アッシジのフランチェスコ （伊 ：Francesco d'Assisi 、ラテン語 ：Franciscus Assisiensis 、本名 ジョヴァンニ・ディ・ピエトロ・ディ・ベルナルドーネ Giovanni di Pietro di Bernardone 、1182年 - 1226年 10月3日 [ 1] フランシスコ会 （フランチェスコ会）の創設者として知られるカトリック修道士。「裸のキリストに裸でしたがう」ことを求め、清貧、 悔悛と「神の国 」を説いた[ 2] 中世 イタリア における最も著名な聖人 のひとりであり、カトリック教会 と聖公会 で崇敬される。また、「シエナのカタリナ 」とともにイタリアの守護聖人 となっている[ 3]
原音主義 にしたがい、ここではイタリア語 の「フランチェスコ」という表記を採っているが、日本のカトリック教会ではアシジの聖フランシスコ と呼び慣らわし、典礼暦には「聖フランシスコ（アシジ）修道者」と記載されている。日本のフランシスコ会も「聖フランシスコ」の呼称を採用している[ 4]
アッシジのフランチェスコは存命中から聖人 視されていたために、多くの伝説が流布されている。ここでは世に知られていて、かつ信頼のおける史料で確認できる彼の生涯について概述する。
丘陵上に広がるアッシジ の街 岩 」（ロッカ）の城は1198年 の市民蜂起で破壊され、現在の城は14世紀 から15世紀 にかけて再建されたものである。 騎士として出征したものの戦わずして帰還したフランチェスコの像（イタリア、アッシジ） フランチェスコは1181年もしくは1182年に、イタリア半島中部ウンブリア 地方のアッシジ で生まれた[ 5] [ 6] [ 7]
もともとの洗礼名はジョバンニであったが、当時は風変わりで珍しかった[ 8] [ 9]
この時期の都市に住む平民として、フランチェスコは高度な教育は受けなかったものの、少年期にラテン語の読み書きをサン・ジョルジュ教会の付属学校で学んだ[ 10] [ 11] プロヴァンス （南フランス）の言葉で歌われていた宮廷詩や吟遊詩を吟じ[ 12] [ 13] [ 14]
この時期のヨーロッパは人口と経済が飛躍的に伸長し、それに伴った急速な都市化が進行して、新しい時代の制度が模索されている時期であり、戦乱も絶えなかった[ 15] 皇帝派 ）とローマ教皇の勢力（教皇派 ）が対立すると共に、都市内の領主や貴族・騎士と平民が対立し、都市間の争いと複雑に絡み合っていた。アッシジは皇帝派を後ろ盾とする貴族や騎士階級が治世権を有する都市であったのが、1198年から1200年にかけて反乱が起きて平民勢力によって貴族や騎士たちが町から追放されている。町を見下ろしていた、ドイツ軍が駐留するための要塞もこのとき破壊された。平民の一員であったフランチェスコも、この内乱に参加していた可能性がある[ 16]
隣町のペルージャ と、そこに逃亡していた貴族たちがアッシジに戦争を仕掛けたのが1202年のことである。フランチェスコも戦闘に参加したがアッシジは敗北した。彼はペルージャの牢獄に捕虜として一年以上を過ごした後に釈放されて、和議が成立していたアッシジの町に帰った[ 17]
1205年、フランチェスコはイタリア半島南部のプーリア 地方の戦争に出征する騎士に同行を申し出た。これは、戦功を立てて騎士に取り立てられることを目論んだもので、装備を整えた上で出立するが、アッシジ近郊のスポレート で彼は突然に引き返す。聖人伝は、このとき彼が幻視したか神の声を聞いたのだとしている[ 18]
フランチェスコに呼びかけたサン・ダミアノ教会の十字架像 「着物を返すフランチェスコ」（画:ジョット・ディ・ボンドーネ 、1305年 頃） フランチェスコがどのように世俗を離れて神の道に生きることを決意したのかについて、順序関係に曖昧なところを残しながら、聖人伝は様々なことを伝えている。前述したスポレートでの幻視もしくは幻聴もそのひとつであるが、他にも様々なきっかけがあり、フランチェスコの回心は数年間の長いプロセスとして描かれている[ 19]
ペルージャの捕虜時代であるのか、釈放後なのかは伝記によって異なるが、フランチェスコは大病を得て、そこから快癒して外に出た時、以前のように自然の美しさを楽しめなくなった自分を発見した[ 20] [ 21] [ 22]
あるとき、それまでは近づくことを恐れていたハンセン氏病 患者に思い切って近づき、抱擁して接吻した。すると、それまでの恐れが喜びに変わり、それ以後のフランチェスコは病人への奉仕を行うようになった[ 23]
