聖事 （天主教 汉译，拉丁語 ：Sacramentum 聖禮 （新教 汉译）是基督教 傳達神聖恩典 的儀式 。東正教 與之對應的名稱是奧蹟 （Holy Mysteries ）。
天主教會 、東正教會 、東方正統教會 、東方亞述教會 、信義宗 、聖公宗 及循道宗 成員認為聖事不僅是象徵記號，而是天主使用這些被正確執行的聖事，作為對忠實信徒傳播恩典的工具。西方基督教 傳統定義聖事為傳遞內在精神恩典的外在標記。
馬丁·路德 （1517年）的選擇的影響到現今仍在。到現在為此，新教仍然是只有2種聖禮：洗禮 與聖餐 。而所持的理據與路德的相同，也是出於兩種原則：
（1）是由耶穌基督親自設立的。
（2）是讓信徒藉著這看得見的禮儀去明白、了解上帝那看不見的恩典。
他以此去反對傳統又缺乏聖經根據的禮儀是絕對合理的。詳見馬丁路德聖禮觀 。
至於天主教，聖禮一共為三種，分別是啟蒙聖禮（洗禮、堅振和聖體聖事）、治癒聖禮（病人的和解和恩膏）以及承諾聖禮（婚姻和聖秩）。
傳統定義的聖事共有7件，包括：
洗礼 浸禮 ，Baptism），目的是为了洗去原罪 。圣餐 聖體 ，Eucharist，值得注意的是天主教會通常稱為聖體聖事），旧教認为信徒领受圣餐时是直接领受耶稣的身体及血；信义宗外的新教只当是紀念，不相信餅酒於祝聖後即成耶穌的體血，所以只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行之禮儀[ 1] 變質說 ，主張餅与酒的物理性質并不因圣礼而改变，卻已然是基督的體与血。坚信礼 圣膏 ，Chrismation/ Confirmation），将圣神完全赐予受礼者，义信宗仍有此礼。神職授任禮 按立 ，Ordination，天主教會通常稱為聖秩），能消除许多罪过，使人执行圣職 ，仍然能够将天父赐予的恩宠普及其他信徒。懺悔禮 和好聖事 ，Confession/Penance），指向神父表白、实行身负要受礼者所做的善公或者祈祷。新教沒有。病者塗油 膏油禮 ，Anointing of the Sick）可以消除各种可以宽恕的和致命的罪过。新教通常沒有。婚礼 这些聖事多数从使徒 时期就被使用，但婚姻 圣礼直到中世纪 才被承认。
圣礼通常由神职人员 对接收者执行。执行程序通常有有形的和无形的两部分组成。无形的部分由圣灵送达，有形的部分包括按手禮 和使用被神圣化的水、油、麵包和酒，或公众仪式（譬如婚礼和忏悔）。
基督教会和派别就聖事的个数以及运行方式产生分歧，但一般都同意聖事是由耶稣设立。
以下是一張歸納基督教主要派別對聖事態度的表格。
^ 少部分高派信義宗會實行堅振 、告解 、婚配 、聖秩 、病人傅油 ，但並不承認其聖事地位
^ 大部分廣派聖公宗、少部分高派聖公宗實行堅振 、告解 、婚配 、聖秩 、病人傅油 ，但認為其地位低於洗禮和聖餐式
天主教觀點：「有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立」[來源請求]
聖洗聖事
長時期的教理講授
修和聖事
堅振聖事
聖體聖事
聖洗聖事
長時期的教理講授
修和聖事
聖體聖事
堅振聖事
初期教會要求來自外教的皈依者至少三年慕道期，而且三年慕道期並非代表必能入教，個別人士需更長的慕道期；而現行的成年望教者，則須經過為期約一年至年半慕道期的皈依過程。在慕道初期，望教者需參加公開禮儀「收錄禮」，向信友和教會表達願意學習基督信仰，並由神父或執事在其額上劃上十字聖號 ，並向他們各人頒授新舊約聖經或福音或十字架，皈依者的身份由「望教者」正式被收錄為「慕道者」。在慕道的後期，慕道者一方可以申請入教，若獲堂區 主任司鐸（本堂神父）批准，按現行普遍做法是：慕道者會在入教前接受一次甄選禮（將「慕道者」的身份轉為「候洗者」）、三次考核禮（其中一次為主教主持），最後候洗者會在聖週六：復活慶典夜間禮儀（又稱：復活守夜禮儀）依次序領受三件入門聖事（聖洗、堅振、聖體），加入教會，成為新教友。入教後，他們仍要經過釋奧期，由慕道班導師帶領新教友適應入教後的信仰生活；
