O comunismo inclui uma variedade de escolas de pensamento que incluem o marxismo e o anarcocomunismo, assim como as ideologias políticas agrupadas em torno de ambos, todas as quais compartilham a análise de que a ordem atual da sociedade deriva do capitalismo, seu sistema econômico e seu modo de produção. Neste sistema existem duas classes sociais principais, sendo que a relação entre essas duas classes é de exploração e que esta situação só pode ser resolvida em última instância por meio de uma revolução social.[7]
O proletariado (a classe trabalhadora), que constitui a maioria da população na sociedade e deve trabalhar para sobreviver; e a burguesia (a classe capitalista), uma pequena minoria que obtém lucro do emprego da classe trabalhadora por meio da propriedade privada dos meios de produção. De acordo com esta análise, a revolução colocaria a classe trabalhadora no poder e, por sua vez, estabeleceria a propriedade social dos meios de produção, que é o elemento primário na transformação da sociedade para o comunismo.
Depois de 1917, vários Estados passaram a ser identificados como comunistas: esses países adotaram o marxismo-leninismo ou uma variação dele.[8] Junto com a social-democracia, o comunismo se tornou a tendência política dominante dentro do movimento socialista internacional na década de 1920.[9] O surgimento da União Soviética como o primeiro Estado nominalmente comunista do mundo levou à associação generalizada do comunismo ao marxismo-leninismo e ao modelo econômico soviético.[1][10] Embora o termo "Estado comunista" seja usado por historiadores, cientistas políticos e mídia ocidentais para se referir a países governados por partidos comunistas, esses países não se descrevem como comunistas ou afirmam ter alcançado o comunismo: eles se referem a si mesmos, na verdade, como Estados socialistas que estão em processo de construção do comunismo.[11][12][13][14] Os termos usados pelos Estados comunistas incluem Estados nacional-democráticos, democrático-populares, de orientação socialista e de operários e camponeses.[15]
Etimologia
O termo "comunismo" deriva do communismefrancês, que se desenvolveu a partir do latimcommunis e do sufixoisme.[16] Semanticamente, communis pode ser traduzido como "de ou para a comunidade", enquanto isme é um sufixo que indica a abstração em um estado, condição, ação ou doutrina. O comunismo pode ser interpretado como "o estado de ser de ou para a comunidade". Essa constituição semântica levou a vários usos da palavra em sua evolução. Antes de ser associado à sua concepção mais moderna de organização econômica e política, o termo foi inicialmente utilizado para designar várias situações sociais. O termo acabou sendo associado principalmente ao marxismo, mais especificamente incorporado no Manifesto Comunista, que propunha um tipo particular de comunismo.[1][17]
Um dos primeiros usos da palavra em seu sentido moderno é em uma carta enviada por Victor d'Hupay a Restif de la Bretonne por volta de 1785, na qual d'Hupay se descreve como um autor comunista ("autor comunista").[18] Em 1793, Restif usou pela primeira vez o termo "comunismo" para descrever uma ordem social baseada no igualitarismo e na propriedade comum da propriedade.[19] Restif continuaria a usar o termo com frequência em seus escritos e foi o primeiro a descrever o comunismo como uma forma de governo.[20]John Goodwyn Barmby é creditado com o primeiro uso do termo em inglês, por volta de 1840.[16]
Comunismo e socialismo
Desde a década de 1840, o termo comunismo geralmente se distingue do conceito de socialismo. A definição e o uso modernos deste último seriam estabelecidos na década de 1860, tornando-se o termo predominante sobre as palavras associacionista, cooperativo e mutualista, anteriormente utilizadas como sinônimos. Em vez disso, o termo comunismo caiu em desuso durante este período.[21]
Uma distinção inicial entre comunismo e socialismo era que o último visava apenas socializar a produção, enquanto o primeiro visava socializar a produção e o consumo (na forma de livre acesso aos bens finais).[22] Em 1888, os marxistas empregaram o socialismo no lugar do comunismo, que passou a ser considerado um sinônimo antiquado para o primeiro. Somente em 1917, com a Revolução Bolchevique, o termo socialismo passou a ser usado para se referir a um estágio distinto entre o capitalismo e o comunismo, introduzido por Vladimir Lenin como um meio de defender a tomada do poder pelos bolcheviques contra as críticas marxistas tradicionais de que as forças produtivas do Império Russo não eram suficientes desenvolvido para a revolução socialista.[23] Uma distinção entre comunista e socialista como enquanto ideologias políticas surgiu em 1918 depois que o Partido Trabalhista Social-Democrata da Rússia mudou seu nome para Partido Comunista de Toda a Rússia, onde comunista passou a se referir especificamente a socialistas que apoiavam a política e as teorias do bolchevismo, leninismo e mais tarde, na década de 1920, do marxismo-leninismo,[24] embora os partidos comunistas continuassem a se descrever como socialistas dedicados ao socialismo.[21]
Tanto o comunismo quanto o socialismo acabaram concordando com a atitude cultural de adeptos e oponentes em relação à religião. Na Europa cristã, acreditava-se que o comunismo era o estilo de vida ateu. Na Inglaterra protestante, a palavra comunismo era muito foneticamente semelhante ao rito de "comunhão" católico romano, por isso ateus ingleses se autodenominavam socialistas.[25]Friedrich Engels argumentou que em 1848, na época em que o Manifesto Comunista foi publicado pela primeira vez, "o socialismo era respeitável no continente, enquanto o comunismo não". Os owenistas na Inglaterra e os dourieristas na França eram considerados socialistas respeitáveis, enquanto os movimentos da classe trabalhadora que "proclamavam a necessidade de uma mudança social total" se autodenominavam comunistas. Este último ramo do socialismo produziu a obra comunista de Étienne Cabet na França e de Wilhelm Weitling na Alemanha.[26] Enquanto os democratas viam as Revoluções de 1848 como uma revolução democrática que, a longo prazo, garantiria liberdade, igualdade e fraternidade, os marxistas denunciavam os eventos de 1848 como uma traição aos ideais da classe trabalhadora por uma burguesia indiferente às legítimas demandas do proletariado.[27]