また、ローマに巡礼に出かけて、乞食たちに金銭をばらまき[ 24] [ 25] [ 26]
アッシジ郊外のサン・ダミアノの聖堂で祈っていたとき、磔のキリスト像から「フランチェスコよ、行って私の教会を建て直しなさい」という声を聞く。これ以降、彼はサン・ダミアノ教会から始めて、方々の教会を修復していった[ 27]
父の不在中、フランチェスコは商品を持ち出して近隣の町で売り払い、その代金をサン・ダミアノの下級司祭に差し出した。帰宅してそれを知った父親は怒り、家業の商売に背を向けて自分の道を進もうとする息子との間に確執を生むことになる。最後には、アッシジ司教の前で父子は対決するのだが、フランチェスコは服を脱いで裸となり、「全てをお返しします」として衣服を父に差し出し、フランチェスコにとっての父は「天の父」だけだとして親子の縁を切った[ 28]
家を出たフランチェスコは、施療施設に住んでハンセン氏病患者への奉仕を行った[ 29] [ 30] [ 31] [ 32] [ 33]
サン・ダミアノから始まった聖堂の修復は、(おそらく)サン・ピエトロ教会、ポルツィウンクラの小聖堂と続き[ 34] [ 35] プロバンス語 ）を歌うことが多かった[ 36]
日々の食事は、様々な肉体労働もしくは托鉢で得た[ 37] [ 38] [ 39]
こうした活動の指針を与えたのは福音書 に書かれた、キリストや弟子たちの行動である。ある日、ポルツィウンクラの小聖堂で行われたミサの中で福音書が朗読され、イエスが弟子たちを各地に派遣するときの言葉にフランチェスコは感動した。その中でイエスは「行って、そこかしこで「神の国は近づいた」と伝えなさい。あなた方がただで受けとったものは、ただで与えなさい。帯の中に金貨も銀貨も入れて行ってはならない。旅のための袋も、替えの衣も、履物も杖も、もっていってはならない」と弟子たちに命じており、それに従ってフランチェスコは直ちに履物を脱いで裸足となり、皮のベルトを捨てて縄を腰に巻いた[ 40]
福音書でイエスが命じている全てをそのまま実行し、イエスの生活を完全に模倣することがフランチェスコの生活の全てとなっていた。「裸のキリストに裸で従った」のである[ 41]
フランチェスコが宣教を始めたのは1208年もしくは1209年のことである[ 42] [ 43] [ 44] [ 45]
「肩でラテラノ大聖堂を支えるフランチェスコ」（画:ジョット、1305年頃） 富裕な商人の子弟であったフランチェスコのそうした活動は、奇行と捉えられ、市民の好奇と侮蔑の対象となった[ 46]
しかし、その態度に共鳴してフランチェスコと行動を共にする市民が現れ始める。アッシジの貴族で大変裕福だったとされるベルナルドは、出家の決心を固めると、自分の資産を処分してそれを貧しい人に分け与えた上でフランチェスコと共に生活を始めた[ 47] [ 48] [ 49] [ 50] [ 51]
彼らはフランチェスコも含めてお互いを兄弟と呼び合い、二人一組となってイタリア各地に宣教の旅に出て、行く先々で新たな仲間を得た[ 52] [ 53] [ 54]
1210年、仲間の数が12人になっていた小さき兄弟団はローマに向かい、教皇インノケンティウス3世 に謁見し、活動の許可を求めた[ 55] [ 56] [ 57] [ 58] [ 59] シトー会 は労働や生産活動を行ったが[ 60] ヴァルド派 ）、あるいはファミリアーティ派と呼ばれたグループなどとも共通するところがあり、異端として弾圧されたこれらのグループとフランチェスコたちが同一視される危険性は十分にあった[ 61]
やせ細って、汚れたぼろを纏った兄弟団を最初に見たとき、教皇は不快に感じたとも伝えられている[ 62] [ 63] ラテラノ聖堂 をたった一人で支えた男の姿を見ており、その男こそがフランチェスコであると悟ったからだという[ 64]
このときフランチェスコは教皇に兄弟団の生活規則を記した文書を提出しており、これは今日「原始会則」と呼ばれている。その本文は現在残っていないが、福音書からの引用で構成された簡単な格言集のようなものであったらしい[ 65] [ 66] [ 67]
教皇は「全能なる主が、汝らの数と恩寵を増してくださったならば、喜びとともに余のもとに戻るがよい。さすれば余は汝らにさらなる愛顧を与え、より大きな使命を、ますますの信頼をもって託すであろう」といって彼らを送り出したとされているが、フランチェスコが与えられたのは仮認可であり、様子見のために結論が先送りされたというのがその実質であった[ 68]
