По одной из версий, мангуты из Восточной Монголии переселились в Дешт-и Кипчак, отюречились (некоторые утверждают, будто это произошло в улусе Ногая в конце XIII в.), затем сплотили вокруг себя кипчакские племена[4]. Горстка мангутов восприняла язык и культуру кипчаков и растворилась в их массе. Те кипчакские кочевые общины, что расселились на территории, отведенной мангутам под юрт (пространство для кочевания), приняли по степному обычаю их этническое имя. Так, судя по всему, в течение первой половины XIV в. и появились тюрки-мангыты[5].
Узбекские мангытские историки XIX века писали, что пророк Йафет имел сына по имени Тюрк, который стал предком Узбек-хана — праотца 92-х узбекских племен, в том числе мангытов[6].
История
Первые сведения о мангытах на территории Мавераннахра относятся к эпохе Тамерлана, когда на его стороне с 1375 года сражался глава мангытского улуса — Едигей, известный в тимуридских источниках как Идику-узбек. Едигей сопровождал Тамерлана в походе на Золотую Орду в 1391 году. После 1395 года Едигей прибрал нити власти в Золотой Орде в свои руки, однако в его послании к Тамерлану 1398 года признавалось: «Мы все выкормлены милостью Его Величества, счастливого государя…»[7].
Узбекские амиры из племени мангыт создали свою династию правителей Бухары (1756—1920), сменившую династию Аштарханидов[8][9].
По данным российского востоковеда Н. В. Ханыкова, старшим родом узбеков в Бухарском Ханстве считался мангыт; из отделения которого тук происходила царствующая династия, кроме того род этот пользовался некоторыми особенными привилегиями[10].
Основателем этой династии был простой узбек из рода тук племени мангыт[11]Мухаммад Рахим (1747—1758), который, убив Абулфейз-хана, стал править Бухарским ханством с титулом атылыка (буквально значит «дядька»), а потом в 1756 году принявший титул хана. По смерти его власть перешла к его дяде Даниял-бию, довольствовавшемуся титулом аталыка при хане Абуль-Гази.
Перед смертью Даниял объявил своим преемником старшего сына, Шахмурада, который посвятил себя религиозным занятиям, писал богословские трактаты и не хотел и слышать о светской власти. Между тем, дела управления пришли в страшное расстройство. Тогда весь народ, с ханом во главе, стал умолять Шахмурада спасти погибавшее от неурядиц ханство. Шахмурад согласился принять власть, с титулом наиба, то есть наместника хана (1785—1800). По смерти Абуль-Гази (около 1795) Шахмурад принял титул эмира (духовный титул халифов) и более не возводил подставных ханов. Результатом его усилий явилось восстановление имиджа Бухары в мусульманском мире, как опоры ислама. Во время похода в Мерв множество жителей оазиса было переселено в Самарканд. От Шахмурада приходило в Россию посольство, радушно принятое императрицей Екатериной II, которая пожертвовала 50 тысяч золотых рублей на строительство медресе в Бухаре.
После Шахмурада в 1800 году власть наследовал сын его Хайдар, принявший титул сейида (потомка пророка Мухаммеда), потому что мать его происходила из этого привилегированного рода. Умер он в 1826 году, и власть перешла к старшему его сыну Мир Хусейну, против которого возмутился следующий брат его, Насрулла. Мир Хусейн ханствовал только 2,5 месяца и перед смертью передал ханство младшему брату Мир Умару, который властвовал только 5 месяцев, потому что не мог устоять против Насруллы, который весной 1827 года овладел Бухарой и объявил себя ханом. Насрулла переформировал войско и ввёл в нём дисциплину. Отношения его к России были вполне дружественны. Хан Насрулла правил до 1860 года.
Бухарские Мангыты говорили на карлукском и местами на кипчакском диалектах узбекского языка. В результате слияния с населением, говорящим на карлукско-чигильском диалекте, в некоторых местах Мангыты стали говорить на смешанном наречии, о чём свидетельствуют специальные исследования[13].
При эмирах мангытской династии неуклонно росла доля персов в рядах высшего чиновничества. Это повелось со времени правления Мухаммад Рахим-хана, при котором на пост верховного кушбеги был назначен перс Мухаммед Давлат.
