовательных программах) чаще всего имеется в виду севернокитайский язык и/или его стандартные варианты такие как в КНР — путунхуа, на Тайване — гоюй, в юго-восточной Азии (в частности в Сингапуре) — хуаюй, основанные на пекинском диалекте севернокитайского языка.
Здесь и далее термины, написанные иероглифами, даны в формате «традиционные иероглифы [упрощённые иероглифы]» (там, где написание различается)
Самоназвание
Китайские идиомы в целом называют «китайский язык; китайское письмо» (中文). Этот термин наиболее употребителен и нейтрален. Хотя у него может присутствовать коннотация «письменного языка» (文), он также используется и для обозначения устной речи. В КНР и на Тайване он неформально может использоваться для обозначения только севернокитайского языка, что противопоставляется, например, «тайваньскому языку» (台語 [台语]) и другим китайским идиомам, однако официально такое использование не приветствуется. В Гонконге и Макао же, напротив, понятие «китайский язык» (中文) обозначает прежде всего (устный) кантонский язык, в отличие от севернокитайского.
Термин «язык хань; ханьская речь» (漢語 [汉语]) часто используется в КНР в контексте преподавания китайского (севернокитайского языка) иностранцам или этническим меньшинствам. У этого термина есть коннотация «устного языка» (語 [语]), однако он также используется и для обозначения письменного — например, в термине «древнекитайский язык» (古代漢語 [古代汉语]), который ныне доступен только в письменной форме.
Термин «язык хуа» (華語 [华语]) также обозначает только севернокитайский, используется официально в странах Юго-Восточной Азии: Сингапуре, Малайзии, Индонезии и т. д. На Тайване этот термин используется вместо «национальный язык» (國語 [国语]) в контексте преподавания севернокитайского иностранцам или для различения с другими официально признанными языками, включая тайваньский язык и язык хакка.
Термин «язык хань; ханьское письмо» (漢文 [汉文]) нечасто используется в современном Китае, но распространён в Японии и Корее применительно к классическому китайскому языку (камбуну и ханмуну, соответственно). Так, в Японии словари с классического китайского на японский будут называться кан-ва (漢和), в то время как словари с современных китайских языков (прежде всего севернокитайского) на японский называются тю-нити (中日).
Для китайских идиомов остро стоит вопрос об отнесении их к единому «китайскому языку» или группе родственных «китайских» или «синитических» языков.
Аргументы в пользу термина «китайские языки» включают[7][8][9][10]:
китайские языки не взаимопонятны друг с другом, они отличаются на всех уровнях: в фонетике, лексике и грамматике;
китайские языки начали расходиться более тысячи лет назад (примерно в то же время латынь распалась на романские языки); они не образуют континуума — между ними существуют сравнительно чёткие языковые границы, особенно между севернокитайским и южнокитайскими языками;
китайские языки имеют различные письменные традиции, складывавшиеся уже в позднем Средневековье — обычно они используют китайские иероглифы, однако текст на одном из китайских языков не будет совпадать с тем же текстом на другом китайском, как и, например, на японском;
китайские языки воспринимаются как «языки» (語 [语]) самими китайцами, термин «диалект» (方言) же для них используется лишь в некоторых лингвистических трудах в КНР, политически мотивирован и калькирован с западной терминологии; кроме того, носители разных китайских языков имеют разные культуры и идентичности, их объединение в «ханьцев» является поздним искусственным конструктом.
Аргументы в пользу термина «китайские диалекты» включают[7][8][11][12]:
китайские диалекты бытуют на территории единой страны — Китая, и среди людей одной этнической группы — ханьцев, которые имеют общую культуру и долгую историю совместного проживания;
китайские диалекты записываются китайскими иероглифами — логографическим письмом, которое позволяет сгладить фонетические различия между ними: один иероглиф записывает одну морфему, имеющую одинаковое значение независимо от того, как она произносится;
китайские диалекты не имеют официального статуса ни в одной стране (за исключением тайваньского языка и языка хакка со статусом «национальных» в частично признанной Китайской республике (Тайвань)), в настоящее время все государства с китайским в качестве официального языка используют в делопроизводстве общий язык, основанный на пекинском диалекте.
В Китае
Ныне в самом Китае различные китайские идиомы в обиходе, в СМИ и даже в региональных законодательных актах часто называют «языками» (語 [语]). Например, используются названия[7]:
Эти термины регулярно используются в контрасте с названиями других языков, и даже с севернокитайским, к которому применяют термин «китайский, ханьский язык» 漢語 [汉语], например:
Когда кто-то празднует день рождения, мы поем "С днём рождения!" на пяти языках: китайском, английском, уйгурском, казахском, кантонском.
Про-партийный лингвист Ли Цзя из университета Ухани, уроженец Ляонина, в своей статье 2018 года указывал на преобладание таких терминов для идиомов Южного Китая и призывал бороться с ними законодательно. По его словам, такая практика показывает «изъяны в преподавании языковой идеологии», потворствует «распространению тайваньского сепаратизма на восточные прибрежные регионы» (на Тайване термин «язык» является официальным для языка хокло (тайваньского) и языка хакка)[7].
В научных публикациях в КНР может использоваться как термин «язык», так и «диалект». «Языковой атлас Китая» (издания 1987 и 2012 годов) называет крупные группы идиомов (кантонский, у, хакка и другие) «языками» (語 [语]), при этом классифицируя их как «китайские диалекты» (漢語方言 [汉语方言])[14].
Вне Китая
До XX века граница между терминами «язык» и «диалект» была не совсем чёткой как в Европе, так и в Китае. Эти термины могли использоваться взаимозаменяемо: так, в Китае «Институт иностранных (европейских) языков» в Ухани назывался 方言學堂, буквально «Училище диалектов» (в 1922 году он был преобразован в Уханьский университет)[7]. Часто под термином «диалект» подразумевался любой локальный, не государственный идиом, независимо от лингвистической классификации: например, во Франции «местными диалектами», или «патуа» считались как родственный французскому окситанский язык, так и кельтский бретонский язык (сейчас же такое употребление слова «диалект» считается уничижительным).
Схожая терминология применялась европейцами и для Китая, «китайским языком» в строгом смысле считался классический китайский (мёртвый книжный язык, исключительно письменный, аналогичный латыни в Европе), тогда как устные языки именовались «диалектами», которые обычно назывались в честь крупных городов, вокруг которых они бытовали: так, кантонский язык (юэ) назывался Cantonese (в честь Кантона); язык хокло назывался Amoy (в честь Амоя); восточноминьский язык назывался Hokchew (от Фучжоу); северный вариант севернокитайского назывался Peking dialect (в честь Пекина) и отличался от «придворного наречия» (the Court dialect) — лингва-франка дельты реки Янцзы, также относящегося к севернокитайскому[15][16].
В СССР дунганский язык, фактически являющийся диалектом севернокитайского с высокой степенью взаимопонятности, считался самостоятельным языком по политическим причинам (ср. такую же ситуацию с молдавским и румынским языками; урду и хинди; фарси, дари и таджикским, и т. д.).
Чтобы избежать использования слов «язык» и «диалект» в современных научных работах могут использоваться другие, менее однозначные термины: идиом, тополект, регионалект, языковая разновидность и т. д.[8][18]
Распространение
Идиомы, относимые к китайским, распространены главным образом в КНР и на Тайване. На этих идиомах также говорят в китайской диаспоре: в странах Юго-Восточной Азии (Сингапур, Малайзия, Индонезия, Филиппины и т. д.) традиционно бытуют миньские языки, прежде всего хокло, тогда как в чайнатауны Северной Америки (США и Канада) в основном мигрировали носители кантонского языка[14].
Этнически носителей китайских идиомов относят к ханьцам, и наоборот, «ханьцами» принято считать только этносы, говорящие на китайских языках. Так, чжуаны, более тысячи лет развивавшиеся в лоне китайской культуры, во время формирования понятия «ханьцы» в XX веке сами относили себя к ним, но официально в КНР были выделены в отдельное национальное меньшинство из-за того, что говорили на языке тай-кадайской группы[19].
В России, согласно переписи 2010 года, 70 722 (0,05 %) человек указали владение «китайским языком» (без уточнения), 502 человека указали владение дунганским языком, 8 человек — кантонским.
В 1980-е китайский лингвист Ли Жун выделил язык цзинь (晉語 [晋语]), который до этого объединяли с севернокитайским.
В конце XX века были описаны группы идиомов, чья классификация затруднена: они распространены на сравнительно небольших территориях, но значительно различаются как внутри себя, как и от соседних им языков. К таким группам относятся:
В отличие от вышеперечисленных языков, преимущественно произошедших из среднекитайского, миньские языки и язык бай происходят напрямую от древнекитайского, отделившись от него примерно во II—I веках до н. э. В то же время язык бай могут не относить к китайским по социолингвистическим причинами (народ бай в КНР официально признан этническим меньшинством, в отличие от носителей миньских языков). В некоторых классификациях язык бай могут относить к «синитическим языкам», но не «китайским языкам» (в остальном эти термины синонимичны)[22].
Миньские языки (閩語 [闽语]) классифицируют следующим образом:
Классификация «Атласа языков Китая», выделяющая десять групп (языков), хотя и принята многими лингвистами, до сих пор остаётся спорной[21][23]. Расхождения обычно вызывает классификация ряда идиомов на стыке арелов. Так, в языке сян выделяют «старосянский» и «новосянский» — первый имеет общие черты с языком у, последний крайне близок севернокитайскому, но имеет общий субстрат со «старосянским»[24]. «Пинхуа» разделяют на северный и южный — последний испытал сильное влияние кантонского и близок к нему структурно, при этом даже наннинский кантонский слабо взаимопонятен с наннинским пинхуа, хотя более взаимопонятен со стандартным кантонским[25].
Китайские языки записываются главным образом китайскими иероглифами. Подавляющее большинство из них — фоноидеограммы, состоящие из части, подсказывающей смысл («семантика» или «детерминатива») и части, подсказывающей чтение («фонетика»).
