После военного вторжения китайских войск в Тибет в 1950 году и вынужденного подписания соглашения из 17 пунктов в 1951 году Тибет стал частью Китая. Наплыв в Тибет военного и гражданского населения из КНР, а также политика китайских коммунистов привели сначала к недовольству местного населения, а в итоге к массовому восстанию тибетцев в 1959 году. Восстание было подавлено, Далай-лама XIV и группа тибетцев в целях спасения покинули Тибет. Волнения в Тибете продолжаются по настоящее время, наиболее крупные из них происходили в 1987—1989 и 2008 годах.
В изгнании Далай-лама XIV ведёт активную деятельность по достижению подлинной автономии Тибета, став фигурой мирового масштаба и снискав уважение за приверженность методам ненасилия. В Индии было основано Тибетское правительство в изгнании, которое стремится решить вопрос национальной независимости и защиты прав тибетцев. В тибетской диаспоре образуются молодёжные группы, активно выступающие за независимость Тибета и критикующие правительство за медленное решение вопроса.
После тибетского восстания 1987 года большую известность получило движение за свободный Тибет на Западе, чему в немалой степени способствовало участие в движении знаменитых актёров и музыкантов, появление таких фильмов, как «Кундун» и «Семь лет в Тибете».
С 1959 по настоящее время местное коренное население Тибета устраивало множество акций сопротивления китайским властям. Советские историки отмечали, что «сопротивление населения экономическому ограблению и национально-культурному геноциду в национальных районах существовало постоянно, доходя до прямого вооружённого восстания в некоторых районах»[2].
Наиболее крупные восстания в Тибете происходили в 1959, 1987—1989 и 2008 годах.
В 1951 году, через два года после военного вторжения китайских войск в Тибет, вызванная в Пекин тибетская делегация вынужденно подписала навязанное китайскими властями соглашение[3]. Оно гарантировало Тибету автономию, но разрешала расположение в Лхасе гражданского и военного штаба КНР.
Скрытое недовольство населения в связи с наплывом военных и гражданских лиц из Китая привело к партизанской войне (при поддержке ЦРУ)[4], а затем, в марте 1959 года, к массовому восстанию тибетцев[3]. В антикитайском движении участвовали широкие слои населения Тибета[5]. Восстание было подавлено. В том же году Далай-лама, большинство его министров и множество последователей покинули Тибет.
Небольшая демонстрация за независимость Тибета, проведённая группой монахов в Лхасе 27 сентября 1987 года, продолжилась широкими народными протестами, возникавшими в течение 1989 года[6]. Волнения охватывали Тибетский автономный район, Сычуань, Цинхай, Юньнань и Ганьсу.
5 марта 1989 года произошёл наиболее серьёзный бунт, длившийся три дня[7]. По разным оценкам во время волнений погибло от 80 до 400 человек, по официальному заявлению Китая — 11[7]. Согласно фотоплёнкам и документам, представленным бывшим китайским журналистом Тангом Д., силами безопасности Китая было убито более 450 тибетцев[8]. 7 марта было введено военное положение, которое было снято более года спустя, 1 мая 1990 года[7].
Согласно одной из оценок, с 27 сентября 1987 года и до конца 1990 года в Тибете произошло более 150 демонстраций различного масштаба[7].
Крупные волнения, связанные с 49-й годовщиной восстания против китайских властей, имели место в 2008 году и были приурочены к началу летних Олимпийских Игр в Пекине. Тибетское правительство в изгнании настаивает, что к восстанию привело подавление китайскими силовиками мирной демонстрации, однако Пекин говорит о том, что демонстрация практически сразу переросла в погром, в ходе которого целенаправленно убивали этнических китайцев и уничтожали их имущество. Бунт был жестоко подавлен[9]. Регион немедленно был закрыт для любых иностранных граждан на несколько месяцев. По неофициальным источникам, в результате подавления восстания были убиты и замучены в тюрьмах более тысячи человек, однако впоследствии даже администрация Далай-ламы признавала, что озвученное ею ранее количество убитых — 140 человек — является преувеличенным[10]. По сведениям Тибетского центра за права человека и демократию, к марту 2009 года были подтверждены данные о гибели примерно 70 тибетцев; из арестованных 6500 чел. около 5 тыс. оставались в заключении[11].
Мировое сообщество осудило применение грубой силы при подавлении волнений. Был поднят вопрос о «демонизации Китая» в глазах общественности.[12] Во многих странах Евросоюза, где обширна тибетская диаспора, возникли идеи создания бойкота предстоящей Олимпиады от имени всего ЕС в связи с событиями в Тибете. Председательствующая на тот момент в качестве главы ЕС — Франция морально поддержала идею бойкота, но к началу Олимпиады так и не решилась выполнить её и приняла участие в играх[13][уточнить].