De acordo com o The Oxford Handbook of Karl Marx, "Marx usou muitos termos para se referir a uma sociedade pós-capitalista - humanismo positivo, socialismo, comunismo, reino da individualidade livre, associação livre de produtores, etc. Ele usou esses termos de forma totalmente intercambiável. A noção de que 'socialismo' e 'comunismo' são fases históricas distintas é alheia à sua obra e só entrou no léxico do marxismo após sua morte".[28]
No início do século XIX, vários reformadores sociais fundaram comunidades baseadas na propriedade comum. Ao contrário de muitas comunidades comunistas anteriores, eles substituíram a ênfase religiosa por uma base racional e filantrópica.[36] Entre os mais notáveis, estavam Robert Owen, que fundou Nova Harmonia, Indiana, em 1825; e Charles Fourier, cujos seguidores organizaram outros assentamentos nos Estados Unidos, como Fazenda Brook em 1841.[1]
Em sua forma moderna, o comunismo surgiu do movimento socialista na Europa do século XIX. Com o avanço da Revolução Industrial, os críticos socialistas culparam o capitalismo pela miséria do proletariado - uma nova classe de operários urbanos que trabalhavam em condições frequentemente perigosas. Em primeiro lugar entre esses críticos estavam Karl Marx e seu associado Friedrich Engels. Em 1848, Marx e Engels ofereceram uma nova definição de comunismo e popularizaram o termo em seu famoso panfleto chamado Manifesto Comunista.[1]
A Revolução de Outubro de 1917 na Rússia estabeleceu as condições para a ascensão ao poder estatal dos bolcheviques de Vladimir Lenin, a primeira vez que um partido declaradamente comunista alcançou essa posição. A revolução transferiu o poder para o Congresso dos Sovietes de Toda a Rússia, no qual os bolcheviques tinham a maioria.[37][38][39] O evento gerou muito debate prático e teórico dentro do movimento marxista. Marx previu que o socialismo e o comunismo seriam construídos sobre as bases estabelecidas pelo desenvolvimento capitalista mais avançado. No entanto, o Império Russo era um dos países mais pobres da Europa, com um campesinato enorme e amplamente analfabeto e uma minoria de trabalhadores industriais. Marx havia afirmado explicitamente que a Rússia poderia ser capaz de pular o estágio do domínio burguês.[40]
Os mencheviques moderados (minoria) se opuseram ao plano dos bolcheviques (maioria) de Lenin para a revolução socialista antes que o capitalismo estivesse mais desenvolvido. A ascensão bem-sucedida dos bolcheviques ao poder foi baseada em slogans como "Paz, pão e terra", o que atendia ao enorme desejo do público de um fim ao envolvimento russo na Primeira Guerra Mundial, a demanda dos camponeses por uma reforma agrária e apoio popular aos soviéticos.[41] A União Soviética foi criada em 1922.
Seguindo o centralismo democrático de Lenin, os partidos leninistas foram organizados em uma base hierárquica, com células ativas de membros como base ampla. Eram formados apenas por quadros de elite aprovados pelos membros superiores do partido como sendo confiáveis e totalmente sujeitos à disciplina partidária.[42] Nos Julgamentos de Moscou, muitos velhos bolcheviques que desempenharam papéis importantes durante a Revolução Russa de 1917 ou no posterior governo soviético de Lênin, como Lev Kamenev, Grigory Zinoviev, Alexei Rykov e Nikolai Bukharin, foram acusados de conspiração contra a União Soviética e foram executados.[43]
Seu papel de liderança na Segunda Guerra Mundial tornou a União Soviética uma superpotênciaindustrializada, com forte influência sobre a Europa Oriental e partes da Ásia. Os impérios coloniais europeus e japonês foram destruídos e os partidos comunistas desempenharam um papel de liderança em muitos movimentos de independência. Governos marxista-leninistas inspirados na União Soviética assumiram o poder, com a assistência dos soviéticos, na Bulgária, Tchecoslováquia, Alemanha Oriental, Polônia, Hungria e Romênia. Um governo marxista-leninista também foi criado sob Josip Broz Tito na Iugoslávia, mas as políticas independentes de Tito levaram à expulsão da Iugoslávia do Cominform que substituiu o Comintern, sendo que o titoismo foi rotulado de "desviado". A Albânia também se tornou um Estado marxista-leninista independente após a Segunda Guerra Mundial.[44] O comunismo foi visto como rival e ameaça ao capitalismo ocidental durante a maior parte do século XX.[45]
Anteriormente, de agosto a dezembro de 1991, todas as repúblicas individuais, incluindo a própria Rússia, haviam se separado da união. Na semana anterior à dissolução formal da união, onze repúblicas assinaram o Protocolo de Alma-Ata, estabelecendo formalmente a Comunidade de Estados Independentes e declarando que a União Soviética havia deixado de existir.[47][48]
A República Popular da China reavaliou muitos aspectos do legado maoista e, junto com o Laos, o Vietnã e, em menor grau, Cuba, descentralizou o controle estatal da economia para estimular o crescimento. As reformas econômicas chinesas foram iniciadas em 1978 sob a liderança de Deng Xiaoping e, desde então, a China conseguiu reduzir a taxa de pobreza de 53% na era Mao para apenas 6% em 2001.[50] Essas reformas às vezes são descritas por comentaristas externos como uma regressão ao capitalismo, mas os partidos comunistas as descrevem como um ajuste necessário às realidades existentes no mundo pós-soviético, a fim de maximizar a capacidade produtiva industrial. Nesses países, a terra é um monopólio público universal administrado pelo Estado, assim como os recursos naturais e as indústrias e serviços vitais. O setor público é o setor dominante nessas economias e o Estado desempenha um papel central na coordenação do desenvolvimento econômico.
