Македонизм

Македонизм или македонский национализм (макед. Македонски национализам) — политическая доктрина и идеология^[1][2], которая обосновывает прошлое и настоящее македонской национальной и этнической идентичности, самостоятельность и значение македонского языка, нации и культуры. Исторически течение противостоит интернационализму (в том числе югославизму, коммунизму и титоизму), а также болгарскому, греческому и сербскому (великосербскому) национализму^[3][4]. Македонистская идеология является официальной доктриной в Республике Северная Македония^{[5][6][7][8][9]}.

История

Македонизм появился как самостоятельная идея во второй половине XIX века^[10]. Термин македонист впервые употреблен в статье «Македонский вопрос» (Македонският въпрос) болгарского публициста Петко Славейкова, опубликованном в журнале «Македония»^[болг.] в 1871 году^[11]. В этой статье он утверждал. что в Македонии есть люди (не называя их по именам) которые считают себя потомками древних македонян и противопоставляют себя и свои диалекты восточным болгарам и болгарскому литературному языку. Имя первого из известных «македонистов» — Георгий Пулевский. В 1870-80-е гг. он опубликовал ряд работ, где утверждал, что славянское население Македонии является потомками древних македонян, и имеет свой, отдельный от болгарского и сербского, язык.

К тому же времени относятся попытки создавать первые «македонистские» организации среди македонских эмигрантов в Болгарии (созданная Георгием Пулевским «Славяно-македонская книжная дружина» и созданный Темко Поповым «Тайный македонский комитет»).

В 1880-е годы российский этнограф болгарского происхождения Петр Драганов, который провел несколько лет в Македонии, утверждал, что, помимо «сербофилов» и «болгарофилов» в Македонии имеются люди, называющие себя «автономистами» или «автохтонами» и противопоставляющие себя и тем и другим.

К этому же времени относится интерес сербских властей к македонизму — так, сербский министр просвещения Стоян Новакович в тайном докладе утверждал, что македонизм может быть хорошим союзником сербской пропаганды в борьбе против болгарского влияния в Македонии^[12]. Некоторые македонисты того времени — как Темко Попов, получали денежные субсидии из Белграда.

Формирование македонского национализма как самостоятельной идеологии происходит также среди македонской эмиграции в Российской империи, где создается Славяно-македонское научное и литературное общество. Его участники подписали в 1913-м году Меморандум о независимости Македонии и издавали вестник «Македонский голос» для пропаганды своих идей^[13]. Тезисы македонского национализма были обобщены в работе Крсте Петкова Мисиркова «О македонских делах».

Тем не менее, в то время македонский национализм не получает значительного распространения среди славяноговорящего населения Македонии.

После Балканских войн Вардарская Македония входит в состав Сербии, где начинается активная политика сербизации болгаро-славянского населения. Белград теперь отвергает и македонизм, утверждая, что Вардарскую Македонию населяют «южные сербы».

Сопротивление политике сербизации проходило под флагами болгарского национализма, но также лозунга «Македония для македонцев», который активно использовала ВМОРО.

В 1934-м году Коминтерн принимает решение «по македонскому вопросу», где постулирует существование македонцев как отдельной славянской национальности. После чего ряд македонских интеллигентов левого направления склоняется к идеям македонизма. В 1930-е гг. появляется художественная литература на македонском народном языке, создаваемая в основном литераторами левого крыла (Василь Ильоский, Ристо Кроле, Коле Неделковский, продолжается дискуссия о национальном характере македоно-славянского населения. Поэт Кочо Рацин, автор книги стихов на македонском языке выпускает в 1930-м году полемическую статью «Македонцы или македоно-болгары», отстаивая особый национальный характер македоно-славянского населения. В то же время, значительная часть македонской интеллигенции и в это время продолжает идентифицировать себя как «македонские болгары».

Процесс массовой македонизации македонских славян начался с подачи Тито в 1940-е и 1950-е годы.

Болгарский историк Божидар Димитров, являющийся директором Национального исторического музея Болгарии, заявил в июле 2014 года, что македонизм является преступлением против человечества. Димитров утверждает, что македонская нация, язык и государство созданы в 1944 году Коммунистической партией Югославии. Он напоминает, что каждому кто продолжал именовать себя болгарином на территории бывшей югославской Республики Македония, грозило тюремное заключение в 3,5 года. Димитров считает, что поскольку македонизм был навязан на территории бывшей югославской республики силой, то его следует вынести на обсуждение в международный суд в Страсбург или Гаагу^[14].