ローマから帰って、兄弟たちはしばらくアッシジ郊外リボトルトの小屋に住んで病人の世話や肉体労働、そして托鉢と説教を行った。その後にポルツィウンクラに戻って、小聖堂の周囲に小屋を建てて住むようになった[ 69] [ 70] [ 71] [ 72] [ 73] [ 74]
こうした兄弟団の発展をサポートしたのは、オスチア 大司教のウゴリーノ枢機卿（後のグレゴリウス9世 ）である。彼は兄弟団に助言を与え、後見人として兄弟団を庇護した[ 75]
フランチェスコは徐々に人々からの崇敬を集めるようになっていった。中世に生きた多くの聖人と同様に彼にまつわる奇跡譚が語られるようになる[ 76] [ 77] [ 78] [ 79] [ 80] [ 81] [ 82] [ 83]
女性も、この新しい運動に加わった。アッシジの貴族の娘であるキアラ （クララ）は、フランチェスコの考えに共鳴して、1212年の枝の主日 の夜にもう一人の女性を伴って家を出た[ 84] [ 85] [ 86] [ 87]
多くの伝記は、1215年の第4ラテラノ公会議 にフランチェスコが出席し、ドミニコ会を創始するドミニコ と出会ったとしているが、この話には根拠が無い[ 88]
フランチェスコはイスラーム世界への宣教にも意欲をもっていた。1209年から1212年のどこかで船に乗ってシリアに向かったが、船が難破してダルマチア沿岸に漂着して断念した[ 89] [ 90] 第5次十字軍 が駐留するエジプトに渡った[ 91] ダミエッタ の町を包囲していた十字軍（ダミエッタ包囲戦 ）に対して戦闘の中止を呼びかけたが、十字軍の行為に幻滅を覚えた[ 92] スルタン のメレク・アル＝カーミル と会見しキリスト教への改宗を迫った。スルタンは改宗には応じなかったものの、フランチェスコは丁重にもてなされたという[ 93] イスラーム法学者 との対決を望み、神明裁判 を持ちかけたとされている。すなわち、燃え盛る炎の中に飛び込んでどちらに神の庇護があるかを競おうというのである[ 94] [ 95]
スルタンによって十字軍陣営に送り届けられたフランチェスコは、エルサレムなどの聖地巡礼を行っていたが、イタリアから急を告げる使者がやってきてイタリアに戻ることになった[ 96]
Fioretti フランチェスコが不在の間に、二つの大きな動きが小さき兄弟団の中で顕わになっていた。まず、厳しい規律を緩和しようとする動きがあり、フランチェスコにとっては容認しがたい事態になっていた[ 97] [ 98] [ 99] [ 100] [ 101]
国を越えて多くのメンバーを集めていた小さき兄弟団は組織化を必要としていたし、その円滑な運営のためにはフランチェスコの求める規律は厳しすぎると、多くが感じていた。さらにそうしたメンバーの多くは、例えばハンセン氏病患者の世話の義務なども厳しすぎるとして、その緩和を求めていた。
その一方で、無原則な放浪生活を行っている例もあれば、男女混じった共同生活を送り、ハンセン氏病の病人と同じ皿から食事を摂るような過激なグループも現れており、これはこれで問題となっていた[ 102]
フランチェスコは兄弟団内部の調整を試み、共同体への加入希望者には一年間の修養期間が課せられることになった[ 103] [ 104] [ 105] [ 106] [ 107]
フランチェスコは23条からなる会則を起草して1221年の総会でそれを提示したが、総意を得ることはできず、教皇ホノリウス3世 の認可も得ることが出来なかった。これは「認可されなかった会則」あるいは「第一会則」と呼ばれている[ 108]
フランチェスコはフォンテコロンボの隠所にひきこもり、兄弟団の後見人であるウゴリノ枢機卿の助言も受けながら、大幅な妥協を強いられて会則を書き直した。1223年の総会において承認され、教皇に提出されたこの会則は「認可された会則」あるいは「第二会則」と呼ばれている[ 109]
この時期のエピソードとして、1223年のクリスマス が有名である。ジョバンニという貴族から提供されてグレッチオの山中に滞在していたフランチェスコは、クリスマスを祝うにあたって聖書に描かれたベツレヘム を再現しようと思い立ち、厩舎や飼葉桶を設えた上で雄牛やロバを連れてきてミサを行った。このミサは、フランチェスコが赤ん坊を抱き上げる姿をはっきりと見たと証言する者がいたほどに、参列者に強い印象を与えた[ 110]