O marxismo é um método de análise socioeconômica que enquadra o capitalismo por meio de um paradigma de exploração, analisa as relações de classe social e conflito social usando uma interpretação materialista do desenvolvimento histórico e tem uma visão dialética da transformação social. O marxismo usa uma metodologia materialista, referida por Marx e Engels como a concepção materialista da história e agora mais conhecida como materialismo histórico, para analisar e criticar o desenvolvimento da sociedade de classes e especialmente do capitalismo, bem como o papel das lutas de classes na economia sistêmica, na mudança social e na política. Desenvolvido pela primeira vez por Karl Marx e Friedrich Engels em meados do século XIX, tem sido a ideologia mais importante do movimento comunista. O marxismo não traça um projeto de sociedade comunista per se e apenas apresenta uma análise que conclui os meios pelos quais sua implementação será acionada, distinguindo suas características fundamentais como baseadas na derivação das condições da vida real. O marxismo se considera a personificação do socialismo científico, mas não modela uma sociedade ideal baseada na visão dos intelectuais, em que o comunismo é visto como um estado de coisas a ser estabelecido com base em qualquer design inteligente. Em vez disso, é uma tentativa não idealista de compreensão da história material e da sociedade, em que o comunismo é a expressão de um movimento real, com parâmetros derivados da vida real.[51]
Embora se origine das obras de Marx e Engels, o marxismo se desenvolveu em muitos ramos e escolas de pensamento diferentes, com o resultado de que agora não existe uma única teoria marxista definitiva.[52] Diferentes escolas marxistas dão maior ênfase a certos aspectos do marxismo clássico, ao mesmo tempo que rejeitam ou modificam outros aspectos. Muitas escolas de pensamento procuraram combinar conceitos marxistas e conceitos não marxistas, o que levou a conclusões contraditórias.[53] No entanto, há um movimento em direção ao reconhecimento de que o materialismo histórico e o materialismo dialético continuam sendo o aspecto fundamental de todas as escolas marxistas de pensamento. O marxismo-leninismo e seus desdobramentos são os mais conhecidos deles e têm sido uma força motriz nas relações internacionais durante a maior parte do século XX.[54]
O marxismo clássico são as teorias econômicas, filosóficas e sociológicas expostas por Marx e Engels em contraste com os desenvolvimentos posteriores do marxismo, especialmente o leninismo e o marxismo-leninismo.[55] O marxismo ortodoxo é o corpo do pensamento marxista que surgiu após a morte de Marx e que se tornou a filosofia oficial do movimento socialista representado na Segunda Internacional até a Primeira Guerra Mundial em 1914. O marxismo ortodoxo visa simplificar, codificar e sistematizar o método e a teoria marxistas, esclarecendo as ambiguidades e contradições percebidas do marxismo clássico. A filosofia do marxismo ortodoxo inclui a compreensão de que o desenvolvimento material (avanços na tecnologia nas forças produtivas) é o principal agente de mudança na estrutura da sociedade e das relações sociais humanas e que os sistemas sociais e suas relações (por exemplo, o feudalismo, o capitalismo e outros) tornam-se contraditórios e ineficientes à medida que as forças produtivas se desenvolvem, o que resulta em alguma forma de revolução social que surge em resposta às crescentes contradições. Essa mudança revolucionária é o veículo para mudanças fundamentais em toda a sociedade e, em última análise, leva ao surgimento de novos sistemas econômicos.[56] Como um conceito, o marxismo ortodoxo representa os métodos do materialismo histórico e do materialismo dialético e não os aspectos normativos inerentes ao marxismo clássico, sem implicar uma adesão dogmática aos resultados das investigações de Marx.[57]
Na raiz do marxismo está o materialismo histórico, a concepção materialista da história que sustenta que a principal característica dos sistemas econômicos ao longo da história tem sido o modo de produção e que a mudança entre os modos de produção foi desencadeada pela luta de classes. De acordo com essa análise, a Revolução Industrial conduziu o mundo ao capitalismo como um novo modo de produção. Antes do capitalismo, certas classes trabalhadoras possuíam a propriedade dos instrumentos utilizados na produção. No entanto, como o maquinário era muito mais eficiente, essa propriedade ficou sem valor e a grande maioria dos trabalhadores só poderia sobreviver vendendo seu trabalho para fazer uso de maquinário de outra pessoa, gerando lucro para outra pessoa. Consequentemente, o capitalismo dividiu o mundo entre duas classes principais: o proletariado e a burguesia.[58] Essas classes são diretamente antagônicas, pois esta última possui a propriedade privada dos meios de produção, obtendo lucro através da mais-valia gerada pelo proletariado, que não tem propriedade dos meios de produção e, portanto, não tem opção a não ser vender seu trabalho à burguesia.
De acordo com a concepção materialista da história, é através da promoção de seus próprios interesses materiais que a burguesia ascendente dentro do feudalismo conquistou o poder e aboliu, de todas as relações de propriedade privada, apenas o privilégio feudal, tirando assim a classe dominante feudal da existência. Este foi outro elemento-chave por trás da consolidação do capitalismo como o novo modo de produção, a expressão final das relações de classe e propriedade que levou a uma expansão massiva da produção. É apenas no capitalismo que a propriedade privada em si pode ser abolida.[59] Da mesma forma, o proletariado iria capturar o poder político e abolir a propriedade burguesa através da propriedade comum dos meios de produção, abolindo também a burguesia, em última análise, abolindo o próprio proletariado e conduzindo o mundo ao comunismo como um novo modo de produção. Entre o capitalismo e o comunismo, existe a ditadura do proletariado, um estado democrático onde todo o poder público é eleito e revogável com base no sufrágio universal.[60] É a derrota do Estado burguês, mas ainda não do modo de produção capitalista e, ao mesmo tempo, o único elemento que coloca no reino da possibilidade de sair desse modo de produção.
A economia marxista e seus proponentes veem o capitalismo como economicamente insustentável e incapaz de melhorar os padrões de vida da população devido à sua necessidade de compensar as taxas de lucro decrescentes cortando os salários e benefícios sociais dos empregados. O sistema comunista sucederia ao capitalismo como modo de produção da humanidade por meio da revolução dos trabalhadores. De acordo com a teoria marxista da crise do capitalismo, o comunismo não é uma inevitabilidade, mas uma necessidade econômica.[61]
Um conceito importante no marxismo é socialização versus nacionalização. A nacionalização é a propriedade estatal da propriedade, enquanto a socialização é o controle e a gestão da propriedade pela sociedade. O marxismo considera este último como seu objetivo e considera a nacionalização uma questão tática, já que a propriedade do Estado ainda está no reino do modo de produção capitalista. Nas palavras de Friedrich Engels, "a transformação [...] em propriedade do Estado não elimina o caráter capitalista das forças produtivas. [...] A propriedade estatal das forças produtivas não é a solução do conflito, mas ocultas nela estão as condições técnicas que constituem os elementos dessa solução".[1][62] Isso levou alguns grupos e tendências marxistas a rotular os Estados baseados na nacionalização, como a União Soviética, como capitalistas de Estado.[63][64][65][66][67]
O leninismo foi composto para a práxis revolucionária e originalmente não era uma filosofia rigorosamente adequada nem uma teoria política discreta. Depois da Revolução Russa e em História e Consciência de Classe: Estudos na Dialética Marxista (1923), György Lukács desenvolveu e organizou as práticas revolucionárias pragmáticas e a ideologia de Lenin na filosofia formal da revolução partidária de vanguarda. Como um termo da ciência política, o leninismo entrou em uso comum em 1922, depois que uma enfermidade acabou com a participação de Lenin no governo do Partido Comunista Russo. No Quinto Congresso da Internacional Comunista em julho de 1924, Grigory Zinoviev popularizou o termo Leninismo para denotar "revolução do partido de vanguarda".