Значительное число иероглифов употребляются чисто фонетически, то есть не подразумевая свой изначальный смысл. Часто так записываются служебные и просторечные слова, для которых трудно подобрать «свой» иероглиф. Например:
в севернокитайском частица принадлежности de записывается по созвучию иероглифом 的dì «яркий»;
в кантонском частица принадлежности ge записывается иероглифом 嘅, образованном из 既gei (буквально: «уже́») с добавленным элементом 口 «рот; устный», указывающим на фонетическое заимствование;
в севернокитайском частица отрицания méi записывается по созвучию иероглифом 沒mò «тонуть»;
в хокло слово kó͘-chui «милый» записывается по созвучию сочетанием 古錐 [古锥] (из 古kó͘ «старый» и 錐 [锥]chui «шило»);
в языке у слово laq-he «быть (где-то), находиться» записывается по созвучию сочетанием 辣海 (из 辣laq «острый (о вкусе)» и 海he «море»);
в древнекитайском слово /*ɡə/ «он, его» записывается по созвучию иероглифом 其, изначально изображавшим корзину и записывавшим слово /*kə/ «корзина» (ныне пишется 箕, с 其 в качестве фонетика и семантиком 竹 «бамбук»)
Иероглиф 返 в разных региональных начертаниях. Слева направо: КНР, Тайвань, Гонконг, Япония, Корея
Китайские иероглифы по-разному стандартизированы в разных странах. В КНР используются «упрощённые иероглифы», в Японии — «новый стиль иероглифов». Варианты, используемые в других регионах, называют «традиционными» (в советской и российской терминологии их часто называются «полными»), однако они также не полностью совпадают друг с другом из-за разницы в типографических традициях. В КНР для традиционных иероглифов официально приняты «новые формы иероглифов», похожие начертания используются в Гонконге. «Ортодоксальные» варианты из словаря императора Канси 18-го века ныне используются только в ханча в Южной Корее. Традиционные иероглифы на Тайване слегка отличаются как от корейских, так и от гонконгских. В прошлом свои формы упрощения существовали в Сингапуре, но ныне они приведены в соответствие упрощению КНР. В конце 1970-х — начале 1980-х в КНР была сделана попытка ещё больше упростить иероглифы, в конечном итоге провалившаяся[26].
Традиционное направление письма — сверху вниз столбцами справа налево (крайне редко — наоборот). В 20-м веке распространилось горизонтальное письмо слева направо, как в латинице. Традиционное вертикальное письмо в современных текстах продолжает использоваться на Тайване, преимущественно в художественной литературе.
В китайских языках один иероглиф может иметь несколько чтений. В ряде случаев это происходит из-за омографии — разные, несвязанные друг с другом слова записываются одним и тем же иероглифом. В других случаях оба чтения являются родственными дублетами, их называют «книжными» и «просторечными». Более всего это явление свойственно миньским языкам, в последние века оно распространяется в периферийных диалектах севернокитайского и языке у.
Книжное и просторечное чтения могут быть взаимозаменяемыми, либо же употребляться в разных наборах слов. Просторечные чтения используются в повседневной лексике, часто — в конкретных значениях, тогда как книжные используются в формальной лексике или в абстрактных значениях. Например, в севернокитайском иероглиф 給 [给] имеет просторечное чтение gěi «давать; для (предлог)» и книжное jǐ «предоставлять» (часто в сочетаниях: 給予 [给予]jǐyǔ «предоставлять», 補給 [补给]bǔjǐ «(военное) пополнять, снабжать», 給養 [给养]jǐyǎng «снабжение, провиант»).
Иногда к просторечным также относят чтения, подобранные для иероглифа по смыслу: например, в хокло иероглиф 肉 «мясо» имеет чтения jio̍k (из среднекитайского), he̍k (из протоминьского) и bah (из неизвестного некитайского языка) — последние два называют «просторечными». Такое же явление есть в японском языке, где «собственное» китайское чтение иероглифа называется онъёми, тогда как японское чтение, для которого иероглиф подобран по смыслу, называют кунъёми.
Древнекитайский относится к сино-тибетским языкам. Произошедшие от него языки составляют одну из основных ветвей это семьи, наряду с тибето-бирманскими. Древнекитайский — самый ранний из зафиксированных в этой семье[20].
Древнейшие памятники китайского письма — гадательные надписи на панцирях черепах и бычьих лопатках — относятся к 13 веку до н. э. С 11—8 веков до н. э. сохранились надписи на ритуальных бронзовых сосудах. Их язык определённо является предком для современных китайских, однако их прочтение представляет трудности — обычно это короткие однотипные тексты, значительную долю в которых составляют имена собственные. Многие иероглифы в этих текстах, будучи изначально логографическими, используются не в своём «изначальном» значении, а чисто фонетически, для близких по произношению слов. В этот период также были написаны фрагменты книг из «конфуцианского Пятикнижия», в том числе большая часть «Канона стихов». Рифмы, используемые в последнем, служат важным источником для реконструкции древнекитайского произношения[27][29].
В 7—3 веках до н. э. появились надписи на дощечках из дерева и бамбука. В этот период создавались крупные тексты, составляющие основной корпус древнекитайской классики, такие как «Аналекты Конфуция», «Канон о пути и добродетели», «Мэнцзы» и другие. Из-за недолговечности материалов, а также циньских кампаний против конфуцианства («сожжение книг и погребение книжников»), многие тексты были полностью утеряны, лишь некоторые были сохранены в канонических передачах[20].
Таблица рифм из средневекового рифмовника. Вертикальные столбцы — инициали. Финаль разделена по тону на четыре группы (в чёрных кружках), которые затем разделены на четыре разряда (等).
«Среднекитайской» называют фонетическую систему, описанную в классических средневековых словарях-рифмовниках, таких как словарь «Разграничение рифм» (切韻) 601 года н. э., основанном на ещё более ранних словарях, ныне утерянных. Его переработанные версии, словари «Дополнение к рифмам» (廣韻) и «Собрание рифм» (集韻), были составлены в начале XI века. Согласно наиболее распространённой точке зрения, эти средневековые словари не отражали реальное произношение какого-то конкретного диалекта среднекитайского, но представляли усреднённое, стандартизированное чтение иероглифов в говорах Южных и Северных династий V—VI веков н. э. Стандарт был необходим для декламации конфуцианской классики — уже в поздний древнекитайский период было замечено, что некоторые фрагменты «Канона стихов» перестали рифмоваться[20][32].
Классические словари описывают в среднекитайском 36 инициалей и более чем полторы сотни финалей. В отличие от древнекитайского, среднекитайский был тоновым языком. Схожая тоновая система была в кадайских, хмонг-мьенских и вьетских языках — все они также имеют общие черты в грамматике. Хотя они не являются родственными, эти языки образуют языковой союз[20].
Несмотря на то, что классические словари пользовались авторитетом, в Средние Века продолжали происходить языковые изменения. В эпоху Тан диалект Чанъаня пришёл на смену языку бывшей столицы Цзянькана в качестве престижного. В книге «Чтения и смыслы всех сутр» (一切經音義) 807 года этот «новый» язык назывался выговором Цинь, тогда как «старый» язык неодобрительно назывался выговором царства У — позднее эта терминология была заимствована японскими учёными, словом го-он (吳音; японское го в севернокитайском читается у) был назван более ранний слой сино-японских чтений, привнесённый в Японию из Северного Китая корейскими буддийскими монахами[11][33][34].
В миньских языках (в «просторечном» их слое) отсутствуют некоторые фонетические изменения, произошедшие в позднем древнекитайском и среднекитайском. Фрагментарно такие же черты находят в кантонском и хакка. Так называемый «протоминьский» или «древнеюжнокитайский» язык, частичный предок современных миньских, отделился от остального древнекитайского примерно в 2—1 века до н. э., в эпоху Западная Хань, когда древние вьетские государства нынешнего южного Китая были завоёваны императором У и заселены носителями древнекитайского[20][35][36].
До XX-го века основным письменным языком в Восточной Азии был классический китайский, основанный на древнекитайском языке конфуцианской классики. Разговорный же язык быстро изменялся, уже во времена империй Тан и Сун (7-13 века нашей эры) язык фольклорных сказаний и буддистских проповедей отличался от книжного. С точки зрения конфуцианцев, классический китайский был единственным «правильным» письменным языком, разговорные же языки не нуждались в своей письменной форме. Появление письма для устных языков было обычно связано с влиянием извне: монголов и чжурчженей в Северном Китае или буддистов в Южном Китае и Корее, позднее также христианских миссионеров[37][38].
Точный период обособления современных китайских языков, помимо миньских, установить трудно, вероятнее всего они начали распадаться к концу первого тысячелетия нашей эры.
Эпоха Сун
В книге эпохи Сун «Вместо ответов из-за хребтов» (嶺外代答), описывающей нынешний район Гуйлиня, упомянуты живущие там пять народов:
два вида аборигенов, говоривших на некитайских языках
горожане-беженцы с севера — говорили на «понятном» (для жителя Хэнани) языке
переселенцы из Хунани и миньскоговорящие землепашцы из Фуцзяни — говорили на «непонятном» для автора языке
кочевые лодочники танка — говорили на «смешанном языке Фуцзяни и Гуандуна», вероятно предке кантонского
В этой книге также дан небольшой глоссарий местных слов. Лексика его напоминает современный язык хакка (細子 [细子]se-chṳ́ «ребёнок», 匱 [匮]khioi «уставший», 罌 [罂]âng «керамический сосуд, бутыль» и т. д.), некоторые термины, связанные с мореплаванием, напоминают кантонские (埋船頭 [埋船头] «причалить», 反船頭 [反船头] «отчалить»). Кроме того упомянуто, что соседние народы использовали письменность, основанную на китайской. Так, о Северном Вьетнаме говорится, что в их письме «лишь слово „цветок“ (花) не требует перевода», о байском государстве Дали — что оно использует классический китайский, но продолжает употреблять иероглифы императрицы У Цзэтянь, такие как 圀 (вместо 國 [国] «страна»). Также приводится список некоторых местных иероглифов, большинство из которых записывают язык вроде чжуанского[39][40][41].
Эпохи Мин и Цин
В 14—17 веках, в эпоху империи Мин, разговорные языки стали всё чаще использоваться на письме. Произведения на разговорных языках использовались в «низкой» развлекательной литературе, обычно такой, которую предполагалось исполнять вслух: в разного рода песенниках, операх, в прямой речи в романах. Значительная часть разговорных произведений писалась на позднеимперском койне, основанном на южном диалекте севернокитайского языка (часто он условно называется «нанкинским», однако насчёт его происхождения существуют разные версии). Во многих произведениях, написанных в дельте реки Янцзы, заметно влияние языка у[37][42][43].
В царстве Корё в 14 веке были составлены книги «Ногольдэ» (老乞大 «Почтенный китаец») и «Пак Тхонса» (朴通事 «Толмач Пак»), учебники севернокитайского для корейских купцов и дипломатов. Ныне они сохранились в более поздних переработках, которые, как и западные работы 18—19 веков, различают в севернокитайском «придворное наречие» или выговор мандаринов (the Court dialect) и разговорный диалект Пекина. В 16 веке собственная письменность, хангыль, появилась для самого корейского языка. По теории, выдвинутой Гэри Ледьярдом, хангыль происходит от письма Пагба-ламы, бывшего официальным в Монгольской империи Юань для всех её языков, включая старомандаринский[44][45].