また、1224年にはラヴェルナ山中において六翼の天使から聖痕 を受けたとされている[ 111]
「聖痕を受けるフランチェスコ」（画:ジョット、1325年 ） 聖痕を受けた後、フランチェスコは再び各地を回り始めるが、徐々に身体が弱り始めていた[ 112] [ 113] [ 114]
総長職を務めていたエリアの説得で、フランチェスコは教皇の医師団の診察を受けることになったが、病状は回復しなかった[ 115] シエナ 、そしてチェッレで遺言を書き取らせた後、活動の原点だったポルツィウンクラへの帰還を希望した[ 116] [ 117]
アッシジ市内の司教館で最後の日々を過ごしたのち、フランチェスコはポルツィウンクラに運ばれ、市民たちが警護に当たる中で1226年の10月3日に死んだ。臨終に当たっては『太陽の賛歌』の斉唱と『ヨハネ福音書』の受難の箇所の朗読が行われ、フランチェスコは地面に敷いた苦行衣の上に裸で横たわって、息を引き取ったという[ 118]
遺骸はアッシジに運び込まれたが、その葬列はサンダミアーノ教会でしばし立ち止り、キアラたちが最後の別れを告げた[ 119] [ 120]
フランチェスコの死の数日後、小さき兄弟団の総長エリアは世界中のメンバーに対して書簡でフランチェスコの聖痕を報告した[ 121] 列聖 が宣言されたのは1228年7月のことである[ 122] [ 120] [ 120]
「小鳥への説教」（画:ジョット、1305年頃） 現存最古のフランチェスコ像（スビアーコ の聖窟のインフェリオーレ教会蔵、1223年 作） 「恍惚の聖フランチェスコ 」（画:フランシスコ・デ・スルバラン 、1658年 ） 「フランチェスコ像」（イタリア・ピエモンテ州 ） フランチェスコに関する文献資料 は数多くあり、そのなかには師を偲ぶ弟子の修道士たちによって記された、『聖フランチェスコの小さい花 』（I Fioretti ）と題する14世紀 完成の伝記 があり、多くの人に親しまれている。そこに記されたフランチェスコの生き方は、まさに「托鉢修道士の鑑」である[ 123]
また、フランチェスコの思想の性格をよくあらわしたものに、彼の死の床で歌われたという有名な「被造物の讃歌」がある。この讃歌は、「もの皆こぞりて御神を讃えよ、光のはらから（同胞）なる日を讃えよ」という著名な一節から「（兄弟たる）太陽の讃歌」と呼ばれることもある[ 124] 太陽 ・月 ・風 ・水 ・火 ・空気 ・大地 を「兄弟姉妹」として主への讃美に参加させ、はては死 までも「姉妹なる死」として迎えたのである。フランチェスコ自身の内部では、清貧と自由 と神の摂理 とが分かちがたく結びついており、この三者が調和してこそ、簡素で自然 で純朴な、明るい生活を営むことができるのであった[ 123] 西洋人 としては珍しいほど自然と一体化した聖人 として、国 や宗派 を超えて世界中の人から敬慕されている。
フランチェスコが求めたものは異端を帰順させたり、いかがわしい聖職者 を断罪することではなく、ただ神を讃美し、小鳥やオオカミ などをふくむ神のあらゆる被造物を自分の兄弟姉妹のように愛し、福音を伝え、単純と謙虚の道を歩むことであった[ 125] ウサギ 、セミ 、キジ 、ハト 、ロバ、オオカミに話しかけて心がよく通じ合ったといわれる[ 125] 魚 に説教を試み、オオカミを回心させた伝説 が知られ、とくに小鳥に説教した話は有名である[ 注釈 1] [ 123] 逸話 が収載されており、同様の伝承 は数多く伝えられている[ 126] [ 注釈 2]
フランチェスコの以上のような事績から、1978年 から2005年 まで教皇位にあったヨハネ・パウロ2世 は、1980年 、フランチェスコを「自然環境保護の聖人」に指定した[ 127]
フランチェスコにとっては、人類すべてのみならず、天地の森羅万象ことごとく、唯一神 たる天の父とマリア を母とする兄弟姉妹なのであった[ 124] friar と称される由縁である[ 124] [ 注釈 3] ピーター・ミルワード は、フランチェスコは「兄弟」「姉妹」の語を用いることにより、キリスト教会がイエス・キリストの家族 たるべきことを主張し、万人さらには万物を同じ家族として遇することによって、当時、商業 の勃興と並行して広がりつつあった、教会制度および国家制度における法的虚礼を排そうとしたものと指摘している[ 124]
