左から、グイド・フルベッキ、サミュエル・ロビンス・ブラウン 、ダン・B・シモンズ
グイド・フルベッキ ことギドー・ヘルマン・フリドリン・フェルベック (英 : Guido Herman Fridolin Verbeck 、あるいは蘭 : Verbeek [注釈 1] 、1830年 1月23日 - 1898年 3月10日 )は、オランダ 出身[注釈 2] で、アメリカ合衆国 に移民し、日本 にキリスト教 オランダ改革派 宣教師として派遣され活躍した法学者 ・神学者 ・宣教師 。
名前表記
日本で発音されやすいようフルベッキ と称したことから、現在に至るまでこのように表記されている。ブエルベッキ とも表記された[1] 。
生涯
略歴
1830年 オランダ 生まれ。モラヴィア兄弟団 の教会で洗礼を受ける。1852年 渡米 し、ニューヨーク に移住。コレラ に罹ったが一命を取りとめ、献身 を決意すると、1855年 にニューヨーク州 オーバン神学校 (英語版 ) に入学。1859年 には上海 からの海路、サミュエル・ブラウン 、デュアン・シモンズ 、米国人事業家のフランシス・ホール (英語版 ) と共に来日し[注釈 3] 、長崎 へ到着する。長崎では済美館 の教師となり(1864年 )、村田政矩 が尋ねて来て聖書の教えを請う(1866年 )。佐賀藩 が長崎に建てた英学校致遠館 で1868年 から教鞭をとるが、上京し(1869年 )、大学南校 (後年開成学校 に改称)の教師となる(1873年 まで)。語学・学術においての功績が喜賞され、1871年 に明治天皇 から勅語 を賜る。大学南校を辞職したフルベッキは、政府左院 翻訳顧問となる。
1878年 には元老院 に在職し、アメリカン・ボード の牧師らと旧約聖書 翻訳委員を務める。板垣退助 の仲介(紹介状を所持)によって高知 に渡るのは1885年 で、伝道活動を行う。翌1886年 に明治学院 の理事となるとさらに次の年、明治学院神学部教授となる(1887年 )。
フルベッキは1898年 、赤坂 葵町で没。68歳。青山霊園 に埋葬された。
初期
1830年にオランダ 、ユトレヒト州 のザイスト で資産家の父カールと教育者の母アンナとの間に8人兄弟の6番目の子供として生まれた[注釈 4] 。フルベッキ家は代々モラヴィア派 に属していたので、フルベッキはモラヴィア派の学校に通い、同派の学校でオランダ語 、英語 、ドイツ語 、フランス語 を習得している。また、同派で洗礼 を受けた。ただしザイスト市の資料では、家族全員がルター派 として登録されている。フルベッキはモラヴィア派の影響で、宗派的な対立には寛容であったとされる。少年時代、中国 宣教師のカール・ギュツラフ により東洋宣教(1844年の中国宣教師を育成する「福漢会」の資金調達のための講演、ロンドンではマルクス も聞いている)の話を聞き、海外伝道に興味を持っていた。モラヴィア派の学校を卒業後、ユトレヒト 工業学校に進学し、工学を学んだ(このような詩記述もあるがザイスト市史料には鍛冶屋の弟子など、学校で工学を学んだか疑問もある)。
アメリカ移住
1852年9月2日、22歳のフルベッキはニューヨーク州 オーバン市 にいた義理の兄弟の招きでアメリカ に渡り、ウィスコンシン州 の鋳物工場で働くようになる。ウィスコンシン州にはモラヴィア派のオットー・タンク (英語版 ) (南アフリカ・スリナムでは「奴隷解放のパイオニア」とも)がコロニー設立のために土地を買っていて、モラヴィア派の宣教師を乗せるために汽船を作っていたとか、オットー・タンクが汽船を使ったビジネスを考えていたとか。またオットー・タンクは1849年にザイストで結婚式を挙げていて、そこからフルベッキの親類が交流し、義弟がオットー・タンクの援助を受けていた関係からウィスコンシン州にきたという。
1年後にニューヨーク (ブルックリン)に移動、更にアーカンソー州 でエンジニアとして働くことを選び、橋や機械類をデザインした。同じ時期に南部 の奴隷 たちの状態を見て心を痛め、またハリエット・ビーチャー・ストウ の兄弟であったヘンリー・ウォード・ビーチャー の教えにも心を動かされる。アーカンソー州はミシシッピ・デルタ という綿花とアフリカ奴隷が非常に多い場所であった。またフィルモア 大統領による1850年協定 によって南部の奴隷を主に返す妥協をピーチャーが批判していたのを恐らくフルベッキは共感。