Отдельные иероглифы кантонского языка, бытовавшие в локальной переписке, упоминаются в различных глоссариях и заметках с эпохи Мин: 孻 [𡥧]lāai «последний» (изначально «последний ребёнок»), 冇móuh «не иметь», 閂 [闩]sāan «запирать», 甩lāt «отваливаться», 乸ná «самка животного» и т. д. Самое раннее из найденных цельных произведений на кантонском — «Повесть о бумаге, украшенной цветами» (花箋記 [花笺记]), написанная в 16 веке. Она, как и другие ранние романы, относится к написанным полу-прозаическим языком песенникам — мукъюсю, «книгам деревянной рыбы» («деревянной рыбой» называется перкуссионный музыкальный инструмент, принесённый в регион буддистами). Позднее на кантонском стали издавать народные песни намъям (南音 «южные напевы») и лунчау (龍舟 [龙舟] «песни драконьих лодок»). В 19-м веке статус литературы на кантонском стремились поднять «Кантонские романсы» (粵謳 [粤讴]) литератора Чиу Чиюна (招子庸) и эпиграммы на исторические темы дипломата и поэта Лиу Яньтоу (廖恩燾)[37].
Миньское письмо впервые обнаруживается уже в эпоху Тан. В сатирическом стихотворении «Плачь по ребёнку» (哀囝詩 [哀囝诗]) VIII века употреблены сугубо миньские слова 囝kiáⁿ «ребёнок», 郎罷 [郎罢]niû-pē «отец». Полноценные произведения на южноминьских языках сохранились с XVI века, самое ранее — переиздание 1566 года «Повести о личи и зеркале» (荔鏡記 [荔镜记]). Также на языке хокло с XVII века писались песенники (歌仔冊koa-á-chheh), выработавшие устойчивую орфографическую традицию. Испанские миссионеры на Филиппинах активно изучали язык хокло, на котором говорили прибывшие из Фуцзяни иммигранты-санглеи, и в XVI—XVII веках составили его первые грамматики[46][47].
В XVII—XVIII веках разговорные языки всё чаще становились объектами лингвистического изучения. Сами их носители начали составлять словари-рифмовники, такие как «Постижение свода звуков» (彙音妙悟Lūi-im biāu-ngō͘) для хокло, составленный около 1800 года, «Введение в категории рифм» (分韻撮要Fānwáhn chyut’yiu) 1782 года для кантонского, «Восьмизвучие Цейка и Лина» (戚林八音Chék-Lìng báik-ĭng) 18-го века для восточноминьского, или словарь «Дополнение к своду иероглифов» (字彙補) 1666 года, обнаруживающий влияние языка у[47][48].
Современный период
В конце XIX — начале XX веков левые интеллектуалы в Китае, такие, как Лу Синь, Ху Ши, Чэнь Хэнчжэ, Чэнь Дусю и другие стремились реформировать письменный язык, отказаться от классического китайского в пользу просторечия (байхуа白話 [白话]) и следовать принципу «как говорю, так и пишу» (我手寫我口). Изначально это движение поощряло письмо на всех китайских языках: так, Лу Синь и Ху Ши крайне хорошо отзывались о повести «Житие цветов Шанхая» (海上花列傳), написанной на языке у. Кроме того, в начале XX века популярность обрели «Истинное лицо чиновничества» (官場現形記) и «Девятихвостая черепаха» (九尾龜), также написанные на у. Тем не менее впоследствии под байхуа стало пониматься лишь письмо на стандартизированном варианте севернокитайского языка[9][20][49][50].
В ранние годы Китайской Республики был проведён ряд языковых реформ. Было разработано «официальное» произношение — сначала оно было полностью искусственным, с элементами как пекинского, так и старого «нанкинского» придворного наречия севернокитайского, однако затем, в 1932 году, оно было полностью основано на пекинском. «Национальный язык» (國語 [国语]), разработанный в Китайской Республике, в КНР был переименован в путунхуа[51][52].
В КНР
В 1982 году политика по распространению путунхуа была занесена в конституцию КНР, использование местных языков (как китайских, так и иных) в управлении, образовании и СМИ было ограничено. Например, для выхода телеканалов на спутниковое вещание требуется полный переход на путунхуа. В 2011 году попытка сократить вещание на кантонском в Гуанчжоу вызвала масштабные протесты[англ.]. Бо́льшие преференции получает контент на близких к путунхуа северовосточных диалектах севернокитайского языка, тогда как уже юго-западные его диалекты, распространённые в Сычуане и Чунцине, встречают препоны[53][54].
В городах, ставших главными объектами «политики по распространению путунхуа» (Наннин, Фучжоу и т. д.), а также претерпевших большой наплыв мигрантов (Сямынь, Ханчжоу, Шанхай и т. д.) процент владеющих местными языками стремительно падает, особенно среди молодёжи. С другой стороны, этот процесс осложняется другими факторами: большая часть мигрантов, прибывающих из сельских регионов и говорящих на севернокитайском, принадлежит к «плавающей популяции» — они склонны оставлять свои семьи в родных провинциях, их оседание в месте работы административными методами осложнено. Экономическое неравенство между развитым побережьем, говорящим на южнокитайских языках, и менее богатыми мандариноговорящими западом и севером, а также массовая миграция оттуда на восток в короткий промежуток времени вызывают социальные трения, усиливают региональную идентичность и запрос на сохранение местных китайских языков[7][55][56].
Школьное образование в КНР полностью переведено на севернокитайский, в некоторых школах использование учениками родных языков даже между уроками дисциплинарно наказывается. В то же время, в отдельных городах, таких как Сямынь, местные власти вводят программы по поддержке местных языков, включая культурные фестивали и школьные факультативы. Согласно некоторым исследованиям, локальные языки в КНР в условиях агрессивного продвижения севернокитайского выстраивают с ним единую систему: в некоторых случаях складывается ситуация, где дети воспринимают путунхуа как «формальный» и «учтивый» язык и говорят на нём со старшими, вырастая же, переходят на местный язык, воспринимая его как «неформальный» и «взрослый»[57][58].
В других странах
Жёсткая политика по продвижению севернокитайского проводилась Гоминьданом на Тайване в годы военного положения (1949—1987). После демократизации власти Демократической Прогрессивной партии, напротив, стремятся поддерживать местные языки, прежде всего тайваньский (хокло), родной для 70 % тайваньских семей. Эта языковая политика рассматривается как важный элемент тайваньского национализма и движения за независимость Тайваня[59].
В Сингапуре с 1960-х проводится политика по продвижению севернокитайского языка и подавлению иных китайских языков, прежде всего хокло, которым до внедрения этой политики владело 80 % сингапурцев китайского происхождения, из них для половины он был родным языком. К настоящему времени на своих исторических языках говорят в быту лишь 11,8 % сингапурских китайцев, при этом число говорящих на севернокитайском в Сингапуре также стало падать — его основным соперником стал английский[60][61][62].
Карта распространения «северных» черт по Джерри Норману (тёмно-красные — ни одной черты, тёмно-синие — все 16 северных черт)
В китайской фонетике принято делить слог на инициаль и финаль (в последнюю также включают тон). Финаль, в свою очередь, может иметь медиаль: глайд -w- или -j-, и терминаль: носовую -m, -n, -ŋ или смычную -p, -t, -k, -ʔ (в разных языках допусти́м разный набор терминалей).
Из-за фонетической разнородности китайские языки сильно варьируются в числе слогов. Примерное количество зафиксированных слогов (то есть реально используемых, не теоретических комбинаций) с учётом тонов составляет[63]:
в языке хокло (амойский диалект) — около 2250 слогов
Здесь и далее среднекитайские чтения приведены в нотации Бакстера и реконструкции Ван Ли (последняя — в [квадратных] или /косых/ скобках), если не указано иное
В большинстве китайских языков (и некоторых соседних некитайских, вроде корейского) согласные различаются по придыханию: /p/ и /pʰ/, /t/ и /tʰ/, /k/ и /kʰ/ и т. д. Во многих современных транскрипционных системах для языков, где нет звонких согласных, включая севернокитайские пиньинь и палладицу, кантонский ютпхин, новую романизацию корейского и т. д. символы для глухих (p, t, k, c и т. д.) обозначают придыхательные согласные, символы для звонких (b, d, g, z и т. д.) — глухие непридыхательные.
Наличие звонких инициалей
Судьба древних звонких согласных — один из основных классификационных признаков. Они имелись в среднекитайском языке, ныне сохранились только в языке у, старосянском и в японских чтениях го-он[64][65]. В большинстве китайских языков историческая звонкость влияет на тон слога (сообщает ему «светлый» тон, см. ниже). В языках, где звонкие исчезли, они имеют разные рефлексы[14]:
в севернокитайском и кантонском они перешли в придыхательные в «ровном тоне» 平, но в непридыхательные в остальных тонах
в языках хакка и гань — в придыхательные, независимо от тона
в хокло и вьетнамском — в непридыхательные, независимо от тона
Звонкие согласные также есть в хокло и японских чтениях кан-он, но их происхождение иное: они появились из-за деназализации носовых m-, n-, ng- и т. д.[65] Схожая деназализация ограниченно протекает сейчас в корейском языке. С другой стороны, в корейском носовой n- склонен полностью выпадать в начале слова (но не в середине), а инициаль ng- начала исчезать ещё в среднекорейском.
иероглиф
среднекит.
кант.
хакка
с.-кит.
у
хокло
японский
кор.
вьет.
