Засновниками міста були лувійці, які і дали йому назву Апаса. Місто було збудовано не пізніше XV ст. до нашої ери як столиця держави Арцава. Місцеві володарі пітримували зв'язки з Хеттською державою і Єгиптом. Аменхотеп III навіть звертався до царя Арцави з пропозицією одружитися з його дочкою.
Хеттський цар Тудхалія II приєднав Арцаву до своїх володінь, проте за його нащадків вона повернула собі незалежність і навіть приєднала до себе окремі хеттські землі. Згодом ініціативу знову взяли в свої руки хетти, які перетворили Арцаву на залежного від себе союзника, що мав сплачувати данину і надсилати своїх вояків та колісниці на допомогу хеттському війську. Щоправда, за кілька років арцавський цар Уххациті повстав проти хеттів, і Мурсілі II змушений вдатися до каральних заходів. Вирішальна битва при Вальмі завершилася цілковитою перемогою хеттів, Уххациті з нащадками втік до Греції, Мурсілі у 1330 р. до н. е. зайняв Апасу (це — перша згадка про місто в письмових джерелах) і зробив арцавським царем свого ставленика. Проте вже через кілька десятків років Арцава знову стала цілком незалежною і воювала із хеттами.
Загинула Арцава під ударами «народів моря», які зруйнували й Апасу. Проте місто було відбудовано місцевими мешканцями і перетворилося на столицю невеличкого карійського царства — одного з багатьох, що виникли на руїнах Арцави.
В XI ст. до н. е. поселення захопили переселенці з Греції на чолі з Андроклом. За переказами, Дельфійський оракул повідомив йому, що місце для поселення повинні були вказати риба і дикий кабан. Коли Андрокл вийшов на берег біля Апаси, місцеві рибалки смажили рибу. Від іскри, що вилетіла з багаття, зажеврів кущ, з якого тут же вискочив розтривожений кабан. Греки захопили цитадель Апаси, «шляхетно» дозволивши мешканцям передмістя залишитися жити під нової владою. Назву міста переінакшили на грецький лад, а дикий кабан став символом Ефеса, йому навіть встановили пам'ятник. Водночас місцевий релігійний культ богині-матері був запозичений переселенцями, що ототожнили її з Артемідою — за всієї очевидної несхожості її зображень із грецькою богинею мисливства.
Стосунки греків з навколишніми племенами не були рівними. Збереглися легенди про війну Андрокла з амазонками, в одну з яких закохався і сам цар, а інші — взяли шлюб з греками-поселенцями. Щоправда, ім'я царської обраниці — Ефесія (що перекладається як «бажана», але водночас співзвучно назві міста) свідчить про етимологічний характер легенди.
Перекази стверджують, що спочатку містом правили нащадки Андрокла, проте громадяни, невдоволені їхніми авантюрами, вигнали їх з Ефеса, і надалі місцевими царями були представники династії Басилідів — іншої гілки Кодридів. Завдяки зручному розташуванню на перехресті шляхів Ефес швидко перетворився на одне з найбільших міст Анатолії — насамперед за рахунок торгівлі, зокрема й посередницької.
Кімерійці. Тиранія Піфагорідів
У 650 р. до н. е. на місто напали кімерійці на чолі з Дугдамме. Цитадель встояла, однак передмістя і святилище Артеміди були спалені і сплюндровані. У відновленому місті повноваження царів були обмежені сути жрецькими функціями, а реальна влада — зосереджена в руках вузького кола знатних родин з роду Басилідів[2]. Проте це лише посилювало невдоволення демосу.
У 612 р. до н. е. владу в місті за допомогою хитрощів захопив тиранПіфагор. Супротивників нової влади репресували, конфіскувавши їхнє майно і роздавши його менш заможним громадянам. Надалі, щоправда, регулярні реквізиції перетворилися із засобу боротьби з опонентами на джерело збагачення самого тирана і його спільників. Демонструвати невдоволення владою дозволяли собі лише храми, але й їх тиран не надто шанував — за переказами він не зупинявся навіть перед вбивством жертовних тварин у святилищах. Демос, натомість, Піфагора підтримував.