その後1854年の夏にコレラ にかかり重症となるが、完治した暁には宣教者になることを誓った。奇跡的に回復したフルベッキは渡米最初に来たオーバンに戻り、1855年にニューヨーク市にある長老派 のオーバン神学校 (英語版 ) に入学した。神学生の時に、サミュエル・ロビンス・ブラウン (オーバン神学校からマカオのモリソン記念学校で教え、シンガポールでヘボンと合流し共にニューヨークに帰国)の牧会 するサンド・ビーチ教会 (英語版 ) で奉仕をした。これをきっかけに、ブラウンと共に日本に宣教することになる。
1859年オーバン神学校を卒業する時に、ブラウン、シモンズと一緒に米国オランダ改革派 教会の宣教師に選ばれた。直後の3月22日長老教会で按手礼 を受けるが、翌日改革教会に転籍して、正式に米国オランダ改革派教会の宣教師に任命された。4月18日にマリア・マニオンと結婚し、5月7日にサプライズ号で、ブラウン、シモンズと共に日本へ向けてニューヨーク港 より出帆した。
長崎時代
上海 に一時寄港した後、ブラウンとシモンズは別で先に神奈川 に渡り、上海に妻マリアを残して1859年11月7日に、日本語習得のために長崎 に一人で上陸した。フルベッキは長崎の第一印象を「ヨーロッパでもアメリカでも、このような美しい光景を見たことはない」と記している。長崎では聖公会 のジョン・リギンズ とチャニング・ウィリアムズ に迎えられ、崇徳寺 広徳院に同居した。その後、12月19日に妻マリアを上海より呼び寄せた。1860年1月26日には長女を授かり、エマ・ジャポニカと命名するが、生後2週間で死去する。フルベッキ夫妻は崇福寺近くの住居に住んでいたが、妻が神経痛となり、原因が寝室の湿度の高さにあると説明され、ハインリッヒ・シュミット 医師の薦めで、1860年11月15日に環境の良い崇福寺広福庵へ転居した。広福庵は、最初の住まいであった崇福寺広徳院と同じ境内の高台にあった。1861年1月18日には、長男チャールズ・ヘンリー・ウィリアム・ヴァーベック(フルベッキ)が生まれた[6] 。
長崎では、開国後も依然としてキリシタン禁制 の高札 が掲げられており、宣教師 として活動することができなかった。しばらくは私塾で英語などを教え生計を立てていた。1862年には、自宅でバイブルクラスを開いた。また1861年から1862年にかけては佐賀藩 の大隈重信 と副島種臣 がフルベッキの元を訪れ、英語の講義を受けている。1862年にチャニング・ウィリアムズ がジョージ・スミス主教 の寄金と居留外国人の献金によって長崎・山手居留地内に完成した英国聖公会会堂 (日本で最初のプロテスタントの教会)の初代チャプレンとなるが、2代目チャプレンはフルベッキが務めている。フルベッキとウィリアムズは盟友となり、フルベッキの子供たちはウィリアムズより洗礼、堅信を受け聖公会 員となった。フルベッキの次男はチャニング・ムーア・ヴァーベック(フルベッキ)と命名している。1863年(文久3年)に、のちに聖公会 の婦人伝道師となり、立教女学校 (現・立教女学院)、立教学校 (現・立教大学)で教師を務める次女エマ・ジャポニカ が生まれる。同年、生麦事件 をきっかけとした薩英戦争 の時は上海に避難して、1864年に長崎に戻った。また大隈重信 と副島種臣 はこのころから、フルベッキから英語の個人授業を受けている。大隈はフルベッキの授業によってキリスト教に興味を抱いたと述懐している。
1864年(元治 元年)には、長崎奉行 より幕府が長崎につくった長崎英語伝習所 (フルベッキが在籍した当時は洋学所→済美館→広運館などと呼ばれた)の英語講師への招聘があり、フルベッキは教師として幕府に雇用された。また、この幕府の英学所「済美館」とともに、佐賀藩 が設置した致遠館 でも教鞭を取っており、彼に師事して集まった学生達の姿はフルベッキ群像写真 (上野彦馬 撮影)として継承され、現在も長崎歴史文化博物館 で展示公開されている。