Гонконг
Мяоли
Пекин
Шанхай
Амой
го-он
кан-он
Сеул
Ханой
門 [门] «ворота»
mwon平
mùhn
mùn
mén
men
bûn
もん mon
ぼん bon
문 mun
môn
[muən]
[muːn˨˩]
[mun˩]
[mən˧˥]
[mən˨˧]
[bun˨˦]
[mõɴ]
[bõɴ]
[mun]~[bun]
[mon˧˧]
迷 «заблуждаться»
mej平
màih
mì
mí
mi
bê
まい mai
べい bei
미 mi
mê
[miei]
[mɐi̯˨˩]
[mi˩]
[mi˧˥]
[mi˨˧]
[be˨˦]
[mai]
[beː]
[mi]~[bi]
[me˧˧]
五 «пять»
ngu上
ńgh
ńg
wǔ
ng
gǒ͘
ご go
오 o
ngũ
[ŋuX]
[ŋ̍˨˧]
[ŋ̍˧˩]
[u˨˩˨]
[ŋ̍˨˧]
[ɡɔ˧]
[ɡo]~[ŋo]
[o]
[ŋu˦ˀ˥]
義 [义] «смысл»
ngje去
yih
ngi
yì
gni
gī
ぎ gi
의 ui
nghĩa
[ŋǐeH]
[jiː˨]
[ɲi˥]
[i˥˩]
[ɲi˨˧]
[ɡi˧]
[ɡʲi]~[ŋʲi]
[ɰi]
[ŋiə˦ˀ˥]
而 «и»
nyi平
yìh
yì
ér
gher
lî
に ni
じ ji
이 i
nhi
[ȵʑĭə]
[jiː˨˩]
[i˩]
[ɤɻ˧˥]
[ɦəl˨˧]
[li˨˦]
[ɲi]
[dʑi]
[i]
[ɲi˧˧]
女 «женщина»
nrjo上
néuih
ńg
nǚ
gniu
lú
にょ nyo
じょ jo
여 yeo, 녀 nyeo
nữ
[nĭoX]
[nɵy̯˨˧]
[ŋ̍˧˩]
[ny˨˩˨]
[ɲy˨˧]
[lu˥˧]
[ɲo]
[dʑo]
[jʌ̹], [ɲʌ̹]
[nɨ˦ˀ˥]
В среднекитайском языке существовали согласные tr, trh, dr (реконструируются как ретрофлексные/ʈ/, /ʈʰ/, /ɖ/ или альвеолопалатальные/ȶ/, /ȶʰ/, /ȡ/). В большинстве китайских языков они перешли в аффрикаты вроде /tʃ/ или /tʂ/, тогда как в миньских, японском и корейском они перешли во взрывные вроде /t/ (в последних двух упомянутых языках они могли также палатализоваться в /tɕ/ и т. п., но позднее и уже по их внутренним причинам). Это отражено в заимствованиях, означающих «чай» в западных языках: слова вроде русского чай происходят из не-миньских китайских языков (с.-кит. chá, кант. chàh), тогда как английское tea и схожие формы происходят от чтения этого слова в языке хокло (tê).
Наличие в языке ретрофлексных/ʂ/, /tʂ/, /tʂʰ/ — также важный классификационный признак. Они более характерны для севернокитайского языка, особенно его северных диалектов, где различаются ряды /ʂ/ — /ɕ/. В отличие от него, в стандартном кантонском языке (но не некоторых его диалектах) эти ряды слились в /s/, хотя ещё в начале прошлого века кантонский также различал /ɕ/ (ср. транскрипции в западных языках: Tsim Sha Tsui, Chiang Kai-shek[c], Fat-shan и т. д.).
иероглиф
среднекит.
кант.
хакка
с.-кит.
у
хокло
японский
кор.
вьет.
Гонконг
Мяоли
Пекин
Шанхай
Амой
го-он
кан-он
Сеул
Ханой
將 [将] «служебное слово»
tsjang平
jēung
chiông
jiāng
cián
chiong
そう sō
しょう shō
장 jang
tướng
[tsĭaŋ]
[tʃœːŋ˥]
[tɕi̯oŋ˨˦]
[tɕi̯ɑŋ˥]
[tɕiã˥˧]
[tɕiɔŋ˦]
[soː]
[ɕoː]
[tɕaŋ]
[tɨəŋ˧˦]
張 [张] «натягивать»
trjang平
jēung
chông
zhāng
tsán
tiong
ちょう chō
장 jang
trương
[ȶĭaŋ]
[tʃœːŋ˥]
[tsoŋ˨˦]
[ʈʂɑŋ˥]
[tsã˥˧]
[tiɔŋ˦]
[tɕoː]
[tɕaŋ]
[tɕɨəŋ˧˧]
相 «взаимно»
sjang平
sēung
siông
xiāng
shián
siong
そう sō
しょう shō
상 sang
tương
[sĭaŋ]
[sœːŋ˥]
[ɕi̯oŋ˨˦]
[ɕi̯ɑŋ˥]
[ɕiã˥˧]
[ɕiɔŋ˦]
[soː]
[ɕoː]
[sʰaŋ]
[tɨəŋ˧˧]
傷 [伤] «рана»
syang平
sēung
sông
shāng
sáon
siong
しょう shō
상 sang
thương
[ɕĭaŋ]
[sœːŋ˥]
[soŋ˨˦]
[ʂɑŋ˥]
[sɑ̃˥˧]
[ɕiɔŋ˦]
[ɕoː]
[sʰaŋ]
[tʰɨəŋ˧˧]
Степень палатализации (перехода /k/ в /tɕ/)
Во многих китайских языках произошла палатализация велярных (например, /ki-/ > /tɕi-/), в том числе почти во всех диалектах севернокитайского, языков у, сян и гань, а также в северном хакка. Этот процесс проходил постепенно в разных местах, ещё в XIX веке в нанкинском севернокитайском /ki-/ сохранялось, что отражалось в топонимах в европейских языках: Пекин, Нанкин и т. п.
иероглиф
среднекит.
кант.
хакка
с.-кит.
у
хокло
японский
кор.
вьет.
Гонконг
Мяоли
Пекин
Шанхай
Амой
го-он
кан-он
Сеул
Ханой
京 «столица»
kjaeng平
gīng
kîn
jīng
cín
keng
きょう kyō
けい kei
경 kyeong
kinh
[kĭɐŋ]
[kɪŋ˥]
[kin˨˦]
[tɕiŋ˥]
[tɕin˥˧]
[kiɪŋ˦]
[kʲoː]
[keː]
[kjʌ̹ŋ]
[kïŋ˧˧]
精 «эссенция»
tsjeng平
jīng
chîn
jīng
cín
cheng
しょう shō
せい sei
정 jeong
tinh
[tsĭɛŋ]
[tsɪŋ˥]
[tɕin˨˦]
[tɕiŋ˥]
[tɕin˥˧]
[tɕiɪŋ˦]
[ɕoː]
[seː]
[tɕʌ̹ŋ]
[tïŋ˧˧]
結 [结] «узел»
ket入
git
kiet
jié
ciq
kiat
けち kechi
けつ ketsu
결 kyeol
kết
[kiet]
[kiːt˧]
[ki̯et˨]
[tɕi̯ɛ˧˥]
[tɕiɪʔ˥]
[kiɛt˧˨]
[ketɕi]
[ketsɯ̥]
[kjʌ̹ɭ]
[ket˧˦]
節 [节] «отрезок»
tset入
jit
chiet
jié
ciq
chiat
せち sechi
せつ setsu
절 jeol
tết
[tsiet]
[tsiːt˧]
[tɕi̯et˨]
[tɕi̯ɛ˧˥]
[tɕiɪʔ˥]
[tɕiɛt˧˨]
[setɕi]
[setsɯ̥]
[tɕʌ̹ɭ]
[tet˧˦]
Финали
Наличие носовой инициали (обычно m-) в 問 [问]Наличие носовой инициали (обычно n- или ng-) в 熱 [热]
Для многих языков (включая севернокитайский, у, сян, хакка) характерна финаль, обозначаемая в синологической транскрипции как /ɿ/. Она произносится как гласная [ɨ] (как русская ы) или как слоговой согласный[z̩]. В южнокитайских языках финаль может образовывать сонорный слоговой согласный: /ŋ̍/, /m̩/.
В большинстве современных языков, за исключение «просторечного» слоя миньских, а также некитайских японского и корейского, древние губные согласные (/p/, /pʰ/, /b/, в некоторых языках также /m/) распались на два ряда в зависимости от финали: перед древними финалями с медиалью /-j-/ и огублением они перешли в губно-зубные (вроде /f/, /v/ и т. п.).
иероглиф
среднекит.
кант.
хакка
с.-кит.
у
хокло
японский
кор.
вьет.
Гонконг
Мяоли
Пекин
Шанхай
Амой
го-он
кан-он
Сеул
Ханой
книж.
прост.
夫 «муж»
pju平
fū
fû
fū
fú
hu
po͘
ふ fu
부 bu
phu
[pĭu]
[fuː˥]
[fu˨˦]
[fu˥]
[fu˥˧]
[hu˦]
[pɔ˦]
[ɸɯ̥]
[pu]
[fu˧˧]
晡 «вечер»
pu平
bōu
pû
bū
pú
po͘
ふ fu
ほ ho
포 po
bô
[pu]
[pou̯˥]
[pu˨˦]
[pu˥]
[pu˥˧]
/pɔ˦/
[ɸɯ̥]
[ho]
[pʰo]
[ʔɓo˧˧]
房 «комната»
bjang平
fòhng
fòng
fáng
vaon
hông
pâng
ぼう bō
ほう hō
방 bang
phòng
[bĭwaŋ]
[fɔːŋ˨˩]
[foŋ˩]
[fɑŋ˧˥]
[vɑ̃˨˧]
[hɔŋ˨˦]
[paŋ˨˦]
[boː]
[hoː]
[paŋ]
[fawŋ͡m˨˩]
旁 «бок»
bang平
pòhng
phòng
páng
baon
pông
ぼう bō
ほう hō
방 bang
bàng
[bɑŋ]
[pʰɔːŋ˨˩]
[pʰoŋ˩]
[pʰɑŋ˧˥]
[bɑ̃˨˧]
/pɔŋ˨˦/
[boː]
[hoː]
[paŋ]
[ʔɓaːŋ˨˩]
萬 [万] «десять тысяч»
mjon去
maahn
van
wàn
ve
bān
もん mon
ばん ban
만 man
vạn
[mĭwɐnH]
[maːn˨]
[van˥]
[wän˥˩]
[ve˨˧]
/ban˧/
[mõɴ]
[bãɴ]
[man]
[vaːn˧˨ʔ]
慢 «медленный»
maen去
maahn
man
màn
me
bān
まん man
ばん ban
만 man
mạn
[manH]
[maːn˨]
[man˥]
[män˥˩]
[me˨˧]
/ban˧/
[mãɴ]
[bãɴ]
[man]
[maːn˧˨ʔ]
В большинстве современных языков слились среднекитайские финали 支-je, 脂-ij, 之-i и 微-jɨj, при этом во многих языках они получили два рефлекса: один, как /ɨ~ɯ/ во многих китайских или /a/ в корейском, используется после фрикативных инициалей (/s-/, /ts-/ и т. п.), другой, обычно /i/, после остальных. В отдельных случаях они различаются, наиболее часто и последовательно — в просторечном слое в миньских языках.
