Haren eraikuntza Antso VII.a Azkarranafar erregeak bultzatu zuen, aldi berean, ehorzketa leku izan nahi zuenak, azkenean izan zen bezala. XIII. mendearen hasieran eraiki zen eta bere hormen artean XIV. mendekoOrreagako Ama Birjinaren irudi eder bat hartzen du. Hainbat berrikuntza eta berreraikuntza jasan ditu hainbat ezbeharren ondoren, eta XVII. mendeko berreraikuntzak eragin zion multzo osoari, bereziki elizari eta klaustroari.
Donejakue bidearen mapa zaharra, kolegiatan gordeta, non Orreaga ("Ronces-valles") ikus daitekeen bidearen hasiera gisa
Orreagako kolegiata, erromes jakobearren ospitale zaharra, Ibañeta mendatea ondoren ostatu hartzeko sortua, 1127anIruñeko apezpikuaAntso Larrosa jaunak sortu zuen. Honek Ibañetan ostatua eraiki zuen eta ekainaren 16an gotzainen, abadeen, elizgizonen eta laikoen kofradia bat eraiki zuen, kapareen ostatua eta kapareen zaintza finantzatzeko. 1132. urtearen inguruan, ospitalea gaur egun dagoen lekura eraman zuten.[2]
Kofradiak ezin izan zuenez fundazioaren biziraupena ziurtatu, errenta finkoez hornitu zuen: apezpikuak Aezkoako eliza guztiak eman zizkion, eta Iruñeko kabildoakEsteribar eta Erroibar ibarretan zituenak eman zizkion. Iruñeko kalonje batek ostatua prior gisa gobernatzea erabaki zen. Bera eta bi kapilauak Orreagako etorkizuneko kalonjeen kabildoaren hasierako gunea izango ziren, eta, Iruñeko eredua bezala, San Agustinen arauak arautu zuen. 1137an, Inozentzio II.a Aitasaintuak Orreagako eliza eta ospitalea hartu zituen babespean, eta bere jabetzak berretsi zituen; ondorioz, fundazio-prozesua amaitu zen. Handik gutxira Izpiritu Zainduaren hil kapera eraiki behar izan zuten, Erdi Aroan "Errolanen kapera" bezala ezagutzen zena.
Ostatua oso ondo hornitua zegoen orduan, eta bi etxe bereiz ere bazituen, bata gizonentzat eta bestea emakumeentzat, Orreagako laudorioz egindako poema garaikide baten arabera, erromesek jasotzen zituzten arretak eta funtzionamendua ere deskribatzen dituena. Antso VII.a Azkarra nafar erregeak gaur egungo eliza bikain eraiki eta hornitu zuen, 1219an sagaratu zena eta erregeak berak ehortzi zuena. Erregeak Nafarroako armarria osatzen duten esmeralda eta kateak eraman zituen Orreagara, 1212anNavas de Tolosako guduanMuhammad al-Nasir edo Miramolin lapurtu zizkionean.[3]
Lurren hedapena
Mugarriak GipuzkoakoUsurbilen, lurralde horiek Orreagakoak zirela adierazten zutenak
Orreagako gorakadak azaltzen du 1204an fraideen beraien artean priorrak hautatzean izan ziren liskarrak. Ondoren, Iruñeko kabildoak priorrak aukeratzeko eskubidea aldarrikatu zuen 1217an, fraideek, lehentxeago, beren priorea komunitatearen barruan aukeratzeko pribilegioa aita santuarengandik lortu zutenean (hau da, Iruñeko kalonje izan beharrik gabe). 1218anHonorio III.ak kontzesioa berretsi zuen, baina Iruñeko gotzainari hauteskundeetan parte hartzeko agindu zion. Bi auzi berri sustatuko zituen Iruñeko kabildoak, priorra bere kideen artean hauta zezaten (1270-1273 eta 1302-1303), baina bietan porrot egin zuen. Orreagako priorrak lortu zuen ospea apezpiku-atributuen erabileran eta Nafarroako Gorteetara joatean nabarmendu zen XIII. mendearen bigarren erdian.[6]
1287an Orreagako aginduak estatutu batzuk onartu zituen, aurreko beste batzuk zabalduz, erromesen ostatuaren inguruan sortutako erakunde konplexuaren bizitza arautzeko balio izan zutenak. Estatutu horiek komunitateari buruzkoak ziren, San Agustinen kalonjeen kabildo-izaera ilundu eta ospitale-ordena autonomoaren, bereziaren, funtzioa azpimarratu nahi zuen definizio lauso gisa. XIV. mendearen lehen erdian, bigarren aukera hori defendatzen zuten praktoek eta fraideek aurre egin zieten, nahiago baitzuten kalonje deitu eta Iruñekoen pare bizi ziren. Aldarrikapen batzuen hondoan, etxeko ospitaleko lanak murriztu nahi zituzten, eta banakako prebendak zituen kabildo soil bihurtu. Iruñeko apezpikuaren epaiak 1371an kalonje izena berretsi zien eta dotazioak handitu zituen, baina errenta gehienen administrazioa priorraren esku utzi zuen.
