拜占庭礼 ，又称希腊礼 、君士坦丁堡礼 ，是基督教 礼仪的一种。于東正教會 及东仪天主教会 中通行。该礼仪也用于一些新教教派如乌克兰信义会 。[ 1] 罗马礼 （西仪）以外最为通用的礼仪。
君士坦丁堡東正教会 建立的拜占庭礼由事奉圣礼 、日课、各种圣事 、祈祷 、祝福及驱魔 组成并包括各式建筑风格、圣像、礼仪音乐、衣着及在多个世纪的传统下形成的习俗。信众在拜占庭礼的圣礼中通常保持站姿，较虔诚的信众还会时常跪拜 。圣礼途中，信众可以随意走动。一般来说，拜占庭礼的高级僧侣及神职既不剃发也不剃须。
圣经在该礼仪中非常重要，在平日及圣礼时都会经常引用。每周，都会根据座位念经 完整地诵读一遍圣咏 一百五十篇。在大斋期 期间更是加至两遍。
斋戒在拜占庭礼中比罗马礼更为严格，斋期期间，信众不仅避免食肉，同时也不进用乳制品 。很多时候，鱼、食用油也常被列在禁食的物品中。拜占庭礼遵循四大斋期，包括大斋期 、主降生斋期 、使徒斋期 及聖母安息斋期 。非斋期的日子里，每周三、五也被视为斋戒日。有些修道院的斋戒日还包括周一。
所有的东方教会礼仪皆源自两种礼仪：亚历山大礼 及安提阿礼 。这两种礼仪是从早期基督教会中直接发展出来的。拜占庭礼建立在安提阿礼基础之上的礼仪。在公元381年第二次大公会议 将君士坦丁堡升为牧首区前，小亚细亚的牧权主要归于安提阿牧首 。会议做出了如下决定：“君士坦丁堡将与罗马 同享殊荣，因为君士坦丁堡是新罗马”。[ 2] 迦克墩公会议 （基督二性论）的教会也开始采用该仪轨。[ 3]
至东罗马帝国皇帝狄奥多西一世 起，拜占庭礼开始与其他基督教早期礼仪区别开来。至公元691年左右，拜占庭礼已与其他礼仪（如罗马礼）不兼容了。[ 3] 基辅的弗拉基米尔 为基辅罗斯挑选国教时，他受到了拜占庭礼的震撼，其使节在观摩了事奉圣礼后称“我不知这是在天上还是凡间了”，弗拉基米尔遂将国教定为东正教。[ 4]
由于拜占庭礼是两种不同礼仪的综合产物（君士坦丁堡大主教区的礼仪及位于耶路撒冷附近的拉伏拉 玛尔萨巴的礼仪），其程序可以说是十分繁复。
拜占庭礼教会的圣事主要有：圣洗圣事 、聖膏禮 、聖體血聖事 、告解聖事 、傅油礼 、神職 、婚配聖事等。[ 5]
圣体血圣事是最重要的圣事，拜占庭礼教会反对罗马礼教会的圣餐变体论 （英語：Transubstantiation ），认为将面包和酒以理性的方式理解为耶稣的圣体、圣血是一种以人智丈量奇迹的行为。同时，拜占庭礼也不认同新教中将面包和酒视为象征性圣体、圣血的论点。圣餐中的面包和酒在拜占庭礼教会中被视为耶稣的真圣体、血，而面包和酒如何变体则无足轻重。[ 6]
2017年复活节莫斯科基督救世主大教堂 举行的圣礼 主显节 拜占庭礼庆祝十二大节，所有拜占庭礼教会都庆祝这些节日[ 7] [ 8]
复活节是東正教会及拜占庭礼教会中最重要的节日，拜占庭礼的礼仪周期以复活节为终始。[ 7] [ 8]
复活节周期
距复活节日数
仪轨
10周
大斋期预备
7周
大斋期
1周
主进圣城节
6日
圣周
根据儒略历
复活节
节后6日
光明周
节后40日
主升天节
节后50日
五旬节
对于拜占庭礼教会来说，一年中除复活节周期以外的每一周都以“五旬节后第X周”来计算。以五旬节当日起为“五旬节后第一周”，至下一年复活节周期为止。每周中的每一天，教会都会纪念圣人或奇迹。不同的東正教会会有自己着重庆祝的小节[ 7] 圣母帡幪 节在俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯三国受到额外重视。
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晚期 地区史
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