Примечания

1. Michailidis, 2007, p. 11.
2. Тюлеков, 2007, с. 18: «…македонизмът като окупаторски идеен инструмент и шовинистична политика на великосръбската буржуазия…».
3. Църнушанов, 1992, с. 9: «В книгата „Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него“ се разглежда същността на идеята за отделна македонска народност във всичките ѝ етапи на проявление: нейният произход като средство на великосърбизма за разгромяване на големи части от българския народ; нейните агенти — органи на сръбската пропаганда срещу българите; нейният провал още при първата проява на съпротива срещу нея и накрая — нейното въоръжено настъпление с чуждо оръжие под ръководството на ЮКП при отсъствие на съпротива от страна на победена България.».
4. Genov & Krasteva, 2001, p. 74.
5. Ramet, 1999, p. 252.
6. Лабаури, 2008.
7. Michailidis, 2007, p. 12: «…македонизма, официалната държавна тоталитарна идеология, култивирана в Скопие.».
8. Kentrotis, 1994, pp. 85—101.
9. Bechev, 2009, pp. 139—140.
10. Kostov, 2010, pp. 65—66.
11. Славейков, Петко. Македонският въпрос (болг.) // Македония. — Цариград, 1871. — 18 януари (бр. 3).
12. Македония. Сборник документов и материалов — Издательство БАН, — София, 1980
13. Ристовский, Блаже. Димитрий Чуповский и македонское национальное сознание, ОАО Издательство «Радуга», Москва, 1999
14. Бугарија зборуа за пријателство, а нивниот историчар за непостоење на Македонците (макед.). ZaSe.mk (август 2014). Дата обращения: 21 мая 2018. Архивировано 22 мая 2018 года.

Литература

• Кирчанов, М. Националистическая модель политической модернизации и трансформации европейских периферий. — Воронеж: ФМО, 2009. — ISBN 5-000010-46-9.
• Лабаури Д. О. Проблема македонской национальной идентичности в идеологии Крсте Мисиркова (1902—1905) // «Славянский альманах», 2005
• Лабаури Д. О. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894—1908 г.: Идеология, программа, практика политической борьбы. — София: АИ «Проф. Марин Дринов», 2008. — ISBN 9789543223176.
• Риттих, Александр Фёдорович. Мое мнѣніе о македонцахъ // Македонскій голосъ. — СПб.: Македонская колония, 1914. — № 11. — С. 217—218.
• Тюлеков, Димитър. Политическият мит за «македонското малцинство» в България. — София: Македонски научен институт — филиал Благоевград, 2007. — ISBN 9548187728. (болг.)
• Христов, Христо. Македонизмът като политическа концепция в края на ХІХ и началото на XX век (болг.) // Исторически преглед. — София: БАН, 1979. — Т. 3. — С. 23—40. (болг.)
• Хрон, Карл. Народноста на Македонските Словени / Карл Хрон, редакција и коментари Христо Андонов-Полјански. — Скопје: Архив на Македонија, 1966. (макед.)
• Църнушанов, Коста. Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него. — София: УИ «Св. Климент Охридски», 1992. (болг.)
• Adonov-Poljanski, H. Documents on the Struggle of the Macedonian People for Independence and a Nation-state: From the settlement of the Slavs in Macedonia up to the end of the First World War. — Skopje, Macedonia: Univerzitet «Kiril i Metodij», Fakultet za filozofsko-istoriski nauki, 1985.
• Banač, I. The national question in Yugoslavia: origins, history, politics. — Ithaca: Cornell University Press, 1984. — ISBN 0801494931.
• Bechev, D. Historical dictionary of the Republic of Macedonia. — Lanham, MD, USA: Scarecrow Press, 2009. — ISBN 0810862956.
• Danforth, L. The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world. — Princeton, NJ, USA: Princeton University Press, 1995. — ISBN 0691043566.
• Genov, N., Krasteva, A. Recent Social Trends in Bulgaria, 1960—1995. — Montreal, Que: McGill-Queen’s University Press, 2001. — ISBN 0773568255.
• Gersin, K. Mazedonisch und das Turkische Problem. — Wien: Kratz, Helf & Co., 1903.
• Kentrotis, K. Echoes from the Past: Greece and the Macedonian Controversy // Mediterranean politics / R. Gillespie (Ed.). — London; Madison, N.J.: Pinter Publishers; Fairleigh Dickinson University Press, 1994. — P. 85—103. — ISBN 0838636098.
• Kostov, C. Contested ethnic identity: the case of Macedonian immigrants in Toronto, 1900—1996. — Oxford New York: Peter Lang, 2010. — ISBN 3034301960.
• Michailidis, I. (Ed.). Μacedonianism: FYROM’s Expansionist Designs against Greece, 1944—2006. — Athens: Society for Macedonian Studies, 2007. — ISBN 9789608326309.
• Ramet, S.P. (Ed.). The Radical Right: In Central and Eastern Europe Since 1989. — University Park, PA, USA: The Pennsylvania State University Press, 1999. — ISBN 0271043792.
• Roth, K., Brunnbauer, U. (Eds.). Region, regional identity and regionalism in Southeastern Europe. — Berlin; London; Münster: LIT Verlag, 2008. — ISBN 3825813878.
• Taškovski, D. The Macedonian nation. — Skopje: Nasha Kniga, 1976.
• Todorova, M. Bones of contention the living archive of Vasil Levski and the making of Bulgaria’s national hero. — Budapest; New York: Central European University Press, 2009. — ISBN 9639776246.
• White, G. Nationalism and territory: constructing group identity in Southeastern Europe. — Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2000. — ISBN 0847698092.