Beste faktore batek Orreagako barne-egoera okertu zuen XIV. mendearen erdialdean. Egoitza Santuak Orreagako Udalaren onuren artean sartu zuen, eta printzeen izendapena beretzat gorde nahi izan zuen, kabildoari berari aukeratzeko eskubidea kenduz, XV. mendearen hasieran lortu zuena. Gainera, aurrekoek mende batez (1424-1527) beren oinordetza zehaztea lortu zuten, oinordetza-eskubidea zuten pradjutorren bidez. Preferatoa agramondar enklabe bihurtu zen eta bere titularrek kalonjeei beren dotazioak eskastu zizkieten. Konbultsio horiek ez zituzten Orreagaren ospea eta errentak kaltetu. Hainbesteraino non, bi alditan (1405 eta 1500) Iruñea artzapezpikutza egiten saiatu zirenean, bietan, elizbarruti sufragario bat ezartzea pentsatu zen. Done Jakueko erromesen aldeko abegi ona ere egin zen, hori baitzen Orreagako Andere Mariaren ospitalearen funtsezko sustraia eta lehen justifikazioa.[6]
Aro Modernoa
Fernando Katolikoak (1512-1521) Nafarroa konkistatu zuenean, kolegiata eta bere ingurua eremu « bero » bihurtu ziren. Haitz-gotorlekua eraiki zuten espainiarrek (Château Pignon, Arnegin) hainbat aldiz hartu zuten, eta, agaramondar priorato gisa, espainiarrentzat fidagarritasun gutxiko oposizio-zentroa izan zen, Florentzio Idoate Iragik1981an emandako Gontzagako dokumentu baten arabera:
«
Orreagatarrak dagokienez, iruditzen zait ez litzatekeela ezer galduko kalonje horiek kentzean, haien ordez San Agustinen eta gaztelarren erregelaren behatzaileak jarriz. Baina ez dut inoiz pentsatuko Andre Mariaren etxe hain debot bat, zeinaren bidez ulertzen baitut Nafarroan Erlijioa eta baita Euskaldunak ere kontserbatzen direla, beste nonbaitera lekualdatuko denik. Eta hala dirudi, mingarriak izan daitezkeen horiei buruz hitz egiten dutenak bota eta hormak, mutuak direnak, gera daitezela, eta ez dadila mugitu Andre Mariaren irudia, postu horretan mirari nabarmenak egin dituena.
»
Garai hartan (1518-1542), Frantzisko Nafarroakoa, agaramondar familia nabarmenekoa, priore izendatu zuten, eta 1534an haren zuzendaritzapean konkordia bat egin zen, eta horri esker monasterioaren errentak zuzen banatu ziren priorraren, kabildoaren, elizaren eta ospitalearen artean. Monasterio honetatik etorritako beste agramontar nabarmen bat Martin Azpilkueta jauna izan zen, psikologia modernoaren aitzindari filosofoa. Erresumaren zatiketaren eta protestanteen arazoaren ondorioz, erromesen pasabidea gutxitzeaz gain, hamarrenekin ere arazoak izan zituzten. Filipe II.ak1566an lortutako Bula bati esker, Gipuzkoa eta Nafarroa Garaiaren zati bat Baionako apezpikutzatik bereizi ahal izan zen, eta horrek zalantzan jarri zituen Orreagak Nafarroa Beherean hautematen zituen hamarrenak. Eta polemika piztu zuen, XVIII. mendera arte iraun zuena.[7]
Eguneroko afari baten eszena monasterioan
Nafarroaren nazionalizazioarekin eta erresumaren foraltasun espezifikoaren artikulazioarekin bat etorriz, Orreagako prioreak gero eta garrantzi politiko handiagoa hartzen joan ziren, eta ez ziren soilik Nafarroako Gorteetara joan erlijio-besoko kide gisa, baizik eta Nafarroako Erresumako Aldundiko kide izatera ere iritsi ziren (hala nola Torres Grijalba 1644an edo Enekoitz Abarka 1688an). Gorteetarako sarbideak XIX. mendera arte iraun zuen.[8]
1866kourtarrilaren 28ko grabatua, Jaume Serra i Gibertekoa, non Orreagako kolegiata ikus daitekeen da
1724ko sute handiaren ondoren, berreraikitze urteak gertatu ziren, XIX. mendeko gerren hondamenek eten zituztenak. Konbentzioaren Gerrarekin, tropa konbentzionalek kolegiata arpilatu zuten eta hainbat eraikin suntsitu ziren. Abadian zortzi kalonje bizi ziren, sei errazionero, bi kapilau (horietako bat kapera baten antolaketaz arduratzen zen, tenore bat, baxu bat, bi bajete eta bost haurrekin) eta bere buruari « Koloniako priore handia » izenburua jartzen zion abadea. Iberiar Penintsulako Gerran altxorraren zati handi bat bitxietan saldu behar izan zuen. 1813an, kolegiata, Bying jeneralak gotortua, Soult mariskalak erasotu zuen, horren ondoriozko galera material eta moralekin.