フランチェスコの修道生活に関する思想はフランシスコ会の会則によく現れている。フランシスコ会の会則は、当時のベネディクト会 の会規とはきわめて質の異なるものである一方、深い部分では互いに共通する特徴を有しており、フランシスコ会士は、より徹底した従順・清貧・貞潔に生きた[ 124] 物質 的な豊かさのみならず、精神 的ないし知的な豊かささえも認めなかった[ 128] 学問 や理論 の重要性を認めたドミニコ会とも異なる点であり、フランチェスコは「心貧しいことこそ神の御心にかなう」と主張し、修道士に学問や書籍 は不要と喝破している[ 128] [ 124]
フランチェスコは、清貧の理想について、これを当時の騎士道 と吟遊詩人 の言葉をになぞらえて、「清貧の貴婦人」という擬人法 で表現した。つまり、騎士が貴婦人に慇懃に奉仕し、吟遊詩人が賛美の歌を貴婦人に捧げるように、フランチェスコも清貧のために献身することこそ理想と考えたのである[ 124]
フランチェスコはまた、人間にとって本当に必要なものは愛と平和だけであり、それ以外のものはすべて不要だと主張し、いさかいや対立は所有することに端を発すると説いたように、その清貧の思想は彼の平和主義 と分かちがたく結びついていた[ 128] [ 129]
フランチェスコに強い関心を寄せた思想家として、20世紀 前半のフランスの女性哲学者シモーヌ・ヴェイユ が知られる[ 130] [ 131]
「フランシスコの平和の祈り 」と呼ばれる祈祷文は広く知られ、マザー・テレサ やヨハネ・パウロ2世 、マーガレット・サッチャー など著名な宗教家や政治家が公共の場で引用し、聴衆と共に朗誦するなどして有名である。多くの人がフランチェスコの作と信じていて、そのように書かれた本やパンフレット、ポストカードも数多く存在するが、これはフランチェスコ本人の作ではない。初出は1912年のフランス語によるものであり、誤解によって聖フランシスコの作と伝えられ広められたものである[ 132]
とはいうものの、博愛と寛容の精神を逆説で説く内容はフランチェスコの精神をよく表現しているとされており、誤解が解かれることもなく、多くの人々にこの名前で
愛唱されている[ 133] [ 134]
フランチェスコの時代にあって、キリストと同じ傷が身体に現れる「聖痕」は想定外の出来事だった[ 135] [ 136] [ 137] [ 138] [ 135]
フランチェスコの死後直後に、最初に聖痕について報告したエリアは、聖痕の奇跡が生じた場所や日時、目撃者について何も言及していない[ 139] [ 140] [ 141]
これによれば、ラヴェルナ山中でフランチェスコは天使セラフィムと出会い、それと対話する中で安らぎを得て、その後に「スティグマ」を得たとある[ 142] [ 143] [ 144]
第一伝記を執筆したチェラノのトマスは、レオーネの文書にあった「スティグマ」をエリアが報告した聖痕の話であると解釈し、直前に出てくるセラフィムからそれを受けたという物語を作り上げたと考えることができる。こうして、天使（セラフィム）との会話によって慰められたフランチェスコの話が、キリストを模した天使（セラフィム）によって聖痕を受ける話に変貌した[ 145] [ 146]
聖痕の真相が何であれ、フランチェスコの信奉者達にとって聖痕は、フランチェスコが追及した「キリストの模倣」の最終形態であった。福音の教えに忠実に従うために、フランチェスコは自らキリストの生涯を繰り返しているのだと、仲間達は考え、フランチェスコの晩年を新たなキリストの受難として記憶した[ 147] [ 148] [ 149]
フランチェスコの聖痕が教皇によって認められて有名になると、シエナのカタリナなど聖痕を受けたと称する事例が報告されるようになった。その多くが女性であり、フランチェスコのような男性の事例はほとんどない。
13世紀に活躍した人間としては、フランチェスコは多くの文書を残したし、彼に関連する文書も多く残されている。
フランチェスコ自身の著作として重要なのは兄弟団のために書かれた会則であるが、1210年の原始会則は今日残されていない[ 150] [ 151] [ 152] [ 153] [ 154] [ 155] [ 156] [ 157]
この他に、いくつかの書簡がフランチェスコには残っている。ほとんどがラテン語かイタリア語（ウンブリア方言）による口述筆記であるが、レオーニに宛てた二通のみ自筆のものとして残されている[ 158] [ 159]