過往，成年慕道者完成慕道班後，會在本堂神父安排的任何日子（不一定是復活節前夕）領洗兼初領聖體，然後再上堅振班，最後再由主教或主教授權之司鐸為其施放堅振。此外在聖事之外，天主教亦有設立聖儀 作為日常給予祝福用。
聖洗聖事 堅振聖事 主教 是堅振聖事的通常施行者，但在教區主教特別准許的情況下，個別司鐸亦可有效地施行堅振。聖體聖事 共融聖事 ）：在彌撒舉行中，麵餅和葡萄酒被轉變成耶穌基督聖體的血。信徒藉著領受聖體聖血，與主基督合成一體，並體現在祂教會內的親密共融。
和好聖事 告解聖事 、修和聖事 、懺悔聖事 ）：修好人與天主及教會的關係。傅油聖事 終傅聖事 ）：給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康。
聖秩聖事 神品聖事 ）：首先，天主教的聖職人員分為主教、神父（司祭∕司鐸）和執事。只有已領洗的男教友才有機會領受聖秩聖事。禮儀是由主禮的主教（偕同襄禮的主教）以祈禱和覆手禮,呼求聖神祝聖（按立）領聖秩者為聖職人員（包括:主教、神父和執事）。之後,主禮的主教會為新的聖職者傅上聖油。值得一提的是,祝聖主教或司鐸禮儀是為領聖秩者授予公務司祭職;而祝聖執事禮儀則為沒有為領聖秩者授予公務司祭職,而是繼續保留因聖洗授予的普通司祭職,他們是特別被揀選去服務及履行愛德工作。而執事分為兩種，一種是終身執事，即一般他們永為執事，不會升神父；另一種是「過渡性質」的執事，他們通常在約一年後晉鐸，執事職務是準備一個人成為神父，作為晉鐸前的最後培育。
東正教觀點：「有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立」[來源請求]
聖洗 ：要求全身浸入三次，分別是奉聖父、聖子和聖神之名。和堅振一併進行，並由司祭施行，司祭會從主教接過聖油。堅振的含义是賜下聖靈。聖奧秘經文使用第三人稱方式，因為正教認為真正舉行聖事的是基督。基督為一切儀軌之主，神職人員只是踐基督之位，誦經行儀，以成就聖奧秘之外行，並非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人稱的「授受式」經文，同時也認為以此種經文舉行聖事，按照正教的標準是不如法的。因為神職人員本身無權力施予奧秘。決不會使用EGO TE BAPTIZO的格式來舉行聖浸奧秘。倘有人如此舉行，也因為不如法如儀而不生效，因為其所行之禮與教會公禮不相應。傅聖膏 ：東正教不稱為堅振(Confirmation)，而是聖膏(Chrismation)，Chrism即指聖油。事奉聖禮 ：在東正教，事奉聖禮喻為聖事中的聖事。悔改禮 ，在東正教看來是為離教者悔改歸回施行的。不過現在，在領聖餐之前，祭司或長老也會為犯大罪的人行告解禮。聖秩 婚禮 ，東正教不認為這僅僅是合約，而是一個男人和一個女人奧秘的合一，這合一倣傚基督與教會的合一。在場的不只主教或長老，整個神的子民透過他們而在場。傅聖油 此外，還有其他祝福及祈禱禮儀：修士修女發願、祝福家園、殯葬禮儀。
新教 普遍僅承認聖餐禮 和聖洗禮 ，兩件聖禮都是由基督所建立的，其他禮儀則不是聖禮。聖禮看法則依各教派而有所不同。
但新教亦會有這些禮儀：
意義：「恩典、救贖行動、上帝的臨在、上帝在這聖事中與我們相遇或聯合」[來源請求]
聖公會認為聖洗禮和聖餐禮(Eucharist)是兩項在福音 中由基督親自建立的聖事。另一方面，亦按需要舉行堅振禮、修和禮、婚禮、傅油禮和聖職按立禮五件由教會建立的聖禮。
僅承認聖餐禮 和洗禮 兩件聖禮，其认为這是基督所建立的，其他禮儀則不是聖禮。在聖禮時，上主是臨在的。
兩種原則：
（1）是由耶穌基督親自設立的。
（2）是讓信徒藉著這看得見的禮儀去明白、了解上帝那看不見的恩典。
僅承認聖餐禮和洗禮兩件聖禮由基督建立，其他禮儀則不是聖禮。聖禮只為象徵無形的恩典，無實效。
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