Croque-mitaine

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Pour l’article ayant un titre homophone, voir Croquemithène.

« Que viene el Coco ! » (Attention, le Coco arrive !) de Francisco de Goya, vers 1797.

Le croque-mitaine (ou croquemitaine) est un personnage maléfique présenté aux enfants pour leur faire peur et ainsi les rendre obéissants.

Il sert souvent à marquer les interdits vis-à-vis de moments ou de lieux considérés comme dangereux, en particulier par rapport à la nuit. Un croque-mitaine peut se dissimuler aux abords d'un cours d'eau ou d'un étang, afin de noyer les imprudents. Dans les régions où l'hiver peut être rigoureux, un croque-mitaine mange le nez et les doigts de l'enfant (les parties du corps les plus exposées aux gelures). La crainte provoquée par la menace de tels personnages crée une peur qui n'a plus besoin d'être motivée.

Les croque-mitaines existent dans l'imaginaire de tous les pays. Leurs noms sont extrêmement variables et, sauf quelques particularités qui permettent de les identifier, leur aspect est assez mal défini, ce qui, dans une transmission orale, permet à chacun de s'imaginer un être d'autant plus effrayant : homme, femme, animal (le loup joue parfois le rôle de croque-mitaine), ou même créature fantasmatique comme la came-cruse (ou camo cruso, en graphie classique cama crusa « jambe crue ») en Gascogne[1], qui est une « jambe nue avec un œil au genou ».

Des personnes réelles et vivantes (âgées, au physique inquiétant, ou vivant en retrait de la communauté) endossent souvent, volontairement ou non, la personnalité du croque-mitaine pour menacer les enfants. À cet égard, le croque-mitaine, supposé réel pour être efficace, entre peu dans les contes de la tradition orale, qui sont en principe acceptés comme des fictions par les auditeurs, ni les légendes, considérées comme vraies mais constituées d'un récit plus ou moins précis. Le croquemitaine se situe à la lisière, les uns (les parents) ne croyant pas à sa réalité, les autres (les enfants) étant persuadés de son existence. Le croque-mitaine est devenu un sujet pour la littérature, la télévision, le cinéma.

Étymologie

Le mot « croque-mitaine » apparaît dans la littérature au début du XIXe siècle. Collin de Plancy lui consacre un article dans son Dictionnaire infernal (1818)[2], avec un renvoi à l'entrée « Babau ».

La plupart des dictionnaires étymologiques éludent la question ou mentionnent simplement le difficulté de trouver l'étymologie exacte[3],[4],[5].

Le terme est formé de deux mots : « croque », du verbe « croquer » (mordre, manger) ou « crocher » (attraper avec un croc), et « mitaine », qui est plus difficile à interpréter. « Mitaine » pourrait dériver de l'ancien français mite, qui signifie « chat », compagnon du diable[6]. Il s'agirait donc d'un « mange-chat » dont le but serait de faire peur aux enfants. La mitaine, évoque potentiellement la main qui gifle [6]. Une autre interprétation verrait plutôt dans « mitaine » une proximité avec l'allemand Mädchen ou le néerlandais Meisje (dans ces langues, ces mots signifient « fille » au sens de « jeune personne féminine »)[7],[8].

Les croque-mitaines dans l'art et la culture

Voir la catégorie : Film mettant en scène un croque-mitaine.

Le terme de "croque-mitaine" se retrouve dans des livres, films et chansons :

Dans les livres et nouvelles fantastiques, on retrouve le croque mitaine dans son rôle original. On le trouve à maintes reprises chez Victor Hugo, et dans la chanson de Pierre-Jean de Béranger « Les myrmidons » datée de décembre 1819 :

mironton, mirontaine,
prends l'arme de ce héros ;
puis, en vrai croquemitaine,
tu feras peur aux marmots.

Il apparait aussi dans ce rôle dans « Croquemitaine n'est plus... », nouvelle de Jean Ray parue dans le recueil Le Carrousel des maléfices, (1964). Dans la série de romans jeunesse The Guardians of Childhood de William Joyce) adaptée en film d'animation sous le titre des Les Cinq Légendes, les figures connues du folklore de l'enfance s'opposent à Pitch Black, croque-mitaine ré-imaginé, à la fois roi des ombres, marchand de sable, etc. [9].