иероглиф
среднекит.
кант.
хакка
с.-кит.
у
хокло
японский
кор.
вьет.
Гонконг
Мяоли
Пекин
Шанхай
Амой
го-он
кан-он
Сеул
Ханой
книж.
прост.
寄 «посылать»
kje去
gei
ki
jì
ci
kì
kià
き ki
기 gi
kí
[kǐeH]
[kei̯˧]
[ki˥]
[tɕi˥˩]
[tɕi˧˦]
[ki˧˩]
[kia˧˩]
[kʲi]
[ki]
[ki˧˦]
騎 [骑] «ехать верхом»
gje平
kèh
khì
qí
ji
khî
khiâ
ぎ gi
き ki
기 gi
kị
[ɡǐe]
[kʰɛː˨˩]
[kʰi˩]
[tɕʰi˧˥]
[dʑi˨˧]
[kʰi˨˦]
[kʰia˨˦]
[ɡʲi]~[ŋʲi]
[kʲi]
[ki]
[ki˧˨ʔ]
利 «выгода»
lij去
leih
li
lì
li
lī
lāi
り ri
리 ri, 이 i
lợi
[liH]
[lei̯˨]
[li˥]
[li˥˩]
[li˨˧]
[li˧]
[lai˧]
[ɾʲi]
[ɾi], [i]
[ləːj˧˨ʔ]
獅 [狮] «лев»
srij平
sī
sṳ̂
shī
sý
su
sai
し shi
사 sa
sư
[ʃi]
[siː˥]
[sɨ˨˦]
[ʂɨ˥]
[sz̩˥˧]
[su˦]
[sai˦]
[ɕi]
[sʰa]
[sɨ˧˧]
使 «использовать»
sri上
sái, sí
sṳ́
shǐ
sy
sú
sái
し shi
사 sa
sứ
[ʃĭəX]
[sɐi̯˧˥], [siː˧˥]
[sɨ˧˩]
[ʂɨ˨˩˨]
[sz̩˧˦]
[su˥˧]
[sai˥˧]
[ɕi]
[sʰa]
[sɨ˧˦]
似 «похожий»
zi上
chíh
sṳ
sì
zy
sū
sāi
じ ji
し shi
사 sa
tự
[zĭəX]
[tsʰiː˨˧]
[sɨ˥]
[sɨ˥˩]
[zz̩˨˧]
[su˧]
[sai˧]
[dʑi]
[ɕi]
[sʰa]
[tɨ˧˨ʔ]
氣 [气] «воздух»
khjɨj去
hei
hi
qì
chi
khì
khùi
け ke
き ki
기 gi
khí
[kʰĭəiH]
[hei̯˧]
[hi˥]
[tɕʰi˥˩]
[tɕʰi˧˦]
[kʰi˧˩]
[kʰui˧˩]
[ke]
[kʲi]
[ki]
[xi˧˦]
機 [机] «механизм»
kjɨj平
gēi
kî
jī
cí
ki
kui
け ke
き ki
기 gi
ki
[kĭəi]
[kei̯˥]
[ki˨˦]
[tɕi˥]
[tɕi˥˧]
[ki˦]
[kui˦]
[ke]
[kʲi]
[ki]
[ki˧˧]
Распространение слогов, оканчивающихся на -p, -t, -k, -ʔ
В традиционной фонетике финали на смычные-p, -t, -k описываются как аллофоны финалей на носовые -m, -n, ng в так называемом «входящем тоне». Исход входящего тона — ещё один важный критерий в классификации современных языков:
Конечные -p, -t, -k сохранились в южнокитайских языках — например, в кантонском, хакка, гань, в «книжном» слое в хокло, а также в не-китайских языках: корейском и вьетнамском.
В японском языке, не допускающем закрытые слоги, конечные -p, -t, -k перешли в -fu, -tsu/-chi, -ku/-ki соответственно, при этом конечный -fu (в древнеяпонском произносился как -pu) позднее переходит в -u и сливается с предшествующей гласной (например, 合 gapu > gafu > gau > gō, 級 kipu > kifu > kiu > kyū, и т. п.).
В некоторых языках наблюдается слияние конечных смычных, обычно в паре с носовыми. Например, в чаошаньском из конечных согласных есть только губные -m/-p и велярные -ng/-k, тогда как зубные -n/-t исчезли (перешли в -ng/-k).
В других языках конечные -p, -t, -k перешли в гортанную смычку[-ʔ], например, в «просторечном» слое в хокло, в языке у, в отдельных диалектах севернокитайского — юго-восточном (нанкинском) и цзинь.
Конечные смычные полностью исчезли в большинстве диалектов севернокитайского и языке сян. В некоторых идиомах они продолжают различаться с помощью отдельного тона, но, например, в пекинском севернокитайском они перераспределяются и получают один из не-входящих тонов, причём иногда (после бывших глухих инициалей) тон, который они получат, непредсказуем.
Тоны
Число тонов: чем темнее — тем больше
Все современные китайские языки являются тоновыми. Тоны (контуры высоты голоса) в них играют смыслоразличительную роль.
Тоны впервые возникли в среднекитайский период, средневековые словари выделяют четыре тона: «ровный» (平), «восходящий» (上), «уходящий» (去) и «входящий» (入). Эти названия не являются описательными, они служат лишь иллюстрирующими тоны мнемониками (слово «ровный» 平 имеет ровный тон, слово «входить» 入 имеет входящий тон, и т. д.). В современных языках эти четыре тона затем разделились на две категории: «тёмные» (陰) тоны после древних глухих инициалей и «светлые» (陽) — после звонких.
В стандартном севернокитайском обычно выделяют четыре фонематических тона. Также в нём есть так называемый «нейтральный» тон, произношение которого зависит от тона предыдущего слога. Кроме того, в севернокитайском есть несложные тоновые сандхи, например, 老鼠lǎoshǔ «мышь» произносится [lau̯˧˥ ʂu˨˩] (то есть как láoshǔ); 一定yīdìng «непременно» произносится [i˧˥ tiŋ˥˩] (как yídìng); 科學家 [科学家]kēxuéjiā «учёный» в быстрой речи произносится [kʰɤ˥ ɕy̯ɛ˥˦ t͡ɕi̯ä˥], и т. д.
Тоны в стандартном севернокитайском
основные тоны
①shī [ʂɨ˥]
②shí [ʂɨ˧˥]
③shǐ [ʂɨ˨˩˨]
④shì [ʂɨ˥˨]
нейтральный тон
после① zhīshi [ʈ͡ʂɨ˥ ʂɨ˦˩]
после② liángshi [li̯ɑŋ˧˥ ʂɨ˥˨]
после③ běnshi [pən˨˩ ʂɨ˧]
после④ gùshi [ku˥˧ ʂɨ˨˩]
В стандартном кантонском языке есть шесть фонематических тонов. Тоны в слогах на -p, -t, -k имеют те же тоновые контуры, что и в обычных, однако по историческим причинам их могут считать отдельно (тогда насчитывая 9 тонов). В кантонском нет тоновых сандхи, но ограниченно используется словообразование тоном: 糖tòhng «сахар», но tóng «конфета»; 刷chaat «тереть, чистить», но cháat «щётка» и т. д.
Тоны в стандартном кантонском
обычные слоги
слоги на -p, -t, -k
высокие тоны
①yām [jɐm˥]
②yám [jɐm˧˥]
③yam [jɐm˧]
①yāt [jɐt˥]
③yat [jɐt˧]
низкие тоны
④yàhm [jɐm˨˩]
⑤yáhm [jɐm˨˧]
⑥yahm [jɐm˨]
⑥yaht [jɐt˨]
В языке хокло число фонематических тонов в большинстве диалектов составляет пять, однако для него традиционно применяется система из 8 тонов (при этом почти ни один диалект не различает все восемь, те или иные тоны сливаются в своих контурах). В хокло есть умеренно сложные тоновые сандхи: в интонационном отрезке изменяется каждый тон, кроме последнего. Имеется нейтральный тон, однако в хокло, в отличие от севернокитайского, у нейтрального тона фиксированный контур, не зависящий от тона предыдущего слога.
Тоны в амойском диалекте языка хокло
kun [kun˦]
kún [kun˥˩]
kùn [kun˧˩]
kut [kut˧˨]
kûn [kun˨˦]
kǔn (в амойском совпадает с kūn)
kūn [kun˧]
ku̍t [kut˦]
В шанхайском диалекте языка у есть пять тонов. Из-за того, что тоны в нём привязаны к другим фонетическим аспектам («тёмные» тоны сочетаются только с глухими инициалями, «светлые» — только со звонкими; «входящие» тоны используются только в слогах на [-ʔ]), некоторые анализы шанхайского сокращают число его фонематических тонов до двух. В языке у крайне сложные тоновые сандхи. Различают сандхи с левой вершиной (в отдельных словах) и с правой вершиной (в словосочетаниях). Например, слово 中國 [中国]tsónkoq «Китай» состоит из слогов 中tsón /tsoŋ˥˧/ и 國 [国]koq /koʔ˥/, а целиком произносится /tsoŋ˥ koʔ˨˩/. Словосочетание 買酒 [买酒]macieu «покупать вино» состоит из 買 [买]ma /ma˨˧/ и 酒cieu /tɕiɤ˧˦/, вместе произносится /ma˧ tɕiɤ˧˦/. В некоторых случаях тип сандхи влияет на смысл: 炒麪 [炒面]tshaumi может функционировать и как слово /tsʰɔ˧ mi˦/ «жареная лапша», и как словосочетание /tsʰɔ˦ mi˩˨/ «жарить лапшу».
Изолированные тоны в шанхайском диалекте языка у
обычные слоги
слоги на -q [ʔ]
после глухих
sý詩 [诗] [sz̩˥˧]
sy使 [sz̩˧˦]
seq識 [识] [səʔ˥]
после звонких
zy時 [时] [zz̩˨˧]
zeq食 [zəʔ˩˨]
Грамматика
Китайский синтаксис характеризуется номинативным строем, относительно фиксированным порядком слов: определение всегда предшествует определяемому, чем бы оно (определение) ни выражалось: от одного слова до целого предложения. Обстоятельства, выраженные наречиями степени и т. п., ставятся перед глаголом; так называемые «дополнения» (времени, результата) обычно следуют за глаголом.
Аффиксы немногочисленны, иногда факультативны, носят агглютинативный характер. Агглютинация не служит выражению отношений между словами, и строй языка остаётся преимущественно изолирующим. Китайские языки имеют развитую систему сложных предложений, образуемых союзным и бессоюзным сочинением и подчинением.