Становище змінилося лише коли місто почали переслідувати неврожаї і хвороби, перед якими влада виявилася безсилою. Піфагор змушений був змінити політику, піти на зближення из жрецтвом, шукати зовнішньої підтрімки — одруживши свого сина і наступника Меланта на донці лідійського царя Аліатта II. Найграндіознішою ініціативою Піфагора стало будівництво нового храму Артеміди, у якому ефесцям допомагали лідійці. Згодом його вважали одним із семи чудес світу.
За тиранії сина і наступника Меланта — Піндара, відносини з впливовим сусідом погіршилися. Новий лідійський цар Крез у 560 р. до н. е. вирішив приєднати Ефес до своїх володінь і взяв місто в облогу. Після того, як супротивнику вдалося зруйнувати одну з міських веж, і поразка стала неминучою, Піндар наказав громадянам з'єднати місто мотузкою з храмом Артеміди, продемонструвавши таким чином, що вони знаходяться під захистом богині[3][4]. Крез із посмішкою погодився прийняти капітуляцію Ефеса на почесних умовах. Місто зберегло самоврядування, проте взяло на себе зобов'язання сплачувати цареві данину і було перенесене у менш захищену долину — подалі від цитаделі. Піндар, склавши усі державні повноваження, змушений був емігрувати, хоча за деякими даними його сина, теж Меланта, Крез залишив в місті як залежного від нього тирана. Цар допомагав розбудові міста і протегував храм Артеміди. У Британському музеї зберігаються колони головного фасаду цього храму, прикрашені присвятами Креза.
«Аристархова конституція» і встановлення перської влади
У 557 р. до н. е. ефесці повстали проти лідійської влади і повалили тиранію. Для вироблення законів як есимнета спочатку обрали Пасікла. Але він невдовзі був вбитий в храмі Гери. Тоді до міста запросили іншого есимнета — афінянинаАристарха. Завдяки своїм мудрим порадам і врівноваженій політиці він здобув таку прихильність громадян, що фактично керував містом аж до 552 р. до н. е. Після того, як Аристарх залишив Ефес, а можливо й трохи раніше, влада в місті була передана колегії куретів, що керувала містом колективно[5].
У 548 р. до н. е. Ефес відмовився укласти союз із перським царем Кіром, адже курети були переконані у силі лідійців. Коли ж стало відомо про поразку Креза, сум'ятицею скористався авантюрист Афенагор, який знову встановив у місті тиранію. Завдяки «вчасному» державному перевороту Ефесу вдалося уникнути каральних акцій з боку персів і до держави Ахеменідів він увійшов із збереженням внутрішньої автономії. Афенагор був для персів зручним володарем, адже не дозволяв у місті протиперської діяльності, та й власних ворогів при першій-ліпшій нагоді висилав із міста. Так, в еміграції у сусідніх Клазоменах опинився видатний ефеський поет Гіппонакт.
Тиран Комас зберігав лояльність до персів[6], натомість за тиранії Меланкоми Ефес приєднався до Іонійського повстання. Місто було оперативної базою повстанців для походу на Сарди. Біля Ефесу вони зазнали і вирішальної поразки на суходолі. Перси взяли місто в облогу і зняли її лише завдяки втручанню філософаГеракліта, який переконав їх в готовності громадян до замирення.
Після поразки у битві біля Ладе ефесці зрадницьки перебили загін хіосців, що намагався дістатися батьківщини, і надалі перси розглядали місто як цілком лояльного підданого. Геракліт умовив Меланкому поступитися владою його протеже Гермодору, за підтримки якого сподівався встановити в місті «досконалий устрій». Але ефесці, втомлені майже столітнім панування тиранів, повалили тиранію і вислали Гермодора. Ображений Геракліт відмовився від своїх законодавчих ініціатив. В місті по суті була відновлена «аристархова конституція» і режим поміркованої олігархії (492 р. до н. е.).
Від Ксеркса до Августа
Після поразки у материковій Греції Ксеркс розглядав Ефес як найнадійнішого свого союзника в Іонії і певний час навіть залишав у ньому своїх дітей. До Делоського союзу місто приєдналося лише у 470 р. до н. е., а остаточно — у 454 р. до н. е. Проте перси не відмовлялися від своєї влади над містом, формально погодившись лише передати Афінам право на збір данини з містян (449 р. до н. е.).
В 394 р. до н. е. ефесці перейшли на бік афінян, проте у 387 до н. е. місто знову опинилося під владою персів, які підтримали відновлення в Ефесі тиранії — цього разу Сірфакса і його нащадків.