Dentro do leninismo, o centralismo democrático é uma prática em que as decisões políticas tomadas por processos de votação são obrigatórias para todos os membros do partido comunista. A vanguarda política do partido é composta por revolucionários profissionais que elegem líderes e oficiais, bem como determinam a política por meio de discussão livre, então isso é decididamente realizado por meio da ação unida. No contexto da teoria da luta revolucionária leninista, o vanguardismo é uma estratégia pela qual as seções mais conscientes e politicamente avançadas do proletariado ou classe trabalhadora, descritas como a vanguarda revolucionária, formam organizações a fim de atrair setores maiores da classe trabalhadora. para a política revolucionária e servir como manifestações do poder político proletário contra seus inimigos de classe.
De 1917 a 1922, o leninismo foi a aplicação russa da economia e da filosofia política marxistas, realizada e aplicada pelos bolcheviques, o partido de vanguarda que liderou a luta pela independência política da classe trabalhadora. No período de 1925 a 1929, Josef Stalin estabeleceu sua interpretação do leninismo como a única forma oficial e legítima de marxismo na Rússia ao juntar as filosofias políticas como marxismo-leninismo, que então se tornou a ideologia estatal da União Soviética.
O marxismo-leninismo é uma ideologia política desenvolvida por Josef Stalin. Segundo seus proponentes, é baseado no marxismo e no leninismo. Descreve a ideologia política específica que Stalin implementou no Partido Comunista da União Soviética e em escala global no Comintern. Não há acordo definitivo entre os historiadores sobre se Stalin realmente seguiu os princípios de Marx e Lenin. Ele também contém aspectos que, de acordo com alguns, são desvios do marxismo, como o socialismo em um único país.[68][69]
O socialfascismo era uma teoria apoiada pelo Comintern e pelos partidos comunistas afiliados durante o início dos anos 1930, que sustentava que a social-democracia era uma variante do fascismo porque se opunha a uma ditadura do proletariado, além de um modelo econômico corporativo compartilhado.[70] Na época, líderes do Comintern, como Stalin e Rajani Palme Dutt, argumentaram que a sociedade capitalista havia entrado no Terceiro Período, no qual uma revolução da classe trabalhadora era iminente, mas poderia ser evitada pelos socialdemocratas e outras "forças fascistas".[71] O termo socialfascista foi usado pejorativamente para descrever partidos socialdemocratas, anti-Comintern e partidos socialistas progressistas e dissidentes dentro dos afiliados do Comintern durante o período entreguerras. A teoria do socialfascismo foi defendida veementemente pelo Partido Comunista da Alemanha, que foi amplamente controlado e financiado pela liderança soviética desde 1928.
Dentro do marxismo-leninismo, o antirrevisionismo é uma posição que surgiu na década de 1950 em oposição às reformas do líder soviético Nikita Khrushchev, que seguia uma interpretação diferente de Stalin. Os anti-revisionistas dentro do movimento comunista internacional permaneceram dedicados ao legado ideológico de Stalin e criticaram a União Soviética sob Khrushchev e seus sucessores como capitalistas de Estado e social-imperialistas devido às suas esperanças de alcançar a paz com o Estados Unidos. O termo stalinismo também é usado para descrever essas posições, mas muitas vezes não é usado por seus apoiadores, que opinam que Stalin simplesmente sintetizou e praticou o marxismo ortodoxo e o leninismo. Como as diferentes tendências políticas traçam as raízes históricas do revisionismo em diferentes épocas e líderes, há um desacordo significativo hoje quanto ao que constitui o antirrevisionismo. Os grupos modernos que se descrevem como antirrevisionistas caem em várias categorias. Alguns defendem as obras de Stalin e Mao Zedong, alguns apoiam as obras de Stalin, mas rejeitam Mao ou tendem universalmente a se opor ao trotskismo. Outros rejeitam Stalin e Mao, traçando suas raízes ideológicas até Marx e Lenin. Além disso, outros grupos defendem vários líderes históricos menos conhecidos, como Enver Hoxha, que também rompeu com Mao durante a ruptura sino-albanesa.
Dentro do marxismo-leninismo, o imperialismo social foi um termo usado por Mao para criticar a União Soviética pós-Stalin. Mao argumentou que a própria União Soviética havia se tornado uma potência imperialista enquanto mantinha uma fachada socialista.[72] Hoxha concordou com Mao nesta análise, antes de usar a expressão para condenar também a Teoria dos Três Mundos de Mao.[73]
O marxismo-leninismo foi criticado por outras tendências comunistas e marxistas. Eles argumentam que os Estados marxista-leninistas não estabeleceram o socialismo, mas sim o capitalismo de Estado.[63][64][65][66][67] Segundo o marxismo, a ditadura do proletariado representa o domínio da maioria (democracia) e não de um partido, na medida em que o cofundador do marxismo, Friedrich Engels, descreveu sua "forma específica" como república democrática.[77] Além disso, de acordo com Engels, a propriedade estatal por si só é propriedade privada de natureza capitalista,[1] a menos que o proletariado tenha o controle do poder político, caso em que passa a ser propriedade pública.[62][78] Se o proletariado estava realmente no controle dos Estados marxistas-leninistas é uma questão de debate entre o marxismo-leninismo e outras tendências comunistas. Para essas tendências, o marxismo-leninismo não é nem marxismo, nem leninismo, nem a união de ambos, mas sim um termo artificial criado para justificar a distorção ideológica de Stalin,[79] forçado a entrar no Partido Comunista da União Soviética e no Comintern. Na União Soviética, esta luta contra o marxismo-leninismo foi representada pelo trotskismo, que se descreve como uma tendência marxista e leninista.[80]
O maoismo é a teoria derivada dos ensinamentos do líder político chinês Mao Zedong. Desenvolvido da década de 1950 até a reforma econômica chinesa de Deng Xiaoping na década de 1970, foi amplamente aplicado como a ideologia política e militar orientadora do Partido Comunista da China e como a teoria que orienta os movimentos revolucionários em todo o mundo. Uma diferença chave entre o maoismo e outras formas de marxismo-leninismo é que os camponeses devem ser o baluarte da energia revolucionária que é liderada pela classe trabalhadora.[81]
A síntese de marxismo-leninismo-maoismo que se baseia nas duas teorias individuais, visto que a adaptação chinesa do marxismo-leninismo não ocorreu durante a vida de Mao. Após a desestalinização, o marxismo-leninismo foi mantido na União Soviética, enquanto certas tendências antirrevisionistas, como o hoxhaismo e o maoismo, argumentaram que ele se desviou de seu conceito original. Diferentes políticas foram aplicadas na Albânia e na China, que se distanciaram cada vez mais da União Soviética. A partir da década de 1960, grupos que se autodenominavam maoistas, ou aqueles que defendiam o maoismo, não eram unificados em torno de um entendimento comum do maoismo, em vez de terem suas próprias interpretações particulares das obras políticas, filosóficas, econômicas e militares de Mao. Seus adeptos afirmam que, como um estágio superior unificado e coerente do marxismo, ele não foi consolidado até a década de 1980, sendo formalizado pela primeira vez pelo partido comunista peruano Sendero Luminoso em 1982.[82] Através da experiência da guerra popular travada pelo partido, o Sendero Luminoso foi capaz de postular o maoismo como o mais novo desenvolvimento do marxismo.