フランチェスコの作った歌は多く残されていない。彼がよく歌ったとされるプロバンス語の歌はまったく残っていない。フランチェスコは詩にあわせて曲も作ったとされているが、これも全く残っていない[ 160] [ 161] [ 162] [ 163] ものみなこぞりて 』は今もプロテスタントの教会で歌われている。
フランチェスコの伝記はチェラノのトマスによって、まず執筆された。列聖式に間に合わせるために、1228年に完成している。これが『第一伝記』と呼ばれるものである。その後、フランチェスコを知る初期の弟子等から寄せられた資料を基に再び執筆されたのが『第二伝記』である[ 164]
この時点でフランシスコ内部では厳格派vs穏健派が対立しており[ 165]
トマスへの情報提供者の中でも重要なのは、晩年のフランチェスコに付き従った兄弟レオーニであるが、トマスはその全てを採用しなかったと見られる。このレオーニが残した証言を多く残しているとされているのが、『三人の伴侶の伝記』、『完徳 の鑑』、『旧伝記（ペルージャ古伝）』などの伝記であり、これらの文書には厳格派の立場が現れているとされている[ 166]
厳格派と穏健派の対立で混乱したフランチェスコ像を統一すべく、1260年の総会は総長ボナベントゥラに公式なフランチェスコ伝の執筆を要請し、その結果出来上がったのが、『大伝記』である。これは1263年の総会で承認され、さらに1266年にはこれ以外のフランチェスコに関する書物の破棄が命じられた[ 167]
『大伝記』で描かれるフランチェスコ像は中道を目指したものではあるが、穏健派／コンヴェントゥアーリ派の思うフランチェスコ像に近いものである。大伝記とジョットによって描かれた絵画によって、フランチェスコのイメージが構成される時代がその後長く続いた。19世紀末になって様々な文書が再発見され、フランチェスコ研究が盛んになった。その中でも重要なのは1894年のポール・サバティエ の『アッシジのフランシスコ』である[ 168]
歴史的記述ではない、アレゴリー詩ではあるが、『聖フランチェスコと清貧の貴婦人との霊的結婚』は初期の兄弟団の雰囲気を良く伝えている[ 169] [ 170]
この他、初期の兄弟団の状況を知るフランシスコ会内の史料としては、ジョルダーノ・ダ・ジャーノ『年代記』、エレクトンのトマス『小さき兄弟団のイングランド到来について』があり、外部史料としては、ジャック・ド・ヴィトリの書簡と『東方史』とヴァンドーヴァーのロジャーによる『年代記』などがある[ 171]
アッシジの聖フランチェスコ聖堂 アッシジの町は、イタリア国鉄 アッシジ駅から公共バス に乗り、丘陵を上った中腹の細長い台地 上に立地する。アッシジの旧市街（現在の市壁の内部）西側に壮麗なゴシック建築 「聖フランチェスコ聖堂」がある。この聖堂の建設は第二代総長エリアによって1228年に着手され、1230年 には早くも下部教会が完成してフランチェスコの遺骸が移された。さらに1239年 には上部教会も完成し、巨匠ジョット・ディ・ボンドーネ によって「聖フランチェスコの生涯 （イタリア語版 ） [ 172] フレスコ画 であらわしたものであり、鳥に説教するなどの聖人のイメージを広めた。フランチェスコの墓は、エリアによって完全に埋められていたが、1818年に発見されて今では公開されている[ 173]
現在の市壁は、フランチェスコ存命期に市民によってつくられた城壁 の外側をめぐっており、聖フランチェスコ大聖堂はフランチェスコ時代の城壁からは外側にあたる。旧城壁の内側には、ロッカ城、サン・ルフィーノ大聖堂、ミネルヴァ神殿のほか、フランチェスコの生家、キアラの生家がある。また、旧城壁と新城壁にはさまれた区域には、聖フランチェスコ大聖堂のほか、東にサン・ジョルジョ教会、サンタ・キアラ聖堂、南にサン・ピエトロ聖堂がある。
現在の城壁を出た下方には、南方にフランチェスコの回心のはじめを飾るサン・ダミアノ聖堂があり、そのさらに南方にリヴォトルト聖堂がある。サン・ダミアノ聖堂はのちに拡充され、現在はクララ会の所有となっている。リヴォルト聖堂は、回心後のフランチェスコが最初期に弟子たちと共住生活を行った豚小屋 を覆うように建てられている。南西方向には、宣教の最初の拠点となったポルツィウンコラ礼拝堂を内部に抱えるサンタ・マリア・デリ・アンジェリ聖堂、南東方向にはサン・タンジェロ修道院がある。このように、アッシジにはフランチェスコとその修道会に関する遺跡 ・遺構 がきわめて多い。
以上、アッシジの聖フランチェスコ聖堂および関連修道施設は2000年 、ユネスコ の世界遺産 に登録されている。