У 356 році до н. е. храм Артеміди був спалений Геростратом, що випробовував маніакальне бажання прославитися, але незабаром почалося його відновлення, якому сприяв Александр Македонський, що звільнив Ефес від влади Персії в 334 до н. е.Лісімах, один з діадохів Александра Великого, переніс місто із заболоченої долини на гору і побудував нову гавань. Ця необхідність була викликана епідемією, що виникла в місті. Але жителі міста не хотіли покидати свої будинки. Тоді Лісімах наказав перекрити доступ до прісної води мешканцям старого міста, що вимусило їх переселитись на нові місця.
Ефес по черзі перебував під владою Птолемеїв і Селевкідів, аж поки римляни після своєї перемоги над Антіохом III Великим у 189 році до н. е. не передали його пергамскому царю Евмену II. У 133 до н. е. місто увійшло до складу Римської держави. У 88 році до н. е. Ефес приєднався до Мітрідата VI Евпатора, але вже в 86 році до н. е. повернувся під владу римлян, а два роки після його обклав тяжкою даниною Сулла.
Під час громадянської війни в Римі, що спалахнула після вбивства Цезара в 44 році до н. е., гроші з міської громади вичавлювали обидві сторони. За доби Августа він Ефес економічним і культурним центром провінції Азія і з часом перетворився на одне з найкрасивіших міст Римської імперії. В пікрозвиткунаселення міста досягало 200 000 — 250 000 мешканців та було другим містом в Римській імперії за розмірами та значенням, після Риму.
Ефес був важливим центром для раннього християнства з 50-х років нашої ери. В першу чергу, Ефес християнської епохи знаменитий візитами апостола Павла, який в 52-54 роках жив у місті, працював із прихожанами та, вочевидь, організовував тут місіонерську діяльність вглиб країни.
Спочатку, згідно з книгою Дії Апостолів, Павло відвідував єврейську синагогу в Ефесі, але через три місяці він засмутився впертістю або жорстокосердістю деяких євреїв і переніс своє навчання до школи Тира́на, який, імовірно, був наверненим вчителем риторики або філософії.[7][8] Вважається, що невір'я "декого" (грец.τινες) свідчить, що інші, ймовірно у великій кількості, увірували, а тому в Ефесі повинна була бути єврейська християнська громада[9].
В Ефесі Павло познайомив близько дванадцяти чоловік з хрещенням Святим Духом, оскільки раніше вони пережили лише хрещення Івана Хрестителя.[10] Пізніше він потрапив у конфлікт з деякими ремісниками, чий добробут залежав від продажу статуеток Артеміди в її храмі.[11] Між 53 і 57 роками Павло написав з Ефеса першого листа коринтянам (можливо, з Павлової вежі поблизу гавані, де його на короткий час було ув'язнено). А пізніше, коли він перебував у в'язниці в Римі (близько 62 року), Павло вже написав своє послання до церкви в Ефесі.
В 262 році н. е. місто було розграбовано готами. Впродовж довгих сторіч Середньовіччя Ефес піддавався нескінченним набігам піратів, проте найбільшого удару місту завдала природа. Після великого землетрусу рівень моря біля Ефесу понизився на 57 метрів, що спричинило швидкий занепад міста. Нині руїни знаходяться від берега моря приблизно за 10 км.
У 1869 році англійськими ученими були зроблені перші археологічні розкопки заснованого Лісімахом міста на горі, у результаті яких світу була відкрита краса античного міста. Залишки стародавнього Ефесу приховані під майже непрохідним болотом.
Напівкругла споруда, відома також як Малий театр, розкинулося на схилі горба, на північ від Агори. Судячи з напису, його було зведено в 150 році н. е. Публієм Ведієм Антонієм, який задумав одеон як булевтерій — місце засідання міського Сенату. Первинна крита споруда, розрахована на 1400 місць, використовувалася по черзі: то для засідань Сенату, то для театральних видовищ. Архітектурна побудова одеона аналогічна класичним моделям:
аудиторіум з його двох'ярусним півкругом рядів розділений на чотири основні сектори сходовими проходами;
конструкціяпросценіума говорить про те, що будівля була придатна швидше для засідань Сенату, чим для театральних вистав.