Dans l'audiovisuel moderne, le terme de croque-mitaine est repris dans les versions françaises de médias pour désigner un tueur en série. Ainsi, dans la série Heroes, le terme de croque-mitaine est utilisé pour désigner le serial killer Sylar[10]; John Wick, assassin de la série de films éponymes, est surnommé Croque-mitaine, Baba Yaga ou encore Le Bonhomme-Sept-Heures[11]; Michael Myers est également décrit comme étant le croque-mitaine dans Halloween, la nuit des masques[12],[13].

Équivalents et quasi-synonymes dans le monde

Chaque terme désignant cette notion a des caractéristiques particulières qui excluent toute synonymie parfaite.

Nom principal en français Autre(s) nom(s) Description Zone géographique Pays Région(s)/Ville(s)
Babau (it) Babaou, Babou, Barbeu, Babeux, Babao (Piémont), Barbaou (Bretagne), Père Babaloum(Dauphiné)[14], Papu (Catalogne)[15],[16], Bubu (Majorque)[16], Bubota (es) (Majorque)[16] nom existant déjà depuis au moins le XIIIe siècle[17]. Son origine pourrait provenir de l'onomatopée d'un aboiement de chien, d'un cri d'animal, du rapprochement avec un être barbu, ou même d'une évolution de la sorcière Baba Yaga russe.[réf. nécessaire] En occitan, babau désigne une toute petite bête, un insecte, mais aussi une sorte de dragon mangeur d'hommes. En Italie, on le fait venir des Arabes et des envahisseurs sarrasins (Jean le noir). Dans son Dictionnaire infernal (1828), Collin de Plancy indique que le Babau est une « espèce d'ogre ou de fantôme, dont les nourrices menacent les petits enfants dans les provinces du midi de la France, comme on les effraie à Paris du Croquemitaine. Mais Babau ne se contente pas de fouetter, il mange en salade les enfants qui sont méchants ». AU XIXe siècle, Frédéric Godefroy rapproche les mentions moyennes-ageuse de barbeu de la figure du loup-garou dans son "Dictionnaire de l’ancienne langue française et de tous ses dialectes du IXe au XVe siècle"[17] Europe et Amérique du Nord France, Suisse, Italie, Québec
Boogeyman Bogeyman, boogyman, bogyman, boogey monster (en Angleterre), Boggelmann (Allemagne) Quasi-synonyme de croque mitaine dans les pays anglophones. On le retrouve sous ce nom dans de nombreuses références de la culture populaire, notamment la nouvelle Le Croque-mitaine de Stephen King publiée dans le recueil Danse macabre, ou les chansons Boogie Man du groupe AC/DC ou I'm Your Boogie Man (en) de KC and the Sunshine Band, reprise par White Zombie. Europe et Amérique du Nord Royaume-Uni et Etats-Unis
Troll, gobelin Butzemann, Buhmann[réf. nécessaire] variante dans la chanson enfantine Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann Europe Allemagne
L'homme noir Der schwarze Mann (Allemagne), l'Uomo Nero [réf. souhaitée](Italie) Présent dans le jeu de l'homme noir en Allemagne, représentant un porteur de la peste noire. Il est notamment évoqué dans Angst, le chanson de Rammstein sortie en 2022[18],[19] Europe France, Allemagne
Le tailleur Der Schneider Il provient de l'histoire du Daumenlutscher écrit au XIXè siècle racontant que les enfants qui sucaient trop longtemps leur pouce risquaient, en punition, de faire venir le tailleur qui venait leur couper les pouces. Europe Allemagne
Corbeaux de la nuit (en) Nachtrabe[20] en Allemagne, Natteravnene en Norvège et Danemark, Nòchtgròbbe en Alsace[20] Europe France, Allemagne, Norvège, Danemark
Pier Jan Claes[21] Personnage de la tradition orale des Pays-Bas associé au croque-mitaine Europe Belgique et Pays-Bas Flandre et Pays-Bas
L'homme au crochet Crodjambot, Pépé Crotchet (homme), Mareye Crotchet (femme)[22], Henri Crochet[23] Personnage munis d'ongles démesurés, ou d'un crochet, il attrape les enfants par la jambe Europe Belgique et France Wallonie et Champagne-Ardennes
Spètin[22] Personnage qui se cache dans le brouillard et les lieux sombres Europe Belgique Wallonie
Madeleine Madeleine aux longs cheveux (Madlinne-as-grands-tchveas)[22],[23] Elle noie les enfants qui s'approchent des rivières et des canaux Europe Belgique Wallonie
Jean le croquemitaine Djihan Djambot, Djihan l' crodjambot[22] Personnage qui noit les imprudents Europe Belgique Wallonie
Grand mère au dents rouges Grand-Mé aux Rouges Dés[22], l'homme aux dents rouges Grand-mère aux dents rouges Europe Belgique et France Wallonie et Meuse