Родовой состав
По некоторым данным, в начале XIX века численность узбекского рода мангытов, вошедших в состав узбекской нации составляла 120 тысяч семей. Узбекское племя мангытов делилось на следующие рода: тук-мангыты (их деления: султан, кузы-кучкар, кукалдор, карасар); тимур ходжа, баурдак-мангыт, уч-уруг мангыты (их деления: исабай, купак, бай деганди); кара-мангыт: (их деления: чауки, ун-икки, куса, бакирчи, кула-тамгали, парча, кара, таза, пиш-кул[14].
В начале XX века мангыты в составе узбекского народа являлись самым могущественным и многочисленным племенем в Бухарском оазисе. Общая их численность составляла 99 200 человек, а Бухарском и Гиждуванском уездах их было более 52 тысяч[15].
По данным Магидовича на 1924 год, на территории Узбекистана проживало более 130 тыс. узбеков-мангытов. Из них около 100 тыс. жили на территории Бухарского эмирата: в Бухарском оазисе и в округе Карши — 44 тыс., в низовьях Зарафшана — 8 тыс., в среднем течении Зарафшана — 10 тыс., в округе Джизака — 2600 и в Хорезме — 10 тыс. человек. Кроме того, в Чарджоуском районе Туркмении проживало 11 тыс. мангытов[16]. Большинство мангытов, проживавших в Каршинской пустыне, Бухарском оазисе, в предгорных и горных районах Самаркандской области занимались овцеводством, причём в первых двух регионах разводили каракульских овец. Мангыты занимались также и земледелием. У них было немного развито и ручное ремесленничество (ковроделие, ткачество разноцветных тканей, бязи, алачи, калами и др.). Длинноворсовый ковёр мангитов — жулхирс — был очень знаменит.
Музаффар (1824—1885) — сын предыдущего, амир Мавераннахра (1860—1885), в 1868 году императором Всероссийским дарован общий титул по происхождению высочество
Сеид-Абдул-Ахад-Хан (1859—1910) — сын предыдущего, амир Мавераннахра (1885—1910)
Сейид Алим-хан (1880—1944) — сын предыдущего, амир Мавераннахра (1910—1920)
↑Трепавлов В. В. «Орда самовольная»: кочевая империя ногаев XV—XVII вв. — М., 2013. — С. 11.
↑Трепавлов В. В. «Орда самовольная»: кочевая империя ногаев XV—XVII вв. — М., 2013. — С. 12.
↑Аристов Н. А. Труды по истории и этническому составу тюркских племен. — Бишкек: Илим, 2003. — С. 203—214.
↑Трепавлов В. В. Едигей во главе Золотой Орды: опыт Чагатайской эмиграции // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — № 1 (75), 2019. — С. 119—122.
↑История Казахстана в персидских источниках. — Т. 2. — Алматы: Дайк-пресс, 2005. — С. 282.
↑Alexander Burnes. Travels into Bokhara being the account of a journey from India to Cabool, Tartary and Persia. — Vol. II. — New Delhi, Madras, Asian educational services, 1992. — P. 358.
↑Ханыков Н.В. Описание Бухарского ханства. — СПб., 1843. — С. 66.
↑Вороновский Д. Г. «Гульшен-аль-мульк» Мухаммад Якуба Бухари. / Диссертация на соискание степени кандидата исторических наук. — Ташкент, 1947. — С. 208—210.
↑Материалы по районированию Средней Азии. — Кн. 1. Территория и население Бухары и Хорезма. — Ч. 1. Бухара. — Ташкент, 1926. — С. 262—263.
↑media2.yangidunyo.org/2012/10/Uzbekskie_plemena_i_rodi.pdf Узбекские племена и роды
Бартольд В. В. Сочинения. — Т. III. Работы по исторической географии. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1965. Утверждено к печати Учёным советом Института народов Азии АН СССР. — 713 с.
Тревер К. В., Якубовский А. Ю., Воронецев М. Э. История народов Узбекистана. — Т. 2. — Ташкент: АН УзССР, 1947. — 517 с.
Ханыков Н. В. Экспедиция в Хорасан. — М.: Наука, 1973.
Кармышева Б. Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. — М., 1976.
Маликов А. М. Мангыты долины Зерафшана // Научный бюллетень СамГУ. — 2006. — № 6. — С. 32—36.
.jpg)