Агора
Руїни Агори відносяться до романської споруди періоду Римської імперії, зведеної, швидше за все, за часів правління імператорів Августа і Клавдія. Агора, яка одержала своє остаточне завершення при Феодосії (IV ст.), була прикрашена подвійною колонадою портика, під яким розміщувалися торгові ряди. Це був центр торгової діяльності, куди з'їжджалися купці зі всіх кінців Імперії. Тут був також ринок рабів і проводилися Народні збори але у випадку релігійних і світських свят. На північ від Агори підносяться руїни колишньої колонади Базиліки, побудованої при династії імператорів Августів.
Напис, вигравійований на архітраві храму, свідчить про дату його споруди — біля 138 року н. е. — маловідомим архітектором П. Квінтіліусом, який присвятив храм імператору Адріану. Перед монументальним пронаосом підносяться п'єдестали від чотирьох статуй, які колись прикрашали храм. По тих, що збереглися на п'єдесталах написам можна визначити, що це були статуї імператорів Діоклетіана, Максиміана, Констанція Хлора і Галерія.
Те, що храм зведений у коринфському ордері, безпомилково визначається з першого погляду по вишуканості скульптурних орнаментів. Дві центральні колони підтримують легку, витончену арку — все, що збереглося від оригінального трикутного тимпану, який колись вінчав будівлю. Орнаментика арки як би продовжує мотив фризів, які йдуть суцільною стрічкою по антаблементу; у центрі арки поміщений бюст Тіхе (богині-покровительки міста). Архітрави порталів мають багате декорування з античною орнаментикою. Над головним порталом, який веде в наос, знаходиться напівкруглий люнет, де на тлі витонченого переплетіння кольорів і листя аканта представлена жіноча фігура, що нагадує античні зображення Медузи. Всередині наоса можна бачити частину оригінального подіуму, який колись підтримував статую обожнюваного імператора Адріана.
Будинки на схилі пагорбу
З протилежної сторони Храму Адріана розташований оригінальний ансамбль будинків під назвою «Будинки на схилі пагорбу», які звернені до вулиці Куретів. В основному тут жили представники привілейованих прошарків суспільства, у зв'язку з чим вулиця має другу назву «Будинки багатіїв». Вони розташовані таким чином, що кожен будинок служить свого роду терасою для наступного за ним будинку. Так званий Будинок Перистіля II відрізняється великою кількістю декорацій. Він був побудований в I столітті, але згодом кілька разів перебудовувався, принаймні до VI століття.
Численні кімнати всередині будинків мають мозаїчні підлоги і настінні фрески IV століття. Будинок Перистіля I також піддавався реставрації. Дата його споруди та ж, що і попереднього будинку, тобто 1 століття. Одна з кімнат відома під назвою «театр», оскільки її стіни прикрашені фресками на театральні сюжети. Деякі фрески зображають сцени з п'єс Менандра і Евріпіда. На інших фресках зображені чоловічі і жіночі голі фігури.
Бібліотека була побудована в епоху Імперії, за часів правління Адріана за проектомархітектора Тіберія Юлія Аквіли, що побажав присвятити її своєму батькові, Тіберію Юлію Цельсу. Будівництво почалося в 114 році і було завершене в 135 році вже спадкоємцями Тіберія Юлія Аквіла, який заповідав велику суму грошей на купівлю книг і утримання бібліотеки. У 2-й половині III століття під час нашестя готів внутрішня частина будівлі була повністю зруйнована пожежею, що пощадила, фасад будівлі.
Двох'ярусний фасад, прикрашений колонами, має вид театральної декорації. Колони нижнього ярусу, що стоять на подіумі центральних сходів з дев'яти ступенів, згруповані попарно в чотири ряди і увінчані капітелямиКорінфа. Колони верхнього ярусу мають менші розміри. Трикутні і напівкруглі тимпани вінчають колони трьох центральних пар. На нижньому поверсі за сценічно оформленою колонадою видно три портали в обрамленні якнайтоншого орнаменту, імітуючого рельєфний фриз. Над порталами зяють три величезні отвори вікон. Будівлю прикрашають чотири скульптури, символізуючі Мудрість, Науку, Чесність і Фортуну.
Грандіозна будівля бібліотеки відновлена австрійськимиархеологами. За оцінками учених, у бібліотеці зберігалося приблизно 12 тисяч пергаментних сувоїв. Всі вони були викрадені або знищені під час нашестя готів.