El Coco el cuco, el cucuy, la cuca[24], Coca Femme/sorcière qui kidnappe les enfants qui ne vont pas eu lieu Europe et Amérique du Sud. On la retrouve notamment le roman L'Outsider de Stephen King. Pays hispanophones et lusophones
Personnification du froid Jan del Gel (Val d'Aran, Pallars / Alt Urgell - Cerdagne)[25], Homme de la malle(Omé de la malo, Hautes-Alpes)[14], Yuki-onna (Japon) Personnification du froid, de l'hiver et de la nuit, qui est capable de congeler les personnes[25]. Il est censé menacer toute personne s'aventurant la nuit dans le froid. Europe France et Espagne
Compagnon de saint Nicolas ou du Christkindel Père Fouettard, Krampus, Hans Trapp Personnage récurrent de nombreuses légendes liées à Saint-Nicolas en Europe Europe
Mammone Chat Mammone (Gatto Mammone), Roi des chats (re dei Gatti) Créature issue du personnage biblique Mammon, pour faire peur aux enfants désobéissants[26] Europe Italie Naples et Centre/sud de l'Italie
Draugen Démon marin, pour empêcher les enfants de s'aventurer près de la mer. A aussi d'autres rôles dans le folklore norvégien Europe Norvège
Nøkken (nykkjen en nynorsk) Démon des étangs. A aussi d'autres rôles dans le folklore norvégien. Europe Norvège
Fossegrim Démon des rivières et cascades. Europe Norvège
Bicho-papão[27] "Papão" vient de l'expression "papar", qui signifie "manger", "dévorer", car la principale caractéristique attribuée au monstre en général est celle de manger les petits enfants. Europe et Amérique du Sud Portugal et Brésil
Bonhomme sept-heures[28] Vagabond sinistre utilisé pour faire peur aux jeunes enfants et ainsi les rendre plus sages. Il était censé ramasser les enfants qui étaient encore dehors après sept heures du soir ou qui ne dormaient pas. Il s'agit aussi d'une chanson du groupe eXterio.[réf. nécessaire] Amérique du nord Canada
Bloody Bones (en) Rawhead, Tommy Rawhead, or Rawhead-and-Bloody-Bones Regroupe plusieurs créatures sinistres qui habitent les mares ou les coins sombrent pour y amener les enfants désobéissants Europe et Amérique du nord Royaume-Uni et États-Unis
Booger dancer (en) Représentation satirique des européens qui venaient chasser les femmes Cherokee. Amérique du nord États-Unis Culture Cherokee
Manou[29] Europe Suisse Montagnes neuchâteloises
Loups, bêtes et loup-garou Ganipote, Lébérou Loups et créature apparentées au loup-garou Europe et Amérique du Nord
Celui qui se cache Ijiraq Croque-mitaine qui enlève les enfants et les dissimule à jamais. Les inukshuk en pierre permettent aux enfants de retrouver leur chemin s'ils arrivent à persuader l'ijiraq de les laisser partir.[réf. nécessaire] Une lune de Saturne s'appelle Ijiraq en référence à cette créature. Amérique du Nord Culture Inuit
Qallupilluit Créature qui se cache dans l'eau et capture les enfants qui s'aventurent trop près de fissures dans la glace et désobéissent à leurs parents[30] Amérique du Nord Culture Inuit
Goule[réf. souhaitée] al-ghûl, el ghoul ou el ghoula Afrique du Nord et Proche orient
Umm al Sibyan[31] Génie qui dérange les enfants[32], associé à l'épilépsie[33] Afrique du Nord et Proche orient[réf. nécessaire]
Bichou Bouchou en référence au général Bugeaud lors de la conquête de l'Algérie par la France, pendant laquelle il a notamment couvert et encouragé les enfumades. Plusieurs générations plus tard, une mère qui veut effrayer son enfant pour lui imposer silence, lui dit : « Tais-toi, voici venir Bichou[34],[35]. » Afrique du Nord et Proche orient Algérie
Teryel, Waghzn Ogresse et gre, personnages de la mythologie kabyle[36]. Afrique du Nord et Proche orient Algérie Kabylie
Aïcha Kandicha Lalla Aisha Qandisha Créature évoquée pour faire peur aux enfants[37]. Afrique du Nord et Proche orient Maroc et Ouest de l'Algérie
Bouloulou[38],[39] Personnage utilisé pour effrayer les enfants et les obliger à dormir[39] Afrique du Nord et Proche orient Algérie
Bouaou[40] "Bestiole" ou monstre dont on menace les enfants Afrique du Nord et Proche orient Maghreb
Qarina, Umm aṣ-ṣabyān Démone ou djinniya (génie féminin) infanticide[41]. Elle serait liée au Ka des Egyptiens anciens[42]. Afrique du Nord et Proche orient Egypte