済美館の教え子には何礼之 、平井希昌 がおり、また大山巌 も学生の一人であったといわれている。大久保利通や伊藤博文(おそらくアーネスト・サトウつながり)も教えを受けたとも。
何礼之はその後私塾を開き、前島密 、陸奥宗光 、高峰譲吉 、安保清康 、山口尚芳 らを輩出した。何礼之私塾の塾生はフルベッキのアドバイスや援助も受けていた。
1866年5月12日(慶應2年3月28日)付の薩摩藩 士・野村盛秀 (後の初代埼玉県令 、第2代長崎県知事)の日記によると、盛秀はグラバー の船にて帰り、英国岡士(領事)並びにジョン・F・ラウダー 、フルベッキに鹿児島市来 の学識者一同と相談に出掛けていることが記されており、フルベッキは長崎英国領事館士官のラウダ―とも交遊があったことが分かっている。また、この頃フルベッキは長崎の薩摩藩蔵屋敷やヤマキ長崎店と程近い大徳寺に居住していた[14] 。
慶応 3年(1867年)11月、佐賀藩前藩主の鍋島直正 等と親交があった関係で、佐賀藩がフルベッキを雇用することになった。しかし佐賀藩が外国人の立ち入りを認めなかったため、フルベッキのために長崎に藩校「蕃学稽古所(慶応4年8月25日以降は致遠館 )」[注釈 5] が設立された。英語、政治、経済などについて講義をしている。また、オランダで工科学校を卒業した経歴から工学関係にも詳しく、本木昌造 の活字 印刷術にも貢献している。同年には佐賀藩家老の村田若狭 と弟綾部恭 に洗礼を授け、1868年には仏僧清水宮内に洗礼を授けた。伊藤博文 はフルベッキの門弟だったといわれることもあるが、伊藤は長崎に長期滞在したこともなく、直接の関わり合いを示す文書は残っていない。しかし伊藤はフルベッキが滞在していた大徳寺 に宿泊したことがあり、フルベッキの弟子である何礼之の弟子、芳川顕正 を大徳寺に呼び寄せて英語を学んでいたことから、両者の間に何らかの接触があったと見られている。またほかに相良知安 、山口尚芳 、本野盛亨 らを輩出している。
慶応3年(1867年)から4年(1868年)にかけては薩摩藩 や土佐藩 によるフルベッキの引き抜きが行われようとしたが、大隈らが1000両の給金を支払うよう藩にかけあったことで決着している。明治 元年(1868年)には岩倉具視 の子、岩倉具定 と岩倉具経 が門弟となり、致遠館で学んだ。致遠館での校長、教頭の関係や学生時代の子弟関係から、大隈重信はフルベッキを師と仰ぎ、大隈が創設した早稲田大学 でもフルベッキを建学の基礎的感化を与えた人物として讃えている[21] 。
フルベッキは長崎時代に仏教 の僧侶へもキリスト教を伝えているが、中でもフルベッキの日本語教師であった肥後藩 一向宗の僧侶、清水宮内(一道)は、フルベッキから聖書 をもらってキリスト教の教えを受け、1868年(明治元年)夏にフルベッキから受洗した。1869年(明治2年)にフルベッキが上京すると清水は逮捕され、3年余りの獄中生活を送ることとなったが、この時、英国聖公会宣教協会 日本最初の宣教師であるジョージ・エンソル (英国聖公会会堂 のフルベッキの後任チャプレン)やフルベッキらの明治新政府への抗議や尽力によって清水は釈放されている。清水は後の1883年(明治16年)には、東京麹町教会の一員として活動した[22] 。
東京時代
上京前のフルベッキと致遠館の学生(フルベッキ群像写真 )(上野彦馬 撮影)。この写真は1974年(昭和 49年)に島田隆資によって慶応元年(1865年)の幕末の志士たちの集合写真であるという説が唱えられるようになったが、現在では明治元年(1868年)ごろに撮影された写真と見られている。
1869年(明治2年)2月13日に、フルベッキは突然明治政府 より、大学 設立のために江戸 に出仕するように通達を受ける。到着したばかりの後任宣教師ヘンリー・スタウト に伝道を引き継ぎ、江戸に向かった。江戸では、法律の改革論議の顧問と大学の設立の仕事だった。