Публічний дім
На протилежній бібліотеці стороні вулиці, розташовувалась споруда публічного дому, до якої з бібліотеки вів підземний хід. Чоловіки міста таким чином обманювали своїх дружин, говорячи, що ідуть читати книги. На тротуарі, що веде до публічного дому, збереглась одна з найперших у світі реклам, на якій одна із жриць кохання запрошує до себе в гості. В ті часи це була почесна професія. Реклама містить зображення голови дівчини, поряд з яким відбиток лівої ступні, що вказує шлях. Звідти пішов відомий вислів: «Піти на ліво».
Вулиця, що протягнулася уздовж схилу від Бібліотеки Цельса та Воріт Геракла до Адори. Тому вигляду, який вона має в наші дні, було надано їй на межі IV і V ст., коли проводилися роботи по її відновленню після сильного землетрусу середини IV століття, який повністю зруйнував її. Її мощення з мармуру і каменя гармонує з руїнами античних будівель, що височіють по обох її сторонах. Так, розгортається полотно з колонами, кам'яними п'єдесталами, подіумами, капітелями, фризами, статуями і залишками торгових лавок і житлових будинків.
У цьому достатку античних руїн, часто привезених сюди з інших районів міста, виразно виділяються криті галереї з колонами, мощення в яких виконане з цінних тонких мозаїк. На порожніх п'єдесталах, звернених до колон, колись стояли статуї. На багатьох п'єдесталах дотепер збереглися написи, вигравійовані в камені. Більшість статуй були поміщені в музей. Назва вулиці пов'язана з міфологічними персонажами, що дали згодом ім'я священній касті куретів. Спочатку вони очолювали знамениті культове дійство в Храмі Артеміди, а згодом стали грати основну роль в Притані, де збереглася безліч написів, що розповідають про їх діяльність. Такі ж написи зустрічаються і по всьому місту.
На цій та іншій вулицях міста розміщувались ями, накриті ґратами, де поміщали засуджених за вбивство чи зґвалтування. Кожен прохожий мав право сплюнути в яму, чим виражав свій осуд. На вулиці також розташована стіна з мармуру, на якій вигравірувані всі міські закони. Закони в той час не змінювали.
Пританієм в давнину називалась будівля, що призначалася для розміщення канцелярських службовців — пританів, де проводилися також урочисті прийоми і бенкети для знатних осіб міста. Його можна порівняти з сучасним муніципалітетом. У прилеглому до Пританію Храмі Гестії постійно горів священний вогонь, підтримуваний пританами — священнослужителями, які брали участь в культових обрядах і в жертвопринесеннях. Відомо, що Храм належить до III століття до н. е.
В певний час, притани жували опій, та сп'янівши, танцюючи йшли від пританію до Храму Артеміди. Якщо в цей час священослужителя помічав злодій, якого везли на страту чи покарання, то його автоматично звільняли.
Театр
Театр дійшов до нас у чудовому стані і по праву вважається одним з пам'ятників минулого, що найкраще збереглися, у цій археологічній зоні. Як всі споруди тогочасного минулого, ефеський театр розділений на три секції: сцена (що включає також просценіум), оркестра (круглий майданчик, де виступав хор) і кавеа (півкруг залу, для глядачів). Місткість театру — близько 24 000 −25 000 сидінь. Зал по відношенню до сцени піднімався на 30 м і завершувався портиком для покращення акустики всього ансамблю. В день, на сцені театру, проводилось до 50 боївгладіаторів між собою та з тваринами.
Будинок Діви Марії
Реставрований Будинок діви Марії
Перед розп'яттямІсус заповів своїй матері піклуватись про Іоанна, як про власного сина, а Іоанну піклуватись за свою матір, як за рідну. Оскільки апостоли розділили між собою території для поширення християнства, а територія Малої Азії дісталась Іоанну, то він і поселив діву Марію в Ефесі, де вона і закінчила свої роки.
В результаті розкопок, проведених наприкінці XIX століття біля гори Панаїр, де знаходиться святе джерело, біля якого місцеві християни зустрічали традиційне свято, присвячене діві Марії, було виявлено ряд фундаментальних залишків, а також шматки вугілля, які в результаті дослідження методом Карбон-14 були датовані I століттям н. е.