Öcü [réf. souhaitée] figure utilisée par les parents afin de dissuader les enfants à aller dans les lieux considérés dangereux, pour les dissuader en les effrayant de faire telle ou telle chose, ou afin de convaincre les enfants à dormir tôt. L'öcü n'a pas de description physique propre et son mythe est transmis de manière orale. Afrique du Nord et Proche orient Turquie
Le suédois Lointain souvenir de la Guerre de Trente Ans, par lequel on menaçait les enfants désobéissants : « Kindele bet, sunscht kummt d'r Schwed » (Fais ta prière, mon petit, sinon le Suédois va venir)[43],[44]. Europe France Alsace
Mère-en-Gueule (ou Mère Engueule)[45] Croquemitaine femelle qui habite les puits, les rivières et en général les endroits dangereux[45]. Europe France Mâcon et alentours
Jean de Vert[réf. souhaitée] Mercenaire du XVIIe siècle passé à la postérité dans des comptines qui en font un croque mitaine mangeur d'enfants Europe France Paris
Couche Huit-Heures[46] Emporte les enfants qui ne sont pas couchés à 8 heures du soir[46] Europe France Franche-Comté
Picolaton pique-au-mollet, quiperlibresson, cacalambri Oiseau imaginaire surtout connu parce qu'on racontait aux enfants qui traînaient en route qu'il se servirait de son bec pointu pour piquer leurs fesses et leurs talons afin qu'ils se hâtent. On promettait aux mêmes enfants de leur montrer l'incroyable nid de l'oiseau fabuleux, à condition qu'ils se montrent très sages et obéissants[47]. Europe France Franche-Comté
Le Craqueuhle[48][source insuffisante] Europe France Lorraine
Le Peut'homme (peut, au féminin peute, signifie vilain, laid en patois lorrain)[49] Europe France Lorraine
Marie Grouette[50] Marie Groët[50], Marie Grauette[50], Marie Girelle[51] Créature qui attire les enfants qui s'approchent trop de l'eau Europe France Audomarois
Gagamouuh[52] Être maléfique censé faire peur aux enfants pour les rendre sages, obéissants. Afrique Côte d'Ivoire
Bonhomme Sounga[53],[54] Bolhom Sounga Personnage utilisé utilisé par les parents dont les enfants ne veulent pas dormir ou sont turbulents. Afrique Île Maurice
Namahage Esprits japonais utilisés pour éduquer les enfants, notamment dans la région du Tōhoku Asie Japon
Yama-Uba La sorcière des montagnes (qui n'est pas toujours mauvaise), vieille femme hideuse qui change d'apparence pour attraper ses victimes, leur fait croire qu'elle va les aider et les mange une fois gagnée leur confiance. Asie Japon
Homme au sac (en) Père la Pouque (eul pé la pouque en cauchois), Bonhomme au(x) sac(s) (Saumurois), Abou Kiss (ابو كيس, au Liban), El hombre del saco (Espagne), Velho do Saco (Colombie)[réf. nécessaire], Bouchkara (Tunisie)[38], Boukhancha (Maroc)[55], Vecchio col sacco (Sud de l'Italie)[réf. nécessaire] Personnage emenant les enfants qui ne sont pas sages dans un grand sac qu'il porte sur l'épaule Monde
Bête Havette Bête verte Être fantastique vivant au fond des puits et des fontaines qui noie les enfants imprudents[56],[57],[58]. Pourrait venir du monstre marin 'hafkitta norrois[59]. Europe France Normandie et Haute-Bretagne
Totoya 'Europe France Haut-Béarn, région de Oloron-Sainte-Marie[60]
Bigaude Bigot, Bigue, Bego, Begos, Bigos, Bigorne, Bigourne, Chabinelle[61],[62] Bête fantastique à cornes liée aux puits[63] et aux étangs[64] Europe France
Le Bras Rouge[65] Créature aquatique du Marais Poitevin qui attire dans l'eau les enfants imprudents avec son bras ensanglanté. Europe France Marais Poitevin
Banya Verde[15],[16] Démon avec énorme corne verte au centre du front. Il tue les enfants méchants et désobéissants qu'il trouve sur son passage avec une fourche, les transportent dans un panier qu'il porte accroché sur son dos, jusqu'en enfer, où ils sont bouillis dans des énormes chaudrons. Europe France et Espagne montagnes de l'Amprudan et de la Garrotxa
Ramponneau Rampono, Ramponòt, Rampounou Personnage qui se manifeste par des coups frappés sur un plancher, un plafond, une porte Europe France Grand Sud-Ouest
Barbecuge[66] barbe-citrouille, barbe rousse Croque mitaine des contes enfants Europe France Béarn
Came-cruse Cambacrusa Jambe seule, parfois munie d'un œil au genou qui surgit dans la nuit pour emporter, et dévorer, les imprudents. Europe France Gascogne
Homme velu Ome pelut Personnage qui se tenail sur les bords du fleuve et sur les rivages de la mer et emportait dans sa barque ceux qui s'en approchaient trop, en particulier les enfants[67] Europe France Aude