フルベッキ邸には、森有礼によって教師をしていた高橋是清が住んでいて、フルベッキの世話をしている。高橋是清は一時この邸宅を抜けているが、ダビッド・モルレー (マーレー)との交代のため、教師を辞めたフルベッキの相談を受けたり、晩年のフルベッキとも親交を持っている。
1868年6月にフルベッキは大隈重信(小松帯刀より外交に関する官職を引き継いでた)に、日本の近代化についての進言(ブリーフ・スケッチ)を行った。それを大隈が翻訳し、岩倉具視に見せたところ、1871年11月に欧米視察のために使節団を派遣することになった(岩倉使節団 )。直前までフルベッキが岩倉に助言を与えていた。フルベッキの案においては、浦上四番崩れ などの関係のキリスト教理解などがメインであったが、岩倉の案では国家的使命を帯びている。また、当初は大隈重信が渡米する予定であったが留守政府側になっている。1877年には、日本政府より勲三等 旭日章 を授与された。
1869年2月より東京大学の前身に当たる開成学校 (旧幕府開成所 )の教頭[25] を務めながら(高橋是清や小村寿太郎が入学)、学校の整備を行い、1869年12月には大学南校 と改称した(1873年には再び開成学校)。
大学南校在職中の1870年10月から1873年まで教頭を務め、規則や教育内容の充実に努めた。大学南校在職中の1871年(明治4年)10月5日、明治天皇 より学術の功績への感謝と更なる発展への期待を希望する旨の勅語 を賜わる。1872年には、福井藩 明新館 で教師をしていたウィリアム・エリオット・グリフィス を呼び寄せて、化学の教授をさせた。ダビッド・モルレー が文部省 より督務官として召還されたときには大変信頼し、高橋是清 に家を探させた。
1873年(明治6年)に政府左院 において翻訳顧問となり、アメリカン・ボード のダニエル・クロスビー・グリーン 牧師やヘボン らとともに新約聖書翻訳 に取り組み、1880年 に完成した[26] 。
並行して1875年(明治8年)から1877年(明治10年)まで元老院 に職を奉じた。この間の1874年(明治7年)にラトガース大学 より神学博士 の学位を授与された。しかし、宣教師としての活動に意欲を見せるようになり、1877年(明治10年)9月に官職を退き、東京一致神学校 や華族学校(学習院 )の講師を務めた。
1878年7月には一時アメリカに帰国するが、翌1879年には宣教師として再来日する。
1886年(明治19年)明治学院 の開学時には、理事と神学部教授に選ばれて、旧約聖書 注解と説教学 (英語版 ) の教授を務めている。1888年には明治学院理事長を務める。
1884年 には高崎 に、1885年 には板垣退助 の仲介によって高知 に渡り、伝道活動をした。また、長崎にもたびたび伝道旅行をした。1883年4月大阪 で開かれた宣教師会議 で「日本におけるプロテスタント 宣教の歴史」について講演した。1878年には日本基督一致教会 中会で旧約聖書 翻訳委員に選ばれ、文語訳聖書 の詩篇 などの翻訳に携わった。1888年2月の旧約聖書翻訳完成祝賀会では、フルベッキが聖書翻訳の沿革について講演した。
1890年(明治23年)、高橋是清がペルーから帰朝したとき横浜でフルベッキと会う。二度目に宣教師としてこられたときは宣教師仲間にあまり受けが良くなかった(一度目も手厚い給与をもらっていたため仲間からは妬まれていた)ため悲惨な境遇だったという。
死去
1898年(明治31年)3月10日昼頃、フルベッキは赤坂葵町 の自宅で心臓麻痺 のために急死した。葬儀は、3月13日に芝日本基督教会 で行われ、ディビッド・タムソン 宣教師が司式し、ジェームス・ハミルトン・バラ が説教をした。遺体は青山墓地 に埋葬されている。
子孫
フルベッキは7男4女をもうけた。来日して間もなく生まれた娘は日本にちなみエマ・ジャポニカ・フルベッキ(1860年 1月26日 -1860年2月2日 )と名付けられた。短い生涯を閉じたこの娘は、稲佐 悟真寺 国際墓地に埋葬された。エマの他に同じく夭折した四女Mary Anne Verbeck(愛称マリー、1875年東京生、1876年東京没)とBarnard Verbeck(愛称バーニー、1880年オークランド生、同年日本に向かう途中の太平洋船中で没)も一緒に横浜外人墓地に埋葬されている。