Os defensores do marxismo-leninismo-maoismo referem-se à teoria como o próprio Maoismo, enquanto o maoismo é referido como Pensamento Mao Zedong ou marxismo-leninismo-pensamento Mao Zedong . O maoismo-terceiro-mundismo está preocupado com a infusão e síntese do marxismo-leninismo-maoismo com conceitos do terceiro-mundismo não marxista, como a teoria da dependência e a teoria dos sistemas mundiais.
Lutando contra Stalin pelo poder na União Soviética, Trótski e seus partidários se organizaram na Oposição de Esquerda, cuja plataforma ficou conhecida como trotskismo. Stalin finalmente conseguiu obter o controle do regime soviético e as tentativas trotskistas de remover Stalin do poder resultaram no exílio de Trótski da União Soviética em 1929. Enquanto no exílio, Trótski continuou sua campanha contra Stalin, fundando em 1938 a Quarta Internacional, um rival trotskista do Comintern. Em agosto de 1940, Trótski foi assassinado na Cidade do México por ordem de Stalin. As correntes trotskistas incluem o trotskismo ortodoxo, terceiro campo, posadismo, pablismo e neo-trotskismo.
Na teoria política trotskista, um Estado operário degenerado é uma ditadura do proletariado na qual o controle democrático da classe operária sobre o Estado cedeu ao controle de uma camarilha burocrática. O termo foi desenvolvido por Trotsky em A Revolução Traída e em outras obras. Estados operários deformados são Estados onde a classe capitalista foi derrubada, a economia é amplamente estatal e planificada, mas não há democracia interna ou controle operário da indústria.
Em um Estado operário deformado, a classe operária nunca deteve o poder político como na Rússia logo após a Revolução Bolchevique. Esses Estados são considerados deformados porque suas estruturas políticas e econômicas foram impostas de cima (ou de fora) e porque as organizações revolucionárias da classe trabalhadora foram esmagadas. Um Estado operário deformado não pode ser considerado um Estado em transição para o socialismo. A maioria dos trotskistas cita como exemplos de Estados operários deformados Cuba, República Popular da China, Coreia do Norte e o Vietnã. O Comitê por uma Internacional dos Trabalhadores também incluiu Estados como a Birmânia e a Síria, em épocas em que tinham uma economia nacionalizada.
O princípio básico do comunismo de conselhos é que o governo e a economia devem ser administrados por conselhos de trabalhadores, compostos por delegados eleitos nos locais de trabalho e revogáveis a qualquer momento. Como tal, os comunistas de conselhos se opõem ao socialismo estatalautoritário e ao capitalismo estatal. Eles também se opõem à ideia de um partido revolucionário, já que os comunistas de conselhos acreditam que uma revolução liderada por um partido produzirá necessariamente uma ditadura partidária. Os comunistas de conselho apoiam uma democracia operária, produzida por meio de uma federação de conselhos operários.
Consequentemente, o argumento central do comunismo de conselhos em contraste com os da social-democracia e do comunismo leninista é que os conselhos democráticos de trabalhadores que surgem nas fábricas e nos municípios são a forma natural de organização da classe trabalhadora e de poder governamental. Esta visão se opõe às ideologias reformista e leninista que, respectivamente, enfatizam o governo parlamentar e institucional, aplicando reformas sociais, por um lado, e partidos de vanguarda e o centralismo democráticoparticipativo, por outro.
O comunismo de esquerda é a gama de pontos de vista comunista sustentados pela esquerda comunista que critica as ideias e práticas políticas defendidas, particularmente após a série de revoluções que trouxeram ao fim a Guerra Mundialpelos bolcheviques e social-democratas . Os comunistas de esquerda afirmam posições que consideram mais autenticamente marxistas e proletárias do que as visões do marxismo-leninismo defendidas pela Internacional Comunista após seu primeiro congresso (março de 1919) e durante seu segundo congresso (julho-agosto de 1920).
Os comunistas de esquerda representam uma gama de movimentos políticos distintos dos marxista-leninistas, que eles consideram meramente a esquerda do capital; de anarco-comunistas, alguns dos quais consideram ser socialistas internacionalistas; e de várias outras tendências socialistas revolucionárias, como De Leonistas, que eles tendem a ver como sendo socialistas internacionalistas apenas em casos limitados.[95]
O bordigismo é uma corrente leninista de esquerda comunista com o nome de Amadeo Bordiga, que se considerava um leninista e foi descrito como sendo "mais leninista do que Lenin".[96]
Comunismo não marxista
As formas dominantes de comunismo são baseadas no marxismo, mas também existem versões não marxistas do comunismo, como o comunismo cristão e o anarcocomunismo.