Le chiffonier Pelharot en Languedoc[68],[69], Pattier en Isère[14] Le ramasseur de chiffons, qui venait ramasser les vieux tissus et duquel on menaçait les enfants pas sages (« Si tu n'es pas sage on te donnera au pelharot à son prochain passage » Europe France Languedoc, Isère
Cauchemard Sarramauca, Chausse-vieille, Chaucha-vièlha, Chauchevieille, Caucavielha Europe France Occitanie
Mendiants Garaoude (Saint-Chaffrey)[14],[70], Papa des deux cannes (Ristolas)[70], Pauvre rouge (Eygliers)[70], Rose de Vallouise ou Rose de Pain-Perlé (Pont-de-Cervières)[14] Mendiant errant dans ou aux alentours et du village utilisé par les parents pour faire aux enfants, menacés d'être enlevés par lui. La Garaoude est par exemple une vieille femme qui vit dans une roulotte[14]. La Rose de Vallouise était une mendiante qui a réellement existé; elle venait chercher du pain à Pont-de-Cervières de Vallouise tous les printemps[14]. Europe France
Garamauda Bête noire, monstre imaginaire dont on fait peur aux enfants[71]. Le terme viendrait de Caramandus, chef Albicoï qui assiéga Marseille peu après sa fondation[71],[72] Europe France Bouches-du-Rhône
Vieux/vielle Marronne[14], Marramaout[73], Grou (Vieux) (Villaroger)[14], Papotchantel (Saint-Véran)[14] Personne agée utilisée pour faire peur aux enfants Europe France
Chouette[source insuffisante] Chat-huant, tsa-brella, neutchou, Chèvre du bois, bêti doou tsa/bête du chat, chutte, tsabre dou, nitoula, neytoula[14][source insuffisante] Gros volatile qui emporte les enfants Europe France Dauphiné notamment[14][source insuffisante]
Chauve-souris Ratepenate, Rafagnaoude, ratafagnaudo, ratafagnoudo, rafagnaud[14],[74],[75], rafagnaudo (Avignon)[74], rafagnaud[74] Rafagnaoude est parfois utilisée sans description, Frédéric Mistral fait le lien avec ratafagnaudo ou ratafagnoudo, et le rapproche de la chauve-souris (de l'occitan, ratapenada, chauve-souris). Le rafagnaud désignerait lui un farfadet ou diablotin[74]. Rafagna signifie « grommeler » en Dauphiné[74]. Europe France Provence, en particulier Briançon, Drome
Homme des bois[14],[76] Personnage qui emporte les enfants qui sortent la nuit ou dans les bois Europe France Dauphiné notamment[14][source insuffisante]
Homme à barbe Homme barbu, le barbu, barbe noire, barbe bleue, le moustachu [14],[77] Personnage barbu qui fait peur aux enfants Europe France et Pays Bas notamment
Bègue[76],[14] Animal noir, sorte de grand loup cornu, aux grandes dents blanches, à la queue verte, qui prend les enfants méchants, les emporte dans les bois et les mange. Le bègue ne sort que la nuit. Il rôde dans la campagne mais peut aussi chercher à attirer les enfants dans l'eau. Europe France Bas-Dauphiné
Carabi-bounet[14][source insuffisante] Personnage portant un bonnet et attrapant les enfants avec une longue perche pour les attirer dans les oules Europe France Champoléon
Fée du mauvais trou (faye daou maou-parti)[14][source insuffisante] Fée qui est utilisée pour empêcher les enfants de fréquenter une faille dans une roche Europe France Notre-Dame-de-Vaulx
Mâchecroute Monstre aquatique qui vivait à Lyon sous le pont de la Guillotière et provoquait les inondations, mais participait aussi à noyer les enfants Europe France Lyon
Tire-gosse Tiro-nègo(en occitan, tire-noie)[14][source insuffisante] Créature qui tire les enfants dans les points d'eau pour les noyer Europe France
Mormô[78] Mormolukê , Baubô, Hécate Créature décrite comme « une femme corinthienne qui aurait dévoré ses propres enfants et qui fait partie des apparitions qui effrayent les enfants de crainte (ou de stupeur). Elle aurait eu une patte d’âne et aurait aussi été dotée du pouvoir de métamorphose. Son apparence est peu documentée »[78]. Platon dans Gorgias[79], Phédon[80], Critias[81] et le Criton[82], Xénophon dans ses Helléniques et Erinna de Télos font référence à un esprit malfaisant féminin du nom de « Mormo » (en grec ancien Μορμώ / Mormố)[83],[84] Europe Grèce Grèce antique
Lamia[85] Ce monstre chassait les enfants pour les manger. On disait qu'il avait des jambes d'âne. Après avoir dévoré un enfant, il était possible que Lamia soit capturée et éventrée pour pouvoir extraire l'enfant, que l'on supposait être encore en vie[85]. Europe Grèce Grèce antique