Согласно позиции официальных государственных СМИ КНР по факту беспорядков, что во всем виновато Тибетское правительство в изгнании и зачинщиками погромов выступила некая малочисленная группировка, поддавшаяся призывам религиозного главы Далай-Ламы, с обвинением международных СМИ в искажении информации. Официальный Пекин обещал предоставить факты об организации беспорядков Далай-ламой, но такие факты так и не были предоставлены[14]. Далай-лама опроверг заявления о его причастности к беспорядкам и призвал тибетцев к ненасильственному решению тибетского вопроса[15]. Тибетское правительство в изгнании обвинило власти КНР в том, что они спровоцировали насилие в Тибете для последующей расправы с недовольными китайским правлением[16].
Увеличение числа тюрем
До начала оккупации в 1959 году в Тибете существовало 2 тюрьмы, в которых содержание даже 15 заключённых уже вызывало скандал[17]. С момента вторжения Китая количество арестованных беспрецедентно увеличилось, а число уголовных учреждений умножилось[17]. Точное количество тюрем на текущий момент установить сложно из-за ограничения доступа к информации со стороны Китая[17]. По данным тибетской стороны на 2001 год, всего в Тибетском автономном районе было 12 тюрем и 13 трудовых лагерей, в Цинхае — 32, в Сычуани — 6; более половины всех заключённых — духовенство[18][19].
Покинувшие в 1959 году Тибет беженцы поселялись в основном в Непале, Бутане и Индии. Далай-лама XIV получил прибежище в Дхарамсале (Индия), где расположилось Тибетское правительство в изгнании. Далай-лама и правительство контактировали с главами государств, оповещали международные СМИ о том, что Тибет был оккупирован Китайской народной республикой[1].
Правительство Тибета в изгнании устанавливает демократические принципы в тибетской диаспоре, 10 марта 1963 был принят проект конституции. Основные темы, которыми занимается правительство, это вопрос национальной независимости, сохранение тибетской культуры и религии, защита экологии Тибета, защита прав тибетцев[20].
До 2002 года Далай-лама XIV, духовный лидер тибетских буддистов, был главой Тибетского правительства в изгнании. В результате его усилий по тибетскому вопросу были приняты три резолюции ООН в 1959, 1961 и 1965 годах[4]. В первые десятилетия, проведённые в изгнании, основная часть его работы была посвящена таким вопросам как благополучие тибетских беженцев и сохранение тибетской культуры[3]. Одновременно выполнялась другая важная цель — создание и поддержание осведомлённости международной общественности о бедственном положении в Тибете[3].
В 1987 году Далай-лама выдвинул План мира по Тибету из 5 пунктов, в котором было предложено восстановление автономии Тибета, национальной идентичности и прав тибетцев, а также создание зоны мира[4]. 15 июня1988 года Далай-лама XIV был приглашён выступить перед Европейским парламентом в Страсбурге[21], где он представил проработанный план мира из пяти пунктов, акцентируя внимание на правах тибетцев жить свободно. Своё предложение он назвал «срединным путём» между полной независимостью Тибета и полным его поглощением Китайской народной республикой[3]. 14 октября Европейский парламент издал резолюцию, выразив своё беспокойство по тибетскому вопросу[22]. В 1989 году за проводимую им политику ненасилия Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира.
Начиная с 1990-х годов, Далай-лама подчёркивает в своих выступлениях и интервью, что Тибет ищет автономии, а не независимости[23]. В ноябре 2008 года в Пекине его посланниками был представлен «Меморандум о подлинной автономии для тибетского народа», в котором был озвучен отказ от борьбы за независимость и согласие на подлинную автономию в случае удовлетворения Китаем ряда требований тибетской стороны[24].
Далай-лама неизменно акцентирует, что для достижения поставленных целей необходимо использовать только ненасильственные методы: мирные демонстрации, работу с общественным мнением и другие[4]. За свою приверженность ненасилию и делу свободы Тибета Далай-лама является одним из самых уважаемых людей во всём мире[3].
Тибетский молодёжный конгресс
Тибетский молодёжный конгресс — одна из наиболее активных молодёжных групп, выступающих за независимость Тибета[25]. Она была основана в 1970 году. Её членами часто становятся прибывшие из Тибета беженцы[26]. Конгресс выступает за ненасильственную борьбу, но в отличие от Далай-ламы эта группа требует не автономии, а полной независимости Тибета[26], а также критикует Тибетское правительство в изгнании за медленное решение вопроса возвращения на родину[25]. По мнению китайских властей, деятельность конгресса носит террористический характер[26].