O anarcocomunismo difere do marxismo porque rejeita sua visão sobre a necessidade de uma fase de socialismo de estatal antes do estabelecimento do comunismo. Peter Kropotkin, o principal teórico do anarcocomunismo, argumentou que uma sociedade revolucionária deveria "se transformar imediatamente em uma sociedade comunista", que deveria ir imediatamente para o que Marx considerava a "fase mais avançada e completa do comunismo".[102] Desta forma, tenta evitar o reaparecimento de "divisões de classes e a necessidade de um Estado que fiscalize tudo".
Durante a Guerra Civil Russa, anarquistas como Nestor Makhno trabalharam através do Exército Insurgente Revolucionário da Ucrânia para criar e defender o anarcocomunismo no Território Livre da Ucrânia a partir de 1919 antes de ser conquistado pelos bolcheviques em 1921. Em 1929, o anarcocomunismo foi alcançado na Coreia pela Federação Anarquista Coreana na Manchúria (KAFM) e a Federação Anarcocomunista Coreana (KACF), com a ajuda do general anarquista e ativista da independência Kim Chwa-chin, durando até 1931, quando o Japão Imperial assassinou Kim e invadiu pelo sul, enquanto os nacionalistas chineses invadiram pelo norte, resultando na criação de Manchukuo, um Estado fantoche do Japão. Através dos esforços e da influência dos anarquistas espanhóis durante a Revolução Espanhola dentro da Guerra Civil Espanhola, começando em 1936, o anarcocomunismo existiu na maior parte de Aragão; em partes do Levante e da Andaluzia; e no reduto da Catalunha Revolucionária, antes de ser brutalmente esmagado.
O comunismo cristão é uma teoria teológica e política baseada na visão de que os ensinamentos de Jesus Cristo obrigam os cristãos a apoiar o comunismo religioso como o sistema social ideal. Como tal, muitos defensores do comunismo cristão argumentam que o conceito já foi ensinado por Jesus e praticado pelos próprios apóstolos.[109] Alguns historiadores o confirmam.[115]
O comunismo cristão tem algum apoio na Rússia. Por exemplo, o músico russo Yegor Letov era um comunista cristão declarado. "O comunismo é o Reino de Deus na Terra", disse ele em uma entrevista em 1995.[116]
Análise
Recepção
Emily Morris do University College London escreveu que porque os escritos de Karl Marx inspiraram muitos movimentos, incluindo a Revolução Russa de 1917, o comunismo é "comummente confundido com o sistema político e económico que se desenvolveu na União Soviética" após a revolução.[117][118] É por isso que o comunismo ecoa reações controversas devido às ações de certos Estados comunistas, que têm sido amplamente criticadas, e foram feitas comparações entre nazismo e estalinismo, o que por sua vez levou a críticas por ser uma forma de teoria do duplo genocídio e trivialização do Holocausto. O historiador Andrzej Paczkowski resumiu o comunismo como "uma ideologia que parecia claramente o contrário, que se baseava no desejo secular da humanidade de alcançar a igualdade e a justiça social, e que prometia um grande salto em frente para a liberdade".[119]
O anticomunismo desenvolveu-se assim que o comunismo se tornou um movimento político consciente no século XIX, e aconteceram assassinatos em massa anticomunistas contra alegados comunistas, ou os seus alegados apoiantes, cometidos por anticomunistas e organizações políticas ou governos que se opunham ao comunismo. O movimento comunista tem enfrentado oposição desde a sua fundação e a oposição a ele têm sido frequentemente organizada e violenta. Muitas destas campanhas anticomunistas de assassinatos em massa, principalmente durante a Guerra Fria,[120][121] foram apoiadas pelos Estados Unidos e seus aliados ocidentais,[122][123] tais como os assassinatos em massa na Indonésia de 1965–1966 e a Operação Condor na América do Sul.[124][125]
Excedente de mortes em Estados comunistas
Vários autores[nb 1] escreveram sobre o excedente de mortes em Estados comunistas e as taxas de mortalidade, tais como o excesso de mortalidade na União Soviética sob Josef Stalin.[nb 2] Alguns autores postulam que existe um número de mortos comunistas, cujas estimativas variam muito, dependendo das definições das mortes que neles se incluem, desde as mais baixas, entre 10 a 20 milhões; até às mais altas, superiores a 100 milhões, que têm sido criticadas por vários estudiosos como sendo ideologicamente motivadas e infladas; são também criticadas por serem imprecisas devido a dados incompletos, inflacionadas pela contagem de qualquer excesso de morte, fazendo uma ligação injustificada com o comunismo como o principal culpado, e a própria contagem em si. Estimativas mais elevadas dão conta de ações que os governos comunistas cometeram contra civis, incluindo execuções, fomes provocadas pelo homem, e mortes ocorridas durante, ou resultantes de, prisões, deportações, e trabalho forçado. Estimativas mais elevadas são criticadas por se basearem em dados escassos e incompletos quando erros significativos são inevitáveis, desviados para valores mais elevados possíveis, vítimas de guerras civis, o Holodomor e outras fomes provocadas pelo homem, e que guerras envolvendo Estados comunistas não devem ser contadas.[132][133][134][135][136][137]
Não há consenso entre estudiosos do genocídio e estudiosos do comunismo sobre se alguns ou todos os acontecimentos constituíram uma assassinatos em massa. Também não existe consenso sobre uma terminologia comum, e os acontecimentos têm sido referidos de várias formas como excesso de mortalidade ou mortes em massa; outros termos utilizados para definir algumas mortes incluem classicídio, crimes contra a humanidade, democídio, genocídio, politicídio e repressão.[131][nb 3] Os estudiosos afirmam que a maioria dos Estados comunistas não se envolveram em assassínios em massa,[145][nb 4] e alguns em particular, como Benjamin Valentino,[152] propõem em vez disso a categoria de assassinatos comunistas em massa, a par dos assassínios em massa étnicos e coloniais, como um subtipo de assassínios em massa despossuído, numa tentativa de o distinguir dos assassínios em massa coercivos. Os académicos não consideram a ideologia[144] ou o tipo de regime como um fator importante, que explica os assassínios em massa.[153]
Alguns autores relacionaram assassinatos na União Soviética de Josef Stalin, na China de Mao Zedong e no Camboja de Pol Pot com base no fato de que Stalin influenciou Mao, que influenciou Pol Pot; em todos os casos, os assassinatos foram cometidos como parte de uma política de um processo de modernização desequilibrado de rápida industrialização.[131][nb 5]