Notes et références

Références

  1. ↑ Joan Francés Bladèr (Jean-François Bladé), Contes de Gasconha, Institut d'Estudis Occitans, , p. 121 et 291 ("A Tots"-"Per Noste")
  2. ↑ Jacques Auguste Simon Collin de Plancy, Dictionnaire infernal, Slatkine, (1re éd. 1818) (lire en ligne)
  3. ↑ https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C5065
  4. ↑ https://www.littre.org/definition/croque-mitaine
  5. ↑ https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C5065*
  6. ↑ a et b http://www.cnrtl.fr/definition/croque-mitaine TLFI
  7. ↑ Sylvain Richard, In Libro Vertitas, Petit essai sur les croquemitaines ; Littré, Dictionnaire de la langue française
  8. ↑ Comment se présente le croquemitaine dans le domaine Scandinave ancien ?, Régis Boyer, Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie Année 1998 26-2-4 pp. 153-161
  9. ↑ https://screenrant.com/rise-of-guardians-voice-cast-character-guide/
  10. ↑ https://ew.com/recap/heroes-sylar-feels-guilty/
  11. ↑ https://www.leparisien.fr/culture-loisirs/cinema/john-wick-2-indestructible-keanu-reeves-21-02-2017-6697515.php
  12. ↑ « - Laurie : Vous croyez que c'était le croque-mitaine ?
    - Dr Loomis : Il n'y a pas le moindre doute c'était bien le croque-mitaine ;
  13. ↑ https://www.cinematheque.qc.ca/en/news/horreur-qui-a-peur-du-croque-mitaine/
  14. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s et t Joisten Alice, Abry Christian. Les croquemitaines en Dauphiné et Savoie : l'enquête Charles Joisten. In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°2-4/1998. Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, sous la direction de Danièle Alexandre-Bidon et Jacques Berlioz. pp. 21-56. Lire en ligne
  15. ↑ a et b Panthéon Pyrénéen, de Olivier de Marliave et Jean-Claude Pertuzé, Toulouse, éditions Loubatières, 1990, (ISBN 2-86266-147-3)
  16. ↑ a b c et d Martín Sánchez, M. (2002). Seres míticos y personajes fantásticos españoles. Spain: Editorial Edaf.
  17. ↑ a et b https://www.persee.fr/doc/mar_0758-4431_1982_num_10_1_1159
  18. ↑ (en) Karen Leederpublished, « We asked an Oxford Professor what Rammstein's new album Zeit is all about, and learned a lot », sur loudersound, (consulté le )
  19. ↑ « Rammstein dévoile les images de "Angst" », sur RTBF, (consulté le )
  20. ↑ a et b Grammatisch-kritisches Wörterbuch der hochdeutschen Mundart mit beständiger Vergleichung der übrigen Mundarten, besonders aber der Oberdeutschen de Johann Christoph Adelung, Dietrich Wilhelm Soltau et Franz Xaver Schönberger, B.P. Bauer, 1808: « einem alten Märchen zu folge, den Ziegen die Milch aussaugen, und die Kinder in der Nacht beschädigen soll » (« si l'on en croit une vieille légende viendrait téter le lait des chèvres et faire du mal aux enfants dans la nuit »)
  21. ↑ https://cdn.unilim.fr/files/theses-doctorat/2013LIMO2013.pdf
  22. ↑ a b c d et e Textes wallons: croquemitaine
  23. ↑ a et b Enquêtes du Musée de la vie wallonne. (1964). Belgium: Le Musée.
  24. ↑ (pt) Maria Graciete Carramate Lopes et Roseli A. Figaro Paulino, « Discurso E Formação De Valores Nas Canções De Ninar E De Roda », Université de São Paulo - Société brésilienne interdisciplinaire de communication, (consulté le ) : « ♫Nana neném/que a cuca vem pegar/papai foi pra roça/mamãe foi trabalhar (« Dors petite / gare à la Cuca qui vient te chercher / papa est allé à la campagne / maman est allée travailler ») »
  25. ↑ a et b Seres míticos y personajes fantásticos españoles, Manuel Martín Sánchez, EDAF, 2002, p.242.
  26. ↑ https://grandenapoli.it/il-mammone-il-mostro-leggendario-che-spaventa-i-bambini-napoletani-gatto/
  27. ↑ https://www.todamateria.com.br/bicho-papao/
  28. ↑ Anne-Marie Beaudoin-Bégin, « Du Bonhomme sept-heures (déboulonnage de mythe)… », sur En Tous Cas…, (consulté le )
  29. ↑ http://doc.rero.ch/record/217746/files/1919-04-07.pdf
  30. ↑ Millman, Lawrence, and Timothy White. A Kayak Full of Ghosts Eskimo Tales. Santa Barbara: Capra Press, 1987. (ISBN 0-88496-267-9)
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  33. ↑ Erken dönem Türkçe tıp yazmalarından Hacı Paşa’nın (Celalüddin Hızır) Teshîl adlı eserinde çocuk sağlığı ve hastalıkları üzerine bir ön çalışma
  34. ↑ Mouloud Feraoun, « La source de nos communs malheurs », lettre ouverte à Albert Camus, revue Preuves, no 91, septembre 1958, p. 72-75.
  35. ↑ Fanny Colonna et Loïc Le Pape, Traces, désir de savoir et volonté d'être : L'Après-colonie au Maghreb, Actes Sud, 2010, 476 p. (ISBN 2742791329), p. 266.