Число и счётные слова
Местоимение «он»: от 他: с.-кит. tā от 渠: кант. 佢kéuih, хакка 渠kì, шанх. 伊yi/ɦi²³/ от 伊: хокло i иное
В китайских языках отсутствует категорияграмматического числа. С существительными активно используются классификаторы (также называемые счётными словами), обычно после числительных и указательных местоимений, а также в удвоении со значением «каждый»[66][67][68].
搿
隻
皮球
[шанхайский]
[搿
只
皮球]
geq
tsaq
bi-jieu
это
CL
мяч
«этот мяч»
一
枝
筆
[хокло]
[一
枝
笔]
chı̍t
ki
pit
один
CL
кисть
«одна кисть»
個
個
人
[кантонский]
[个
个
人]
go
go
yàhn
CL
CL
человек
«каждый человек»
С небольшим набором слов, в основном с личными местоимениями, используются суффиксы множественного числа: кант. 哋-deih, с.-кит. 們 [们]-men, хакка 兜-têu, хокло -n, шанх. 拉la и т. д.
Базовые личные местоимения
язык
«я»
«ты»
«он»
«мы»
«вы»
«они»
севернокитайский
我wǒ
你nǐ
他tā
我們 [我们]wǒ-men
你們 [你们]nǐ-men
他們 [他们]tā-men
кантонский
我ngóh
你néih
佢kéuih
我哋ngóh-deih
你哋néih-deih
佢哋kéuih-deih
хокло
我góa
汝lí
伊i
阮goán
恁lín
𪜶in
хакка
𠊎ngài
你ngì
佢kì
𠊎兜ngài-têu
你兜ǹg-têu
佢兜kì-têu
шанхайский
我ngu
儂 [侬]non
伊yi
阿拉aq-la
儂拉 [侬拉]non-la, 㑚na
伊拉yi-la
В севернокитайском 們 [们]-men может использоваться не только с местоимениями, но и с простыми существительными, обозначающими людей: 朋友們 [朋友们]péngyǒu-men «друзья», 學生們 [学生们]xuéshēng-men «ученики» и т. п. В других языках такое употребление нехарактерно, например, в кантонском здесь скорее будет использовано общее счётное слово для нескольких объектов: 啲朋友dī-pàhngyáuh, 啲學生 [啲学生]dī-hohksāang.
Выражение принадлежности
Частица принадлежности: от 的: с.-кит. de от 個: кант. 嘅ge, хакка 嘅ke, хокло 兮ê
Принадлежность выражается посессивными частицами: кант. 嘅ge, с.-кит. 的de, хокло兮ê и т. д.
他
的
書
[севернокитайский]
[他
的
书]
tā
de
shū
佢
嘅
書
[кантонский]
[佢
嘅
书]
kéuih
ge
syū
伊
兮
冊
[хокло]
i
ê
chheh
он
POS
книга
«его книга»
В кантонском языке принадлежность конкретных предметов выражается также с помощью соответствующих классификаторов. Пример выше, хотя он и грамматически корректен, в речи на самом деле скорее будет выглядеть так[67]:
Частица отрицания: от 不: с.-кит. 不bù, шанх. 勿veq от 無: кант. 唔m̀h, хакка 唔m̀, хокло 毋m̄ иное
Посессивные частицы могут использоваться и после целого предложения, превращая его в определение[66][67][69]:
我
不
認識
的
人
[севернокитайский]
[我
不
认识
的
人]
wǒ
bù
rènshì
de
rén
我
毋
捌
兮
儂
[хокло]
[我
毋
捌
兮
侬]
góa
m̄
pat
ê
lâng
我
唔
識
嘅
人
[кантонский]
[我
唔
识
嘅
人]
ngóh
m̀h
sīk
ge
yàhn
я
NEG
знать
POS
человек
«человек, с которым я не знаком»
Глаголы-связки
Глагол-связка: от 是: с.-кит. shì, хокло sǐ, шанх. zy от 係: кант. haih, хакка he
Базовым глаголом-связкой «быть (чем-то или кем-то)» в китайских языках является 是 (с.-кит. shì, хокло sǐ, шанх. zy) или 係 (кант. haih, хакка he).
他
是
誰？
[севернокитайский]
[他
是
谁？]
tā
shì
shéi
伊
是
啥儂？
[хокло]
[伊
是
啥侬？]
i
sǐ
siáⁿ-lâng
佢
係
邊個？
[кантонский]
[佢
係
边个？]
kéuih
haih
bīngo
он
COP
кто
«Кто он?»
Как связка со значением «быть, существовать, иметься» используется 有 (с.-кит. yǒu, кант. yáuh, хокло ǔ, шанх. yeu и т. д.). Связки в значении «быть (где-то), находиться» сильно различаются в разных языках:
с.-кит. 在zài, хакка 在chhai
кант. 喺hái, диал. хакка 嗨hôi
хокло 佇tī
диал. кант. 響 [响]héung
шанх. 辣laq
Глагольные виды и дополнения
В китайских языках отсутствует категория времени глагола, но имеются системы глагольных видов, которые могут выражаться послеглагольными частицами, предглагольными наречиями, или модальными частицами в конце предложения.
В миньских языках и языке у видовая система не так развита. Частицы 辣laq, 辣海laq-he в шанхайском и 咧leh, 佇咧tī-leh в хокло могут обозначать продолженный вид (перед глаголом) или перфект (после глагола). В первом случае эти частицы сочетаются с глаголами, обозначающими длительные действия, во втором — однократные[66][68].
伊
咧
讀冊。
[хокло]
[伊
咧
读冊。]
i
leh
tha̍k-chheh
он
PROG
читать
«Он (сейчас) читает.»
坐
咧
講
[хокло]
[坐
咧
讲]
chē
--leh
kóng
сидеть
PERF
говорить
«говорить сидя»
Широко используются дополнения («комплементы») результата и направления, представляющие собой другие глаголы и прилагательные, описывающие, каким образом протекает основное действие[66][67][69]:
吃
飽
[севернокитайский]
[吃
饱]
chī
-bǎo
«наесться»
諗
出
[кантонский]
[谂
出]
nám
-chēut
«придумать; выдумать»
睡
着
[севернокитайский]
shuì
-zháo
«уснуть»
食
毋
著
[хокло]
chia̍h
-m̄
-tio̍h
«ошибочно съесть; не то съесть»
徛
起來
[хокло]
khiā
--khí-lâi
«вставать; подниматься»
去
得
到
[кантонский]
heui
-dāk
dou
«дойти»
Служебные глаголы
В китайских языках активно используются модальные глаголы. Будущее время может выражаться глаголами со значением «уметь» (с.-кит. 要yào, кант. 要yiu, хокло 卜beh, хакка 愛oi и т. д.) — обычно говоря об «объективных» фактах и в отдалённом будущем — или глаголами со значением «хотеть» (с.-кит. 會huì, кант. 會wúih, хокло 會ě, хакка 曉hiáu и т. д.) — говоря о «субъективных» фактах в близком будущем[66].
Предлоги обычно являются грамматикализованными глаголами. В англоязычных работах предлоги могут называть термином coverb, что иногда переводят на русский как «соглагол». Основное значение в них часто ещё просматривается, что влияет на порядок слов — в нём должен соблюдаться принцип временной последовательности[70].
大衞
坐
火車
從
波士頓
到
紐約
去
看
他
的
姐姐
[севернокитайский]
[大卫
坐
火车
从
波士顿
到
纽约
去
看
他
的
姐姐]
dàwèi
zuò
huǒchē
cóng
bōshìdùn
dào
niǔyuē
qù
kàn
tā
de
jiějie
Дэвид
сидеть
поезд
следовать
Бостон
достигнуть
Нью-Йорк
пойти
увидеть
он
POS
сестра
«Дэвид приехал в Нью-Йорк из Бостона на поезде чтобы увидеться с сестрой»
В южнокитайских языках страдательный залог склонен маркироваться предлогом с буквальным значением «давать»: шанх. 撥 [拨]peq, кант. 畀béi, хакка 分pûn, хокло 予hō͘ и т.д (тот же предлог часто вводит побудительный залог). В севернокитайском в таком значении обычно используются предлоги с буквальным значением «прилегать; сближаться» в южных его диалектах (как 着zhuó [tso˨˩] в Сычуане или 挨āi [ŋai˨˩] в Гуанси) или «звать; просить» в северных (叫jiào или 讓 [让]ràng)[25].
Порядок слов при глаголе «давать» — одно из часто упоминаемых различий между севернокитайским («давать [кому] [что]») и южнокитайскими («давать [что] [кому]»)[25].
我
畀
一
本
書
佢。
[кантонский]
[我
畀
一
本
书
佢。]
ngóh
béi
yāt
bún
syū
kéuih
я
давать
один
CL
книга
он
我
給
他
一
本
書。
[севернокитайский]
[我
给
他
一
本
书。]
wǒ
gěi
tā
yī
běn
shū
я
давать
он
один
CL
книга
«Я дал ему книгу»
Прилагательные
Прилагательные часто описывают как подвид глаголов: они могут принимать видовые частицы, не требуют глагола-связки. При этом в отличие от иных глаголов, прилагательные в обычных предложениях требуют наречия степени, хотя бы условного, как слова с буквальным значением «очень» в примерах ниже[66][67][69].
佢
好
靚。
[кантонский]
[佢
好
靓。]
kéuih
hóu
leng
她
很
漂亮。
[севернокитайский]
tā
hěn
piàoliàng
伊
真
媠。
[хокло]
i
chin
súi
она
очень
красивый
«Она красивая»
Китайские языки сильно различаются по части конструкций сравнения. Существуют три основных типа[25]:
1) с дополнением («комплементом») с буквальным значением «превосходить», как в кантонском 過 [过]-gwo:
佢
靚
過
你。
[кантонский]
[佢
靓
过
你。]
kéuih
leng
-gwo
néih
она
красивый
превосходить
ты
«Она красивее тебя»
2) с предлогом с буквальным значением «сопоставлять, сравнивать», как в севернокитайском 比bǐ:
她
比
你
漂亮。
[севернокитайский]
tā
bǐ
nǐ
piàoliàng
она
сравнивать
ты
красивый
«Она красивее тебя»
3) с наречием «более» перед прилагательным, как в хокло 較 [较]khah (объект сравнения может располагаться сразу после прилагательного, либо же выноситься вперёд с помощью предлога 比pí)[66][71]:
伊
較
媠
汝。
[хокло]
[伊
较
媠
汝。]
i
khah
súi
lí
она
более
красивый
ты
伊
比
汝
較
媠。
[хокло]
[伊
比
汝
较
媠。]
i
pí
lí
khah
súi
она
сравнивать
ты
более
красивый
«Она красивее тебя»
Наречия обычно располагаются перед глаголом, хотя в кантонском существует небольшой набор постглагольных наречий, сложившийся, вероятно под влиением тай-кадайских или хмонг-мьенских языков[25].