Значительное внимание СМИ привлекла акция Тибетского молодёжного конгресса, состоявшая в марше протеста от Дхарамсалы до границы Тибета[25].
Демографический состав
Тибетцы, чаще всего принимающие участие в кампаниях за независимость Тибета, это в большей степени беженцы, недавно прибывшие из Тибета, старшее поколение тибетцев, чьё детство прошло на Тибете, а также молодые тибетцы, родившиеся вне Тибета, во время их обучения в колледжах[25].
Движение за свободу Тибета на Западе
История развития
В 1960—1970-х годах интерес к движению за независимость Тибета не был сильно проявлен. Этому способствовала закрытость границ Тибета в 1963—1971 годах и недоступность информации, западная политика «единого Китая», холодная война, война во Вьетнаме и другие события, занимавшие внимание мирового сообщества[1].
Однако в 1987 году, когда произошла Лхасская демонстрация в 1987 году, и по демонстрантам, кидавшим камни, был открыт огонь из полуавтоматического оружия, ситуация в корне изменилась, в основном благодаря присутствию в тот момент в Лхасе иностранных журналистов, осветивших события[1]. В скором времени появилось большое количество организаций, выступающих за независимость или полную автономию Тибета. Среди них:
Большой вклад в популярность движения за независимость Тибета внесли такие знаменитые люди, как Харрисон Форд, Голди Хоун, Джулия Робертс, Стинг, Бьорк и другие. Одним из наиболее активных участников движения является Ричард Гир[1]. Он основал фонд «The Gere Foundation», чьей целью является помощь тибетцам, в том числе в вопросе автономии Тибета[27]. В 1993 году, вручая одну из наград премии Оскар, он использовал подиум, чтобы осудить китайское правительство за действия в Тибете (после этого случая он был навсегда лишён возможности участвовать во вручении)[28][1].
Дополнительную известность движению принесли такие фильмы о Тибете, как «Семь лет в Тибете» и «Кундун».
Критика
По мнению тибетолога М. Голдштейна, широкая поддержка, оказываемая тибетцам, ухудшает их положение.[30] Он отмечает, что сторонники жёсткого курса в Китае используют поддержку Тибета со стороны Запада как предлог для ужесточения политики, поскольку тибетцы рассматриваются в данном случае как те, кто приглашает иностранцев вмешаться во внутренние дела Китая.[30]
Некоторые критики, например, учёный Д. Лопес в своей книге «Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West»[31], отмечают, что на Западе сложился ряд романтических мифов о Тибете, создающих искажённое представление о действительности.[30] Например, распространённое представление о том, что тибетское общество существовало без насилия, противоречит факту участия тибетской армии в многочисленных войнах, начиная с XVII века.[32] Однако именно с фразы о том, что «тибетцы практиковали ненасилие более тысячи лет» начинается фильм М. Скорсезе «Кундун».[30] Критики также считают, что и сами тибетцы в изгнании, включая Далай-ламу, подвержены некоторым западным мифам о тибетской истории и религии и выстраивают свою политику в соответствии с ними.[33]
↑Неронов Р. М.Социально-классовая политика китайского руководства и некоторые её особенности в национальных районах 1971—1976 гг. // Маоизм и национальный вопрос. Материалы Международного научного симпозиума. — Улан-Батор, 1980. — С. 220.
↑Богословский В.А., Кузьмина А.М., Лхам Ж., Рахимов Т.Р., Тешилов Н.А., Хамраев М.К. Великодержавная политика маоистов в национальных районах КНР. — М.: Политиздат, 1975. — С. 107.
↑Геворг Мирзаян.Весенняя война в Тибете (неопр.). Эксперт (17 марта 2008). Дата обращения: 9 октября 2012. Архивировано 16 октября 2012 года. «массовые манифестации буддийских монахов в Тибете были жестоко подавлены китайскими войсками»
↑И. Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Улан-Удэ, 2009. — С. 259.
Swank H.Free Tibet movement' Publicity // Encyclopedia of Social Movement Media. — SAGE, 2010. — С. 211-212. — 632 с. — ISBN 9780761926887.
Ardley J. Tibetan Independence Movement: Political, Religious and Gandhian Perspectives. — Taylor & Francis, 2002. — 224 с. — ISBN 9780700715725.
McCarthy R.E. Tears of the Lotus: Accounts of Tibetan Resistance to the Chinese Invasion, 1950– 1962. — Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc., Publishers, 1997.
Powers J.The Free Tibet Movement: A Selective Narrative // Journal of Buddhist Ethics. — 2000.
McLagan M. Computing for Tibet: virtual politics in the post-cold war era. — University of Chicago Press, 1996. — 142 с.
Рагозин Д.РеввоенТибет // Русский Newsweek, №3 (225). — 2009.