アッシジのキアラ （画:シモーネ・マルティーニ 、1322年 –1326年 ）「生涯」の章で記された通り、フランチェスコは既存の修道会と似たような組織を作ろうとは思っていなかったし、そもそも自身が司祭や伝統的な修道士になろうと考えたことは一度も無かった[ 174] [ 175]
男子修道会（第一会）と女子修道会（第二会）からなる伝統的な修道会のようにフランシスコ会も男女別修道会制をとる。第一会はその起源を1209年頃アッシジで成立し、1210年に教皇インノケンティウス3世によって口頭認可された「小さき兄弟団」に置く。この小さき兄弟団は、今日『公認された会則』の名で知られる会則を1223年に教皇ホノリウス3世から認可を受けて現在に至っているが、フランチェスコの死後には穏健派と厳格派に分かれて対立し、それは精霊派（スピリトゥアーレ）vs修院派（コンヴェントゥアーレ）の対立となって数世紀の間続いた[ 176]
フランシスコ会は、同時代に設立されたドミニコ会 とともに清貧と禁欲の生活を理想とし、従順・清貧・貞潔を掲げるベネディクト会 戒律とも共通していたが、清貧の徹底という点で既存の修道会とは一線を画していた。フランシスコ会とドミニコ会はともに、居住する家屋 も食物 ももたず、すべてを他者の喜捨 にたよったため、「托鉢修道会 」と呼ばれた。
フランチェスコは学究生活を清貧に馴染まないものとして退けていたが、周囲の説得で神学研究が行われるようになり、スコラ哲学の一大拠点としてフランシスコ会は機能して行くことにもなる。トマス・アクィナス と並び称されたボナヴェントゥラ （1221年?-1274年 ）や、ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス （1266年 ?-1308年 ）、オッカムのウィリアム （1285年 -1347年 ）などが有名である。
女子修道会の第二会は、1212年にキアラ（クララ）が家を出てフランチェスコの活動に加わったことを起点とするが、その会則が教皇から認可を受けるのは1253年になってからで、フランチェスコの没後27年、キアラが死ぬ僅か2日前のことである。キアラの下に女性達は手仕事で生計を立てて、病人の世話などを行い「貧しき貴婦人たち」と呼ばれたが、今日ではクララ会と呼ばれている。
一般信徒（在俗者）のための第三会 は1221年に設立された。小さき兄弟会の分裂を避けるための組織化が図られていた時期に、「純朴な人々のための小さな共同体」という性格を留めさせておきたかったフランチェスコ意図を汲んで、ウゴリーノ枢機卿の提案で作られたものとされている。しかし、教皇庁の利害に奉仕する属人的かつ修道士的な一種の民兵団として利用された側面もある[ 177]
1181もしくは1182年 －ピエトロ・ベルナルドーネとピカの子としてアッシジに生まれる。
1198-1200年 －アッシジの内乱。
1202年 －アッシジとペルージャの戦いに参加し、捕虜となる。
1203年 －アッシジとペルージャの和約。アッシジへ帰郷。
1203もしくは1204年 －病を得る。
1205年 －参戦でプーリアに向かうが、途中で引き返す。回心が始まる。
1206年 －父と対立し、財産を放棄する。病人の世話や、聖堂の修復を行う。
1208-29年 －アルビジョワ十字軍。
1209年 －ポルツィウンクラの礼拝堂で福音の呼びかけを聞く。ベルナルドやカッターニが仲間になる。
1210年 －仲間とともにローマに向かい、教皇インノケンティウス3世から「小さき兄弟団」の会則（『原始会則』）を口頭で認可してもらう。
1211もしくは1212年 －アッシジの貴族の娘であるキアーラが出家し、フランチェスコが剃髪する。
1212年 －子供十字軍。
1212から1214年頃 －シリア伝道を目指すが、ダルマチアに漂着。モロッコ伝道も試みるが、病で断念。
1217年 －ポルツィウンコラの総会で国外宣教が決定される。
1219-1220年 －東方伝道でエジプトへ赴く。スルタンに面会。
1220年 －モロッコで5人の兄弟団メンバーが殉教し、兄弟団内部にも内紛ありとの知らせがありイタリアに帰還。兄弟団の運営をカッターニに委ねる。またローマ教皇庁は兄弟団の保護者としてウゴリーノ枢機卿を指名する。
1221年 －カッターニ死去に伴い、エリアが総長となる。フランチェスコは新会則を総会に提出するが、同意を得られず、教皇庁の認可も得られなかった（「公認されなかった会則」）。