你
去
先。
[кантонский]
néih
heui
sìn
/mɯŋ³¹
pai²⁴
ko:n³⁵/
[чжуанский (тай-кадайские)]
/kau²
muŋ⁴
te²/
[язык буну (хмонг-мьенские)]
ты
идти
предшествующий
«Ты иди первым»
Структура «тема—рема»
Китайские языки относятся к топиковым, то есть тема высказывания может выноситься вперёд, тогда как рема может представлять собой самостоятельное подпредложение[67][69].
這
家
飯館，
服務
很
好
[севернокитайский]
[这
家
饭馆，
服务
很
好]
zhè
jiā
fànguǎn
fúwù
hěn
hǎo
это
CL
ресторан
обслуживание
очень
хороший
«В этом ресторане хорошее обслуживание»
呢
啲
嘢，
冇
人
識
嘅。
[кантонский]
[呢
啲
嘢，
冇
人
识
嘅。]
nī
dī
yéh
móuh
yàhn
sīk
ge
это
COL
вещь
отсутствовать
человек
знать
POS
«Этого никто не знает.»
К топиковым языкам относятся также соседние восточноазиатские: японский, корейский, малайский и т. д. В классическом китайском для выделения темы могла использоваться частица 者tsyae上, однако она не была так распространена, как はwa в японском или 는neun в корейском.
如
有
王
者，
必
世
而
後
仁。
[классический китайский]
nyo平
hjuw上
hjwang平
tsyae上
pjit入
syej去
nyi平
huw上
nyin平
[среднекитайский]
если
существовать
государь
TOP
необходимо
поколение
и
после
добродетель
«Если появится [истинный] государь, то потребуется поколение, чтобы утвердилась добродетель» (из «Аналектов Конфуция»)
Лексика
Морфема, как правило, односложна. Часть старых односложных слов синтаксически не самостоятельны — они употребляются лишь как компоненты сложных и производных слов. В современных языках доминируют двусложные (двуморфемные) слова. По мере развития терминологии увеличивается число более чем двусложных слов[72].
Книжному языку характерны четырёхсложные идиомы (成語 [成语]), часто взятые из классической литературы и присутствующие также в некитайских языках синосферы: японском (ёдзи-дзюкуго), корейском (ханча-соно) и т. д.
畫
龍
點
睛
[画
龙
点
睛]
huà
lóng
diǎn
jīng
[севернокитайский]
waahk
lùhng
dím
jīng
[кантонский]
ūi
lêng
tiám
cheng
[хокло]
ga
ryō
ten
sei
[японский]
hwa
ryung
jeom
jeong
[корейский]
họa
long
điểm
tình
[вьетнамский]
«Рисуя дракона, добавить зрачки» (образно — делать последние штрихи)
В просторечии распространены иносказания-недоговорки (歇後語 [歇后语]), зачастую специфичные для конкретного языка или региона. Типичная недоговорка состоит из двух частей, в первой содержится иносказание или загадка, во второй — её раскрытие, часто с элементом каламбура.
橋上倒涼茶
——
河苦
[кантонский]
[桥上倒凉茶
河苦]
kìuh seuhng dóu lèuhng chàh,
—
hòh fú
«пролил чай с моста
—
речка горькая»
河苦hòh fú «речка горькая» звучит как 何苦hòhfú «зачем горевать? какая разница?». Идиома означает, что о произошедшем не надо беспокоиться.
豬八戒照鏡子
——
裡外不是人
[севернокитайский]
[猪八戒照镜子
里外不是人]
zhū bājiè zhào jìngzǐ,
—
lǐwài bù shì rén
«Чжу Бацзе смотрит в зеркало
—
и так, и так не человек»
Чжу Бацзе — антропоморфная свинья в фольклоре. Идиома описывает ситуацию, когда человек будет осуждаем в любом случае, независимо от его действий.
Заимствования
Заимствования из других языков появляются ещё в древнекитайский период.
Транскрипции ниже даны со среднекитайского по Ван Ли.
Современные заимствования из западных языков могут передаваться иероглифами фонетически. Из-за разницы в фонетике между китайскими языками, заимствование, транскрибированное в одном из них, в другом китайском языке может звучать совершенно непохоже на свой источник.
Китайские имена традиционно используются носителями китайских языков и корейского. Полные имена обычно трёхсложные, с односложной фамилией и двусложным личным именем, хотя существует и другие комбинации. Фамилия наследуется детьми от отца, однако жены обычно не берут фамилии мужей. Из фамилий наиболее распространены:
Традиционно один человек мог иметь несколько личных имён: основное имя (名), детское имя (乳名), взрослое имя (字), прозвище (號 [号]), посмертное имя (諡 [谥]) и т. д., ныне это не практикуется, человек обычно имеет лишь одно официальное имя. В западных языках, включая русский, двусложные имена традиционно записывались через дефис, ныне такое написание сохраняется только в английском для тайваньцев, гонконгцев, корейцев, тогда как имена, транскрибированные пиньинем, записываются слитно. Также двусложные имена могли записывать с пробелом между слогами, в английском это более распространено в именах сингапурцев, в русском же языке так сейчас пишутся преимущественно корейские имена.
↑ 12*David Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language (Cambridge: Cambridge University Press, 1987), p. 312. «The mutual unintelligibility of the varieties is the main ground for referring to them as separate languages.»
Charles N. Li, Sandra A. Thompson. Mandarin Chinese: A Functional Reference Grammar (1989), p 2. «The Chinese language family is genetically classified as an independent branch of the Sino-Tibetan language family.»
Jerry Norman. Chinese (1988), p.1. «The modern Chinese dialects are really more like a family of languages».
John DeFrancis. The Chinese Language: Fact and Fantasy (1984), p.56. «To call Chinese a single language composed of dialects with varying degrees of difference is to mislead by minimizing disparities that according to Chao are as great as those between English and Dutch. To call Chinese a family of languages is to suggest extralinguistic differences that in fact do not exist and to overlook the unique linguistic situation that exists in China.»
↑Summary by language size(англ.). Архивировано 23 января 2013 года. // Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, Tex.: SIL International.
↑ 12John De Francis. The Chinese language: fact and fantasy. — Paperback ed., 8. [Dr.]. — Honolulu, HI: Univ. of Hawaii Press, 2007. — 330 с. — ISBN 978-0-8248-1068-9, 978-0-8248-0866-2.
↑ 12William H. Baxter. A handbook of Old Chinese phonology. — Berlin New York: Mouton de Gruyter, 1992. — Т. 64. — 922 с. — (Trends in linguistics Studies and monographs). — ISBN 978-3-11-012324-1.
↑Елена Борисовна Астрахан, Ольга Исааковна Завьялова, Михаил Викторович Софронов.Диалекты и национальный язык в Китае. — Изд. Наука. Главная редакция восточной литературы, 1985. — 368 с. Архивировано 10 октября 2023 года.
↑Richard A. Hudson. Sociolinguistics. — 2. ed., transferred to digital print. — Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2011. — 279 с. — (Cambridge textbooks in linguistics). — ISBN 978-0-521-56514-1, 978-0-521-56349-9.
↑ 12345678Jerry Norman. Chinese. — 15. print. — Cambridge: Cambridge Univ. Pr, 2010. — 292 с. — (Cambridge language surveys). — ISBN 978-0-521-29653-3.
↑ 12Maria Kurpaska. Chinese language(s): a look through the prism of the Great dictionary of modern Chinese dialects. — Berlin: Mouton de Gruyter, 2010. — Т. 215. — (Trends in linguistics). — ISBN 978-3-11-021914-2, 978-3-11-021915-9.
↑George van Driem. Languages of the Himalayas: an ethnolinguistic handbook of the Greater Himalayan region containing an introduction to the symbiotic theory of language. — Leiden Boston Köln: Brill, 2001. — Т. 10 1-2. — (Handbook of Oriental studies). — ISBN 978-90-04-10390-0, 978-90-04-12062-4, 978-90-04-12063-1.
↑Margaret Mian Yan. Introduction to Chinese dialectology. — München: LINCOM Europa, 2006. — Т. 22. — 286 с. — (LINCOM Studies in Asian linguistics). — ISBN 978-3-89586-629-6.
↑W. South Coblin. Comparative phonology of the central Xiāng dialects. — Taipei: Institute of Linguistics, Academia Sinica, 2011. — Т. 45. — 383 с. — (Language and linguistics monograph series). — ISBN 978-986-02-9803-1.
↑ 12345Diversity in Sinitic languages / Hilary M. Chappell. — First edition. — Oxford: Oxford University Press, 2015. — 315 с. — (Oxford Linguistics). — ISBN 978-0-19-872379-0.
↑China (People's Republic of China, 1949-) 文化部.印刷通用汉字字形表. — 中华人民共和国文化部中国文字改革委员会, 1964. — 51 с. Архивировано 10 октября 2023 года.
↑Edwin G. Pulleyblank. Outline of classical Chinese grammar. — Repr. — Vancouver: UBC Press, 2000. — 192 с. — ISBN 978-0-7748-0541-4, 978-0-7748-0505-6.
↑Li Wang. Han yu shi gao. — Bei jing: Zhonghua shu ju, 2006. — 1 с. — ISBN 978-7-101-01553-9.
↑黃素娟.論《重編一切經音義》 (неопр.). www.gaya.org.tw (1990). Дата обращения: 8 октября 2023. Архивировано 10 октября 2023 года.
↑Nils Göran David Malmqvist, Nils Göran David Malmqvist. Bernhard Karlgren: portrait of a scholar. — Bethlehem, Md: Lehigh Univ. Press, 2010. — 333 с. — ISBN 978-1-61146-000-1, 978-1-61146-001-8.
↑ 123Donald B. Snow. Cantonese as written language: the growth of a written Chinese vernacular. — Hong Kong: Hong Kong University Press, 2004. — 320 с. — ISBN 978-962-209-709-4.
↑Gu zhuang zi zi dian: = Sawndip sawdenj / Guang xi zhuang zu zi zhi qu shao shu min zu gu ji zheng li chu ban gui hua ling dao xiao zu. — Di 1 ban. — Nan ning shi, 1989. — 517 с. — ISBN 978-7-5363-0614-1.