Estudos de memória foram realizados sobre como os eventos históricos são memorizados.[158] A narrativa das "vítimas do comunismo",[159] como popularizada e nomeada em homenagem à Fundação Memorial das Vítimas do Comunismo, tornou-se aceita como parte da "teoria do genocídio duplo" na Europa Oriental e entre os anticomunistas em geral;[160] é rejeitado pela maioria da Europa Ocidental[157] e outros estudiosos, especialmente quando é usado para equiparar o comunismo ao nazismo, o que é visto pelos estudiosos como uma perspectiva há muito desacreditada.[161] Além disso, essa interpretação foi criticada por vários estudiosos como uma simplificação excessiva e politicamente motivada, bem como uma banalização do Holocausto por equiparar tais eventos ao Holocausto como um "Holocausto comunista" ou "vermelho".[162] A narrativa postula que fomes e mortes em massa em Estados comunistas podem ser atribuídas a uma única causa e que o comunismo, como "a ideologia mais mortal da história", ou nas palavras de Jonathan Rauch como "a fantasia mais mortal da história humana",[163] representa a maior ameaça para a humanidade.[164] Os proponentes postulam uma suposta ligação entre comunismo, esquerda e socialismo com genocídio, matança em massa e totalitarismo,[165] com autores como George Watson defendendo uma "história comum" que se estende de Marx a Adolf Hitler,[166] e alguns autores de direita alegam que Marx foi responsável pelo nazismo e pelo Holocausto.[167]
Autores como Stéphane Courtois propõem uma teoria de equivalência entre classe e genocídio racial.[168] Isso é apoiado por organizações anticomunistas, sendo que com 100 milhões de mortes é a estimativa mais comum usada no Livro Negro do Comunismo,[169] um trabalho controverso que popularizou essa narrativa.[162] Vários museus e monumentos foram construídos em memória das vítimas do comunismo, com o apoio da União Europeia e de vários governos no Canadá, na Europa Oriental e nos Estados Unidos.[170][171]
↑A maioria dos estudiosos escreve sobre eventos individuais, e fazem estimativas de quaisquer mortes como qualquer outro evento histórico; alguns eventos são categorizados pela era particular de um Estado comunista, como a repressão estalinista,[126][127] em vez de uma ligação a todos os Estados comunistas, que chegou a cobrir um terço da população mundial em 1985.[31]
Historiadores como Robert Conquest e J. Arch Getty escreveram e concentraram-se principalmente na era Stalin; escreveram sobre pessoas que morreram no Gulag ou como resultado da repressão estalinista, e discutiram estimativas sobre esses acontecimentos específicos, como parte do debate sobre o excesso de mortalidade na União Soviética de Joseph Stalin, sem os ligar ao comunismo como um todo. Debateram vigorosamente, inclusive sobre a questão do genocídio do Holodomor,[128][129] mas a dissolução da União Soviética e a disponibilização dos arquivos do Estado diminuíram a intensidade do debate. Alguns historiadores, entre eles Michael Ellman, questionaram "a própria categoria de 'vítimas do stalinismo'" como "uma questão de julgamento político" porque as mortes em massa por fome não são um "mal exclusivamente stalinista" e eram disseminadas por todo o mundo nos séculos XIX e XX.[130] Existe muito pouca literatura que compare o excesso de mortes sob "os Três Grandes", da União Soviética de Estaline, a China de Mao Tse-Tung, e o Camboja de Pol Pot, e a que existe principalmente enumera os acontecimentos, em vez de explicar as suas razões ideológicas. Um desses exemplos é "Crimes Contra a Humanidade Sob Regimes Comunistas - Revista de Investigação" de Klas-Göran Karlsson e Michael Schoenhals, um estudo de análise que resume o que outros afirmaram sobre o assunto, até alguns que viam as origens em Karl Marx; o âmbito geográfico é "os Três Grandes", e os autores afirmam que as mortes foram levadas a cabo como parte de uma política de modernização desequilibrada de industrialização rápida, perguntando "o que marcou o início do desequilibrado processo de modernização russo que iria ter consequências tão terríveis?"[131]
Notáveis excepções académicas são o historiador Stéphane Courtois e o cientista político Rudolph Rummel, que tentaram uma ligação entre todos os estados comunistas; contudo, a análise de Rummel foi feita no âmbito do seu conceito proposto de democídio, que inclui quaisquer mortes directas e indirectas pelo governo, e não se limitou aos estados comunistas, que foram categorizados no âmbito do totalitarismo, juntamente com outros tipos de regimes políticos. As estimativas de Rummel estão no topo de gama do espectro, foram criticadas e escrutinadas, e são rejeitadas pela maioria dos académicos. As tentativas de Courtois, como na introdução d'"O Livro Negro do Comunismo", que foram descritas por alguns observadores críticos como uma obra grosseiramente anticomunista e anti-semita, são controversas; muitos críticos do livro, incluindo académicos, criticaram tais tentativas de juntar todos os Estados comunistas e diferentes movimentos sociológicos como parte de um total de mais de "94 milhões de mortos causadas por comunistas".[132][133][134][135][136][137] Os revisores também distinguiram a introdução do livro propriamente dito, que foi melhor recebido e apenas apresentou uma série de capítulos sobre estudos de um único país, sem comparação entre culturas, ou discussão de matança em massas; o historiador Andrzej Paczkowski escreveu que apenas Courtois fez a comparação entre comunismo e nazismo, enquanto as outras secções do livro "são, de facto, monografias estreitamente focalizadas, que não pretendem oferecer explicações abrangentes", e afirmou que o livro não é "sobre o comunismo como uma ideologia ou mesmo sobre o comunismo como um fenómeno de construção do Estado". "[119] As críticas mais positivas consideraram a maioria das críticas justas ou justificadas, com o cientista político Stanley Hoffmann a afirmar que "Courtois teria sido muito mais eficaz se tivesse mostrado mais contenção",[138] e Paczkowski afirmando que teve dois efeitos positivos, entre os quais suscitar um debate sobre a implementação de ideologias totalitárias e "um balanço exaustivo sobre um aspecto do fenómeno mundial do comunismo."[134]