息子のグスタヴ(Gustave Verbeek 、1867年 - 1937年 )はアメリカに渡り、漫画家 となって『ニューヨーク・ヘラルド 』紙などに寄稿した。一方、同じく息子のウィリアム・ヴァーベック (英語版 ) は、アメリカ陸軍 准将となった。その子供のウィリアム・ジョーダン・ヴァーベック (William Jordan Verbeck、1904年 - 1965年 [27] )は陸軍士官学校 を卒業後、アメリカ陸軍第24師団 歩兵第21連隊 (英語版 ) 長として太平洋戦争 に従軍、レイテ島 ・リモン峠で第1師団 と戦った。大岡昇平 の『レイテ戦記 』に紹介されており、それによると朝鮮戦争 に従軍した関係で1950年に来日し、靖国神社 に参拝したほか、レイテで第1師団を率いた片岡董 と面会してその善戦を称えたという。
著述
著作
翻訳
前書きに「此書ハ原名ヲ『ポリチーク・アルス・ベヒセンシヤフト』ト云ヒ」と記載されてはいるものの、目次構成も頁数もブルンチュリの Politik als Wissenschaft (意: 政治の科学、664頁) とは全く異なり、日本国内で女性に選挙権を与えることの是非などを論じた書籍。
伝記
脚注
注釈
^ オランダでは蘭: Verbeek でフェアビークと呼ばれていた。アメリカ移住のとき、アメリカ人が発音しやすいように英 : Verbeck と変えた(村瀬寿代 2003 , pp. 56)。一方で青山墓地 のフルベッキの墓碑銘はVerbeekと刻されている(村瀬寿代 2003 , pp. 71)。
^ フルベッキはオランダに長い間帰国しなかったのでオランダ国籍を喪失した[要出典 ] 。友人グリフィスも著書で彼を「国籍のない人」と言っている。
^ フランシス・ホールは最大の米国対日商社となったウォルシュ・ホール商会 (ウオロス・ホール、またはワルシ・ホールとも表記される)の設立者。
^ フルベッキ家は裕福なアムステルダム の商人で、ドイツ人 とオランダ人 の名家の婚姻によって生まれた家である。
^ 舎長副島種臣 、その補佐が大隈重信。
出典
参考文献
出典 は列挙するだけでなく、脚注 などを用いてどの記述の情報源であるかを明記 してください。記事の信頼性向上 にご協力をお願いいたします。(2022年4月 )
高橋是清『高橋是清自伝』中央公論新社、1976年。
田中彰『岩倉使節団』講談社現代新書、1977年。
高谷道男 編訳 編『フルベッキ書簡集』新教出版社 、1978年。
大橋昭夫、平野日出雄『明治維新とあるお雇い外国人 フルベッキの生涯』新人物往来社 、1988年。
村瀬寿代「長崎におけるフルベッキの人脈」『桃山学院大学キリスト教論集』第36巻、桃山学院大学 、2000年、63-94頁、NAID 110000215333 。
村瀬寿代「フルベッキ研究の新たな可能性」『桃山学院大学キリスト教論集』第37巻、桃山学院大学、2001年、19-43頁、NAID 110000215336 。
村瀬寿代「フルベッキの背景:オランダ,アメリカの調査を中心に」『桃山学院大学キリスト教論集』第39巻、桃山学院大学、2003年、63-94頁、NAID 110000215246 。
W.E.グリフィス 著、村瀬寿代(訳編) 編『新訳考証 日本のフルベッキ:無国籍の宣教師フルベッキの生涯』洋学堂書店、2003年。
中島耕二、辻直人、大西晴樹『長老・改革教会来日宣教師事典』新教出版社 〈日本キリスト教史双書〉、2003年。
村瀬寿代 (2003). フルベッキの背景 . 桃山学院大学
馬場章 編『上野彦馬歴史写真集成』渡辺出版、2006年。
守部喜雅 『日本宣教の夜明け』いのちのことば社 〈マナブックス〉、2009年。
守部喜雅『聖書を学んだサムライたち』いのちのことば社〈フォレストブックス〉、2010年。
片桐勧『明治お雇い外国人とその弟子たち』新人物往来社、2011年。
大岡昇平『レイテ戦記(二)』中央公論新社 〈中公文庫 〉、2018年、84-85頁。
井上篤夫 『フルベッキ伝』国書刊行会 、2022年。
関連項目
外部リンク