↑Peter F. Kornicki. Languages, scripts, and Chinese texts in East Asia. — First edition. — Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, 2018. — 393 с. — ISBN 978-0-19-879782-1.
↑Kim, Kwangjo. A phonological study of Middle Mandarin: reflected in Korean sources of the mid-15th and early 16th centuries (англ.). — University of Washington, 1991.
↑Henning Klöter. The language of the Sangleys: a Chinese vernacular in missionary sources of the seventeenth century. — Leiden Boston: Brill, 2011. — Т. v. 98. — (Sinica leidensia). — ISBN 978-90-04-18493-0.
↑ 12Henning Klöter. Written Taiwanese. — Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. — Т. 2. — (Studia Formosiana). — ISBN 978-3-447-05093-7.
↑Bangqing Han, Ailing Zhang, Bangqing Han. The sing-song girls of Shanghai / Eva Hung. — New York: Columbia Univ. Press, 2005. — 554 с. — (Weatherhead books on Asia). — ISBN 978-0-231-12268-9.
↑The Chinese novel at the turn of the century / Milena Doleželová-Velingerová. — Toronto: Univ. of Toronto Press, 1980. — Т. 1. — 240 с. — (Modern East Asian studies). — ISBN 978-0-8020-5473-9.
↑香港電台新聞部網誌 - 廣州電視台或改用普通話廣播惹爭議 (неопр.). web.archive.org (27 ноября 2010). Дата обращения: 8 октября 2023. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года.
↑广电总局“方言令”惹争议 东北话放生四川话受伤 (неопр.). 中华网. 重庆晚报 (27 августа 2009). Дата обращения: 15 мая 2010. Архивировано из оригинала 2009年8月30日 года.
↑ 12Xiaonong Sean Zhu. A grammar of Shanghai Wu. — München: LINCOM EUROPA, 2006. — Т. 66. — 181 с. — (LINCOM Studies in Asian Linguistics). — ISBN 978-3-89586-900-6.
↑Weirong Chen. A grammar of Southern Min: the Hui'an dialect. — Boston Berlin: De Gruyter Mouton, 2020. — Т. volume 3. — 522 с. — (Sinitic languages of China). — ISBN 978-1-5015-1186-8, 978-1-5015-1745-7.
Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 т. М., 2006. — Т. 3. Литература. Язык и письменность. 2008. 727 с. Авторы статей общего раздела «Язык и письменность» — О. И. Завьялова и А. М. Карапетьянц, авторы словарных статей о языке и письменности — О. И. Завьялова, И. Т. Зограф, Л. Р. Концевич, А. В. Немтинова, Ф. Ю. Тавровский, Р. Г. Шапиро. Избранная библиография работ на русском языке подготовлена В. П. Журавлёвой
Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu.Cari sumber: Acub Zainal – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR Acub ZaenalGubernur Irian Jaya ke-5Masa jabatan29 Juni 1973 – 31 Maret 1975PresidenSoehartoPendahuluFrans KaisiepoPenggantiS...
أورلاندو ساليدو معلومات شخصية الميلاد 16 نوفمبر 1980 (العمر 43 سنة)ولاية سونورا، المكسيك الطول 168 سنتيمتر الجنسية مكسيكي الوزن وزن الريشة الحياة العملية المهنة ملاكم[1] نوع الرياضة الملاكمة بلد الرياضة المكسيك سجل الملاكمة الفوز 43 الفوز بالضربة القاضية 29 الخسا
Prangko Hari Lingkungan Hidup 2004 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2004 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2005 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2005 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2006 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2006 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2007 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2007 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2008 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2008 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2008 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2008 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2009 Prangko Hari Lingkungan Hidup 2009 Prangko...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2019) ماكسيميليان لست معلومات شخصية الميلاد 9 فبراير 1910 ميونخ تاريخ الوفاة سنة 1980 مواطنة ألمانيا عضو في شوتزشتافل الحياة العملية المهنة مهندس معم...
Arsen trioksida As3+ O2− Nama Nama IUPAC (sistematis) Diarsenik trioksida Nama lain Arsen(III) oksida Penanda Nomor CAS 1327-53-3 Y Model 3D (JSmol) Gambar interaktif 3DMet {{{3DMet}}} ChEMBL ChEMBL1200978 N ChemSpider 452539 Y DrugBank DB01169 Y Nomor EC KEGG C13619 N PubChem CID 261004 Nomor RTECS {{{value}}} UNII S7V92P67HO Y CompTox Dashboard (EPA) DTXSID0020103 InChI InChI=1S/As2O3/c3-1-4-2(3)5-1 YKey: GOLCXWYRSKYTSP-UHFFFAOYSA-N...
Herr, gehe nicht ins Gericht mit deinem KnechtBWV 105Church cantata by J. S. BachEngraving of the Thomaskirche in Leipzig in 1723.Occasion9th Sunday after TrinityChoraleJesu, der du meine Seeleby Johann RistPerformed25 July 1723 (1723-07-25): LeipzigMovements6VocalSATB soloists and choirInstrumentalcor2 oboes2 violinsviolacontinuo Herr, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht (Lord, do not pass judgment on Your servant), BWV 105 is a church cantata by Johann Sebastian Bac...
Cet article est une ébauche concernant une localité italienne et la Vénétie. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Pour les articles homonymes, voir Bonifacio (homonymie). San Bonifacio Armoiries Administration Pays Italie Région Vénétie Province Vérone Code postal 37047, 37040 frazioni Code ISTAT 023069 Code cadastral H783 Préfixe tel. 045 Démographie Gentilé sambonifacesi Popul...
Prevalent criminal organizations and activities in Italy Italian Mafia and Italian mob redirect here. For the Italian-American criminal organization, see Italian-American Mafia. For the famous Sicilian criminal organization, see Sicilian Mafia. For other uses, see Mafia (disambiguation). This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Organize...
Stuttgarter Zeitung Beschreibung deutsche Tageszeitung Verlag Stuttgarter Zeitung Verlagsgesellschaft mbH Erstausgabe 18. September 1945 Erscheinungsweise täglich außer sonntags Verkaufte Auflage 162.876[1] Exemplare (IVW 3/2023, Mo–Sa) Reichweite 0,49 Mio. Leser (MA 2017 II) Chefredakteur Joachim Dorfs Geschäftsführer Herbert Dachs, Alexander Paasch Weblink stuttgarter-zeitung.de Die Stuttgarter Zeitung (StZ) ist eine in Stuttgart erscheinende Tageszeitung. Ihr Ve...
Kitty BuggeKitty Bugge, union leader and feminist12th President of the Norwegian Association for Women's RightsIn office1935–1936Preceded byAnna HvoslefSucceeded byMargarete Bonnevie Personal detailsBorn1878Died1938NationalityNorwegian Kitty Bugge (1878–1938) was a Norwegian feminist and union leader. She served as the 12th President of the Norwegian Association for Women's Rights from 1935 to 1936. Bugge also founded the National Union of Female Telegraph Operators and served as its firs...
Video game series Video game seriesHitmanLogo of the franchise used since 2016; mainly used in the World of Assassination trilogyGenre(s)StealthDeveloper(s)IO InteractivePublisher(s)Eidos Interactive (2000–2006)Square Enix (2012–2016) [1]Warner Bros. Interactive Entertainment (2018) [2]IO Interactive (2021) [3] Feral Interactive (2023)Creator(s)Jacob AndersenPlatform(s) Microsoft Windows iOS Android GameCube Nintendo Switch PlayStation 2 PlayStation 3 PlayStation 4...
Lamine SenghorBornSeptember 15, 1889Joal, SenegalDiedNovember 25, 1927Fréjus, FranceNationalitySenegaleseOccupationPolitical activist Lamine Senghor (born 15 September 1889 in Joal, Senegal and died 25 November 1927 in Fréjus, France) was a Senegalese political activist, Senegalese nationalist, and member of the French Communist Party.[1] He ran candidate in the Paris local elections in 1924. Nonetheless he remained committed to an independent Senegal and became part of the internat...
South African journalist (born 1977) Sizwe Petrus Yende (born 29 August 1977 in Daggakraal) is a South African journalist and the author of Eerie Assignment. He is City Press's chief correspondent in Mpumalanga. He is an investigative journalist, covering Mpumalanga.[1][2][3] Sizwe Sama YendeBornSizwe Petrus Yende (1977-08-29) August 29, 1977 (age 46)Daggakraal, Pixley Ka Seme Local MunicipalityNationalitySouth AfricanOccupationJournalistOrganizationCity Press...
American singer For other people with similar names, see Zach Brown (disambiguation). This biography of a living person needs additional citations for verification. Please help by adding reliable sources. Contentious material about living persons that is unsourced or poorly sourced must be removed immediately from the article and its talk page, especially if potentially libelous.Find sources: Zac Brown – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (Jun...
SMA Negeri 21 SurabayaInformasiDidirikan1966 (SPG)1984 (beralih nama ke SMAN 21)JenisSekolah NegeriAkreditasiA[1]Nomor Statistik Sekolah301056008259Nomor Pokok Sekolah Nasional20532232lKepala SekolahDra. Titik Hariani, M.MJumlah kelas30 KelasJurusan atau peminatanBahasa (BHS), Matematika dan Ilmu Alam (MIA), dan Ilmu-Ilmu Sosial (IIS)Rentang kelasX1-10, XI1-10, XII BHS, XII MIA, XII IISKurikulumKurikulum 2013Jumlah siswa±900StatusSekolah KawasanAlamatLokasiJl. Argopuro...
Sensus kedua puluh tigaAmerika SerikatSegel Biro Sensus Amerika SerikatLogo sensus AS 2010Informasi umumNegaraAmerika SerikatTanggal diambil1 April 2010Total populasi308.745.538Perubahan persen 9.7%Negara bagian paling padatCalifornia (37.253.956)Negara bagian paling kurang padatWyoming (563.826) Sensus Amerika Serikat 2010 adalah sensus nasional Amerika Serikat kedua puluh tiga. Hari Sensus Nasional, hari rujukan yang dipakai untuk sensus tersebut, adalah 1 April 2010.[1] Populasi Am...
German social reformer and women's rights activist Charlotte Paulson (born Charlotte Thornton: 4 November 1797[a] – 15 November 1862) was a German social reformer and women's rights activist, most notably as a pioneer of education for girls.[1][2] Biography Provenance. early years and family Charlotte was the fourth of the fourteen children of the prosperous banker John Thornton (1764–1835) by his marriage to his second wife, born Maria Elisabeth Grupen. John Thorn...
Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!