Um exemplo estudos soviéticos e comunistas é o Holocausto Vermelho de Steven Rosefielde, que é controverso devido à trivialização do Holocausto; no entanto, o trabalho de Rosefielde centrou-se principalmente nos "Três Grandes" (era Estaline, era Mao, e no domínio dos Khmers Vermelhos do Camboja), mais a Coreia do Norte de Kim Il-sung e o Vietname de Ho Chi Minh. Rosefielde não fez uma ligação entre todos os Estados comunistas ou o comunismo como uma ideologia, e escreveu que "as condições para o Holocausto Vermelho estavam enraizadas nos sistemas económicos de comando do terrorismo-mobilizado de Estaline, Kim, Mao, Ho e Pol Pot, e não na visão utópica de Marx ou noutros mecanismos pragmáticos de transição comunista. O terror-comando foi escolhido entre outras razões devido a receios legítimos sobre a viabilidade a longo prazo do comando sem terror, e os riscos ideológicos do comunismo de mercado".[139]
↑Alguns autores, tais como Stéphane Courtois em O Livro Negro do Comunismo, afirmaram que o "comunismo matou mais do que o nazismo e, portanto, foi pior"; muitos académicos criticaram esta opinião.[140] After assessing twenty years of historical research in Eastern European archives, lower estimates by the "revisionist school" of historians have been vindicated,[141] despite the popular press continuing to use higher estimates and containing serious errors.[142] Outros historiadores como Timothy D. Snyder afirmam que é um dado adquirido que Estaline matou mais civis do que Hitler. Para a maioria dos estudiosos, o excesso de mortalidade sob Estaline foi de cerca de 6 milhões, que sobem para 9 milhões se forem tidas em conta as mortes previsíveis decorrentes de certas políticas. Esta estimativa é inferior à dos mortos pelos nazis, que mataram mais não combatentes do que os soviéticos.[143]
↑A estudiosa do genocídio Barbara Harff mantém uma base de dados global sobre assassinatos em massa, que se destina principalmente à análise estatística de assassinatos em massa na tentativa de identificar os melhores preditores para o seu início e os dados não são necessariamente os mais precisos para um determinado país, uma vez que algumas fontes são estudiosos do genocídio em geral e não especialistas em história local;[137] inclui assassínios em massa anticomunistas, tais como os assassínios em massa indonésios de 1965-1966. (genocídio e politicídio), e alguns acontecimentos que ocorreram sob os Estados comunistas, tais como o levantamento tibetano de 1959. (genocídio e politicídio), o genocídio cambojano (genocídio e politicídio), e a Revolução Cultural (politicídio), mas não é feita qualquer análise comparativa ou ligação comunista, para além dos acontecimentos que acabaram de ocorrer em alguns estados comunistas da Ásia Oriental. A base de dados de Harff é a mais frequentemente utilizada por estudiosos do genocídio.[144] Rudolph Rummel operava uma base de dados semelhante, mas não se limitava aos estados comunistas, é principalmente para análise estatística, e numa análise comparativa foi criticada por outros estudiosos, sobre a de Harff,[137] pelas suas estimativas e metodologia estatística, que demonstravam algumas falhas.[136]
↑Nas suas críticas ao Livro Negro do Comunismo, que popularizou o tema, vários estudiosos questionaram, nas palavras de Alexander Dallin, "[se] todos estes casos, desde a Hungria ao Afeganistão, têm uma única essência e por isso merecem ser agrupados - só porque são rotulados de marxistas ou comunistas - é uma questão que os autores dificilmente discutem".[146] Em particular, os historiadores Jens Mecklenburg e Wolfgang Wippermann afirmaram que a ligação entre os acontecimentos na União Soviética de Joseph Stalin e no Camboja de Pol Pot está longe de ser evidente e que o estudo de Pol Pot sobre o marxismo em Paris é insuficiente para ligar o industrialismo soviético radical e o anti-urbanismo assassino do Khmer Rouge sob a mesma categoria.[147] O historiador Michael David-Fox criticou os números, bem como a ideia de combinar acontecimentos vagamente ligados sob uma única categoria de número de mortes comunistas, culpando Stéphane Courtois pela sua manipulação e inflação deliberada que são apresentados para defender a ideia de que o comunismo era um "mal maior do que o nazismo". David-Fox criticou a ideia de ligar as mortes a algum conceito "comunismo genérico", definido até ao denominador comum dos movimentos partidários fundados por intelectuais.[148] Uma crítica semelhante foi feita pelo Le Monde.[149] Alegação de um Holocausto comunista ou vermelho não é popular entre estudiosos na Alemanha ou internacionalmente,[150] e é considerado uma forma de antissemitismosoftcore e trivialização do Holocausto.[151]
↑O caso do Camboja é particular porque é diferente da ênfase que a União Soviética de Stalin e a China de Mao deram à indústria pesada. O objetivo dos líderes do Khmer Vermelho era introduzir o comunismo em um período de tempo extremamente curto por meio da coletivização da agricultura no esforço de remover as diferenças sociais e desigualdades entre as áreas rurais e urbanas.[131] Como não havia muita indústria no Camboja naquela época, a estratégia de Pol Pot para conseguir isso era aumentar a produção agrícola a fim de obter dinheiro para a rápida industrialização.[154]
Ao analisar o regime do Khmer Vermelho, os estudiosos o colocam dentro do contexto histórico. O Khmer Vermelho chegou ao poder através da Guerra Civil Cambojana (onde atrocidades sem paralelo foram executadas em ambos os lados) e da Operação Menu, que resultou no lançamento de mais de meio milhão de toneladas de bombas no país durante o período da guerra civil; isso foi dirigido principalmente ao Vietnã comunista, mas deu ao Khmer Vermelho uma justificativa para eliminar a facção pró-vietnamita e outros comunistas.[131] O genocídio cambojano, que é descrito por muitos estudiosos como um genocídio e por outros, como Manus Midlarsky, como um politicídio,[153] foi impedido pelo Vietnã comunista e houve alegações de apoio dos Estados Unidos ao Khmer Vermelho. O comunismo do sudeste asiático estava profundamente dividido, já que a China apoiava o Khmer Vermelho, enquanto a União Soviética e o Vietnã se opunham a ele. Os Estados Unidos apoiaram Lon Nol, que tomou o poder no Golpe de Estado no Camboja em 1970, e pesquisas mostraram que tudo no Camboja era visto como um alvo legítimo pelos Estados Unidos, cujo veredicto de seus principais líderes da época (Richard Nixon e Henry Kissinger) foram severos, e bombas foram lançadas gradualmente em áreas cada vez mais densamente povoadas.[131]
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