В даний час у цій місцевості (за 7 км від міста) знаходиться невелика церква, яка є місцем паломництва християн. Мусульмани в цих краях також з глибоким шануванням ставляться до неї як до святині. Також збереглось і джерело, воду з якого вважають цілющою. Біля нього розташована стіна бажань, де кожен може загадати бажання, закріпивши вузлик з будь-якого матеріалу на спеціально встановлених решітках.
Герострат — спалив храм Артеміди у своєму рідному місті в 356 р. до н. е. для того, щоб, як він зізнався під час катування, його ім'я пам'ятали нащадки.
夜晚的以色列貼現銀行。 以色列貼現銀行（希伯來語：בנק דיסקונט לישראל בעמ）是以色列三大銀行之一，擁有260家分行，約5,700名職員，總資產達1850億新謝克爾（480億美元）[1][2]。以色列貼現銀行創建於1935年，並在1952年改為現名。 參考資料 ^ Dun's 100 Israel's Largest Enterprises 2011 – Commercial Banks – by Total Assets, Dun & Bradstreet Israel, 2012 [6 June 2012],
كأس اليونان 1979–80 تفاصيل الموسم كأس اليونان النسخة 38 البلد اليونان المنظم الاتحاد الإغريقي لكرة القدم عدد المشاركين 58 كأس اليونان 1978–79 كأس اليونان 1980–81 تعديل مصدري - تعديل كأس اليونان 1979–80 (باليونانية: Κύπελλο Ελλάδος ποδοσφαίρου ανδρών 1979-80)...
Bendera Eropa Bendera Eropa, Balai Kota Leeds. Bendera Eropa adalah sebuah bendera yang digunakan untuk negara-negara Uni Eropa. Bendera ini dulunya dipakai sebagai bendera Dewan Eropa pada tahun 1955 dan baru diresmikan sebagai bendera Uni Eropa tahun 1986. Bendera ini memiliki dasar biru tua dengan 12 bintang keemasan. Bendera ini memiliki 12 bintang yang melambangkan kesempurnaan. Bendera ini menjadi bendera resmi Uni Eropa sejak tahun 1955. Pranala luar Council of Europe on the flag Counc...
GoedaoetaГәдоуҭа араионგუდაუთის რაიონიГудаутский район District in Abchazië Geografie Autonome Republiek Abchazië Hoofdplaats Goedaoeta Oppervlakte 1490.2 km² Coördinaten 43° 6′ NB, 40° 37′ OL Bevolking Inwoners (2022) 38.626 [1] (25,9 inw./km²) Etniciteit (2022) Abchazisch (82,9%)Armeens (9,8%)Russisch (5,0%)Georgisch (1,3%) Overige informatie Tijdzone UTC+4 Goedaoeta in Abchazië Foto's Het Ritsa strikt natuu...
Coordenadas: 36° 42' 33 N 71° 34' 26 E IscaximEshkāshemIshkāshem Localidade Localização IscaximLocalização de Iscaxim no Afeganistão Coordenadas 36° 42' 33 N 71° 34' 26 E Província Badaquexão Características geográficas Fuso horário UTC+4:30 Iscaxim (em persa: اشکاشم; romaniz.:Ishkashim ou Eshkāshem) é uma vila na província de Badaquexão, situada no nordeste do Afeganistão, capital do distrito de Iscaxim....
اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف شُنْدُل هازجة جرادة، Locustella المرتبة التصنيفية جنس[1][2] التصنيف العلمي المملكة: حيوان الشعبة: حبليات الطائفة: طائر الرتبة: عصفوريات الجنس: Locustella الاسم العلمي Locustella[1][3] يوهان جاكوب كاوب ، 1829 تعديل مص...
Africa/Ndjamena12/07/N/015/03/EDari efele.net berdasarkan data 2012cData dari berkas zone.tab di tz databaseKode negara (ISO 3166-1 alpha-2)TDKoordinat (ISO 6709)+1207+01503Data lain dari tz databasePerbedaan waktu UTC (ISO 8601)+01:00Perbedaan waktu DST UTC (ISO 8601)+01:00Pranala luar timezoneconverter.com travelmath.com twiki.org Africa/Ndjamena adalah tanda pengenal zona waktu untuk berkas zona di basis data zona waktu IANA. Rincian datanya sebagai berikut: TD +1207+01503 Africa/Ndjamena ...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2019) هذه المقالة عن رضا بنكيران. لمعانٍ أخرى، طالع بنكيران (توضيح). رضا بنكيران معلومات شخصية الميلاد سنة 1962 (العمر 60–61 سنة) مواطنة المغرب الحياة ال...