Agirietan azaltzen denez, Antso Azkarrari esker egina izan zen eliza eta hiru habeartetakoa da. Erdikoa albokoen gainetik igotzen da eta burualde pentagonala du eta leihate galantak horma nagusietan. Ez da oso handia; 25 m ditu luzean eta 18 m zabalean eta 15 m garaieran. Bost tartetako habearteak, txandaka diametro desberdineko zutabeez bereiziak daude (0,94 m eta 0,72 m); berauek, kapitelak bitarteko, sei zatiko gangetako nerbioak zutitzen dituzte, hormetan ezarritako zutabetxoen bidez. Harrizkoak diruditen gangak, itxuraz atalak diruditen arren, adreiluzkoak dira.
Torres Balbásen iritzian, jabego frantsesen eraikin gotikoetan –Paris aldekoetan, batez ere– jakituna zen arkitektoa frantses bat izango zen egilea dirudienez, zeren eta Orreagako elizak jarraitzen ditu XIII. mendearen hasierako katedralen ereduak, hala nola, Sens, Noyon, Senlis, Bourges eta Pariskoak. Horien antzera, tarte bakoitzak lau arkuko triforio lerden bat du, eta bere gainean arrosa-leiho zabalak irekitzen dira; Jouy‑le‑Moutierren eta Mareil‑Marlyen gertatzen den bezala. Parisko katedralean bezala, honen euskarriak zutabe zilindrikoak dira. Nafarroan, lehenengo aldiz ikusiko dugu gangen zama kanpora botatzen duten arbotanteak dituen eliza.
Orreagako eredua
Gogoan hartzekoa da Orreagak duela Iberiar Penintsulan ikusi zen lehen frantses gotikoa, eta Leon, Burgos eta Toledoko katedralik bikainenak ondorengo estiloari dagozkionak direla, “gotiko dirdiratsu” deritzonari, alegia.
Orreagako eliza “eskola egina”[12] izango zen, Zangozako Santiagonimitazio bat aurkitzen baita. Eliza horren barrualde erromanikoa aldatu egin zen, alde batzuetan zirkulu-formako ebakidura duten oinarriak ezarriz, haien gainean gangen nerbioak, angeluzuzenezko tarteak –sei zatitakoak, Orreagan bezala– jasotzeko bizkarra finkaturiko zutabeak zutitzen direla. Horien baoetan, idi-begiak aurkitzen ditugu, baita mainel eta trazeria xumezko beste batzuk ere.
Klaustroa oinplano karratukoa zen, Epistolaren aldetik elizari atxikia, eta aurrekoa ordezkatu zuen, 1600. urtean elurte batek suntsitu baitzuen. Oinplanoa irregularra da, eta altxaeretara ere transmititzen da irregulartasun hori. Altxaerek solairu bakarra dute, zabalera desberdineko hormarteekin, tamaina eta kopuru desberdineko horma-bularrekin eta argi desberdineko arkuekin. Hiru hegaleko estalkia teilatu laua da, zurezko habeak eta ebakidura angeluzuzeneko arku fajoi zorrotzak dituena.
Elizak kripta pentagonala du, burualdea eta gurutzaduraren zatia hartzen dituena. Lehen atala kanoi-erdi zorrotzeko gangaz estalita dago, eta burualdea horma-atalez. Burualdearen erdiko horma-ataletan erdi-puntuko leihateak irekitzen dira. Dekorazio piktorikoak eta harlandu gotikoaren atalak oraindik diraute, nahiz eta oso hondatuta egon.
Oinplano karratua du, tertzeletedun gangaz estalia, eta elizakoak eta giltzarri apainduak baino nerbiodun lotura landuagoak ditu. Ganga, aingeru batzuk irudikatzen dituzten tamaina handiko lau mentsuletan bermatuta dago. Kaperaren erdian, Antso VII.a Azkarraren hilobia dago. Hemen daude Nafarroako armarriaren kateak.
Eraikinaren beheko solairuan dago, eta kolegiatako arte-objektu ugari biltzen ditu, eskultura, pintura eta urregintza barne, baita interes bibliografiko handiko altzariak, tapizak, txanponak eta liburuak ere. Hemen da Nafarroako armarriaren esmeralda.
Era guztietako gaien 15 000 liburukitik gora biltzen ditu, baina gai teologiko, filosofiko eta elizaren historiari buruzko lanak nabarmentzen dira. Hainbat hizkuntzatako liburukiak daude: hebreera, grekoa, latina, euskara eta baita txinera ere. Pieza interesgarrienetako batzuk, La Pretiosa kodizea kasu (XIV. mendekoa), kolegiataren museoan daude ikusgai.