  36. ↑ Camille Lacoste-Dujardin, Contes de femmes et d'ogresses en Kabylie, Karthala, 2010, p. 113
  37. ↑ Samira Douider, « Deux mythes féminins du Maghreb : la Kahina et Aïcha Kandicha », Recherches & Travaux, no 81,‎ , p. 75–81 (ISSN 0151-1874, DOI 10.4000/recherchestravaux.547, lire en ligne, consulté le )
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  41. ↑ (de) Baessler-Archiv, D. Reimer, (lire en ligne)
  42. ↑ (en) Gerda Sengers, Women and Demons: Cult Healing in Islamic Egypt, BRILL, (ISBN 978-90-04-47598-4, lire en ligne)
  43. ↑ On retrouvera cette comptine ici et dans Macht auf das Tor - Alte deutsche Kinderlieder, édité par Maria Kühn, Königstein im Taunus, paru pour la première fois en 1905, par la suite en 1921 et constamment réédité. Cette version est au pluriel : « Priez, enfants, priez, demain le Suédois va venir, demain va venir Oxenstern ; les enfants doivent apprendre à prier. Priez, enfants, priez. » Une version donnée par le Prof. Dr. Birgit Jank (Université de Potsdam) : « Bet, Kindlein bet! Morgen kommt der Schwed » a disparu de la Toile et ne se trouve plus (provisoirement) que dans les archives.
  44. ↑ Alfred Wahl et Jean-Claude Richez nous rapportent que dans les années 1950 on disait encore à Wangenbourg aux enfants désobéissants ou qui refusaient de dormir : « D'Schwede komme ! (Les Suédois vont venir !) » (La vie quotidienne en Alsace entre France et Allemagne, 1850-1950, Hachette, p. 281).
  45. ↑ a et b Lex Jacquelot : Le langage populaire de Mâcon et des environs.- Ed. Laffitte reprints, 1978
  46. ↑ a et b Garneret, J. (1959). Un village comtois : Lantenne, ses coutumes, son patois. (n.p.): FeniXX réédition numérique. Lire en ligne
  47. ↑ Édouard Brasey, La Petite Encyclopédie du merveilleux, Paris, Éditions le pré aux clercs, , 435 p. (ISBN 978-2-84228-321-6), p. 277
  48. ↑ https://www.tourisme-metz.com/uploads/media/dpnoel2022.pdf
  49. ↑ https://drf.4h-conseil.fr/pages/D1P0076.html
  50. ↑ a b et c https://www.tendancesandco.fr/218585/article/2024-08-09/connaissez-vous-la-legende-ancienne-de-marie-grouette-sorciere-des-marais
  51. ↑ https://www.plongez.fr/le-saviez-vous-10-infos-a-connaitre-sur-les-girelles-communes/
  52. ↑ Atilade, L. (2017). La Côte d'Ivoire post-crise sous Alassane Ouattara. Canada: Les Éditions du Net.
  53. ↑ Robert Chaudenson, « G 20 : le Bonhomme Sounga de l'Élysée. », sur Club de Mediapart (consulté le )
  54. ↑ Multiple Belongings in the Shaping of the Literary Imagination
  55. ↑ https://fr.le360.ma/blog/etre-serieuse-sans-se-prendre-au-serieux/bouou-lghloul-boukhancha-et-autres-personnages-pour-faire-peur-aux-enfants-257928/
  56. ↑ Coutumes populaires de la Haute-Bretagne, P. Sébillot, Paul, 1886
  57. ↑ Belmont, N.(2004).Comment on fait peur aux enfants. La lettre de l'enfance et de l'adolescence, no 56(2), 51-58. https://doi.org/10.3917/lett.056.0051.
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  61. ↑ https://www.lanouvellerepublique.fr/vienne/livre-les-loups-garous-sont-parmi-nous
  62. ↑ Mineau, R., Racinoux, L. (1978). Légendaire de la Vienne: êtres fabuleux, mythes anciens, contes fantastiques, fontaines sacrées, pierres rituelles, sites mystérieux, saints guérisseurs, etc. .... France: Brissaud.
  63. ↑ Mineau, R., Racinoux, L. (1981). Glossaire des vieux parlers poitevins: recueillis dans le département de la Vienne et lieux voisins. France: Brissaud.
  64. ↑ Liénard, J. (2019). Bouleversement. (n.p.): Librinova.
  65. ↑ Bertrand Sajaloli. La Dame des marais. Une géohistoire surnaturelle des zones humides. Marie DELCOURTE, Marc GALOCHET, Fabrice GUIZARD, Emmanuelle SANTINELLI-FOLTZ. Environnement : temps, territoires sociétés. Hommage à Corinne Beck, Presses universitaires de Valenciennes, 2021, 9782364240742. lire en ligne
  66. ↑ Lespy, V. (1887). Dictionnaire Béarnais Ancien et Moderne: Par V. Lespy et P[aul] Raymond. (n.p.): Imprimerie centrale du midi.
  67. ↑ Sébillot, P. (1905). Le folk-lore de France. 2. La mer et les eaux douces. France: Librairie Orientale & Américaine. lire en ligne
  68. ↑ Guilaine, J. (2023). Un désir d'histoire: L'enfance d'un archéologue. France: Odile Jacob.
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  78. ↑ a et b https://journals.openedition.org/kernos/1910#tocto1n4
  79. ↑ 473d
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  83. ↑ Lucien de Samosate 2015, p. 467.
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Voir aussi