Holger Badstuber Informasi pribadiNama lengkap Holger BadstuberTanggal lahir 13 Maret 1989 (umur 34)Tempat lahir Memmingen, Jerman BaratTinggi 1,89 m (6 ft 2+1⁄2 in)Posisi bermain BekInformasi klubKlub saat ini VfB StuttgartNomor 28Karier junior1995–2000 TSV Rot2000–2002 VfB Stuttgart2002–2007 Bayern MunichKarier senior*Tahun Tim Tampil (Gol)2007–2009 Bayern Munich II 55 (7)2009–2017 Bayern Munich 119 (1)2017 → Schalke 04 (pinjaman) 10 (0)2017– VfB Stut...
Дімітар Ілієв Дімітар Ілієв Особисті дані Народження 25 вересня 1988(1988-09-25) (35 років) Пловдив, Болгарія Зріст 185 см Вага 84 кг Громадянство Болгарія Позиція атакувальний півзахисник нападник Інформація про клуб Поточний клуб «Локомотив» (Пловдив) Номер 14 Професі...
Bibit WaluyoBibit Waluyo sebagai Gubernur Jawa Tengah (2008)Gubernur Jawa Tengah ke-14Masa jabatan23 Agustus 2008 – 23 Agustus 2013WakilRustriningsihPendahuluAli MufizPenggantiGanjar PranowoPanglima Komando Cadangan Strategis Angkatan Darat ke-27Masa jabatan3 Juli 2002 – 3 November 2004PendahuluRyamizard RyacuduPenggantiHadi WaluyoPanglima Komando Daerah Militer Jaya ke-18Masa jabatan2001–2002PendahuluSlamet KirbiantoroPenggantiAhmad YahyaPanglima Komando D...
You can help expand this article with text translated from the corresponding article in Chinese. (October 2011) Click [show] for important translation instructions. View a machine-translated version of the Chinese article. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wiki...
It has been suggested that this article should be split into a new article titled Mambo No. 5 (A Little Bit Of...). (discuss) (August 2023) 1949 instrumental mambo song by Dámaso Pérez Prado Mambo No. 5Song by Pérez PradoReleased1950Recorded1949GenreMambo, jive danceLength3:42[citation needed]Songwriter(s)Dámaso Pérez Prado Mambo No. 5 is an instrumental mambo and jazz dance song originally composed and recorded by Cuban musician Dámaso Pérez Prado in 1949 and released the next...
American television spy comedy-drama series Not to be confused with Chucky (TV series). ChuckGenre Action comedy Romance Spy drama Created by Josh Schwartz Chris Fedak Starring Zachary Levi Yvonne Strahovski Joshua Gomez Sarah Lancaster Adam Baldwin Ryan McPartlin Mark Christopher Lawrence Scott Krinsky Vik Sahay Julia Ling Bonita Friedericy Opening themeShort Skirt/Long Jacket (Instrumental) by CakeComposerTim JonesCountry of originUnited StatesOriginal languageEnglishNo. of seasons5No. of e...
Convento de las Baronesas Tipo conventoEstado demolido o desaparecidoCalle calle de AlcaláLocalización Madrid (España)Coordenadas 40°25′05″N 3°41′50″O / 40.418141666667, -3.6970972222222[editar datos en Wikidata] El convento de las Baronesas (denominado formalmente convento de la Natividad y San José) fue un convento de monjas carmelitas ubicado en la calle de Alcalá (Madrid) que diseñó y comenzó a construir el maestro de obras Juan de Lobera a medi...
Law officer in the UK government This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Solicitor General for England and Wales – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2014) (Learn how and when to remove this template message) Solicitor General for England and WalesRoyal Arms of His Majesty's Government...
Tove StrandMinister of Social AffairsIn office9 May 1986 – 16 October 1989Prime MinisterGro Harlem BrundtlandPreceded byLeif Arne HeløeSucceeded byWenche Frogn SellægMinister of Government Administration and LabourIn office3 November 1990 – 4 September 1992Prime MinisterGro Harlem BrundtlandPreceded byKristin ClemetSucceeded byOddny Aleksandersen Personal detailsBornTove Astri Strand (1946-09-29) 29 September 1946 (age 77)Kongsvinger, NorwayPolitical partyLabour P...
.jpg)