1223年 －新たな会則を起草し、教皇ホノリウス3世が認可する（「公認された会則」）。グレッチォでベトレヘムを再現したクリスマスを祝う。
1224年 －ラヴェルナ山で手足と脇腹に聖痕を受ける。
1225年 －病に苦しみサン・ダミアーノ教会で療養し、『太陽の讃歌』を作る。リエティで教皇の医師団の治療を受けるが回復せず。シエナで遺言をしたためる。
1226年 －アッシジに移送され、ポルツィウンコラで死去。遺体はサン・ジョルジョ聖堂に葬られる。
2013年教皇着座式にのぞむホルヘ・マリオ・ベリゴリオ。コンクラーヴェで選出されたさいブラジルの枢機卿に「貧しい人のことを忘れないでください」と言われ「アッシジのフランチェスコ」を思い出し、これを教皇名とした。アッシジのフランチェスコの精神が21世紀のカトリックの教会の中心に据えられた象徴的出来事である。 1228年 －チェラーノのトマスによる『第一伝記』。7月16日、教皇グレゴリウス9世によって聖人に列せられる。
1230年 －エリアの指示で建設中の壮麗な聖フランチェスコ大聖堂に遺骸を移葬。同年、グレゴリウス9世は教勅によって、会則を穏健に解釈するとともに、フランチェスコの遺言の効力を無効とする。
1246/47年 －チェラーノのトマスによる『第二伝記』。
1253年 －キアラによる会則の認可。キアラ死去。
1255年 －キアラ列聖。
1263年 －フランシスコ会総長のボナヴェントゥラによる『大伝記』が承認を得る。
1266年 －ボナヴェントゥラによる『大伝記』が唯一の公式な伝記に指定されるとともに、他のあらゆるフランチェスコ伝の破棄が命じられる。
13世紀末 ーフランチェスコ大聖堂上堂に、ジョットによってフランチェスコの生涯がフレスコ画で描かれる。
1818年 －フランチェスコ大聖堂地下から伝承通りにフランチェスコの遺骸が発見される[ 173]
1882年 －聖フランシスコ生誕700年祝賀にあたって回勅が出され、近代歴史学的なフランチェスコ研究が盛んになる[ 178]
1894年 －プロテスタント牧師のポール・サバティエによるフランチェスコ研究が発表され、後世のフランチェスコ研究に大きな影響を与える[ 178]
1939年 －フランチェスコ、シエナのカテリナとともにイタリアの守護聖人となる[ 3]
1978年 －フランチェスコの遺骸の科学的検証がなされる[ 173]
1979年 －フランチェスコ、環境保護運動の守護聖人となる[ 179]
2013年―第266代教皇にブエノスアイレス大司教のホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿が着座し、フランチェスコの名をとって「フランシスコ （ラテン語名フランキスクス）」を名乗る[ 180] （以上、出典が示されていないものは、ルゴフとフルゴーニによる二つの年表[ 181]
^ 6世紀 にケルト人 のコルンバ がネス湖 の怪物 の祖先 に説教したことをふまえ、フランチェスコは、ウンバルスのグッビアの住人を恐怖に陥れていたオオカミに厳しく説教し、回心させたといわれる。^ 魚に説教したのは、フランチェスコの後を受けて説教者となったパドヴァのアントニオ であるともいわれている。
^ 托鉢修道士（フライアー）の語源 は「兄（弟）」を意味するラテン語の「フラーテル」frater である。ミルワード（1993）p.88
^ アッシジに近い聖母マリアの礼拝堂を修復したフランチェスコが、毎年、礼拝堂の献堂記念日に礼拝に訪れた人びとに完全な免償を与えるよう教皇に頼む場面を描いたものである。マックスウェル・スチュアート（1999）p.140
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フランシスコ会士 修道院 教会・伝道施設 関連項目 派出・系列修道会
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![教皇ホノリウス3世に説く聖フランチェスコ[注釈 4]（ジョットによる壁画、アッシジ、1305年頃）](%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AB:Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-17-_-_St_Francis_Preaching_before_Honorius_III.jpg)