Bibliographie

  • Édouard Brasey, L'encyclopédie du merveilleux, T3 : Des peuples de l'ombre, Le Pré aux Clercs, 2006, p. 14-16.
  • Olivier de Marliave, Jean-Claude Pertuzé, Panthéon pyrénéen, Toulouse, Loubatières, 1990
  • Êtres fantastiques, de l'imaginaire alpin à l'imaginaire humain, Musée dauphinois, Grenoble, 2006
  • Danièle Alexandre-Bidon et Jacques Berlioz (dirs.), « Les croquemitaines. Faire peur et éduquer », Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°2-4, 1998
  • Nicole Belmont, Comment on fait peur aux enfants ; suivi de Les Croquemitaines, une mythologie de l'enfance ?, Mercure de France, 1999
  • Nicole Belmont, « Les croquemitaines, une mythologie de l'enfance ? », Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie, nos 2-4,‎ , p. 7
  • Joisten Alice, Abry Christian. Les croquemitaines en Dauphiné et Savoie : l'enquête Charles Joisten. In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°2-4/1998. Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, sous la direction de Danièle Alexandre-Bidon et Jacques Berlioz. pp. 21-56.
  • A propos de croquemitaines : quelques considérations sur des faits asiatiques, Roland Mourer, Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie Année 1998 26-2-4 pp. 123-129 . lire en ligne

Articles connexes

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