О «белых гуннах», или эфталитах, сообщают византийские, индийские, китайские, арабо-персидские, армянские и другие письменные источники. Несмотря на обилие сведений, ряд вопросов истории созданного эфталитами государств, рассматриваются учеными с различных и нередко противоположных точек зрения. Хорошо осведомленные авторы китайских хроник называют родиной эфталитов районы Восточного Туркестана (Турфан). Согласно этим сведениям, эфталиты были вытеснены оттуда в результате столкновения с соседними племенами жуань-жуаней. Эфталиты делились на две группы — белые хуна и красные хуна. Последние обязаны своим названием красным головным уборам, красным доспехам и красному знамени. Пока еще неясно, были ли эти группы различными племенами, входившими в конфедерацию, или же это какие-то этнические разновидности, входившие в единый племенной союз. Эфталиты были ираноязычным народом. Их язык принадлежал к восточноиранской группе, но несколько отличался от языка других ираноязычных народов. В тохаристанских владениях официальным государственным языком эфталитов был бактрийский. В легендах эфталитских монет читаются бактрийские титулы. Эфталитская письменность развилась на основе кушанской. Сохранилось немного памятников письменности эфталитов. К их числу относятся надпись на черепке из Зангтепе, граффити из Карздепе, надписи из Афрасиаба и Кафыркалы Колхозабадской[11].
Белыми гуннами латинские и сирийские источники называли хионитов, кидаритов (кушаны) и эфталитов. К ним же относили проживающих в Нисибиикадусиев-кудишайе. Учитывая тождество каспиев с кадусиями, нисибинских кадусиев, как и хионитов и эфталитов, можно считать преемниками гирканских кадусиев или каспиев. Следы гирканцев прослеживаются в анахронизме у Н. Гянджеви, который в «Искендер-наме» описывает нашествие русов «из страны алан и герков», что соответствует «аланам и сарирцам» или же «аланам и русам» у Мунаджим-башы. Так, «кавказских хонов», которых не смешивают с гуннами и отождествляют с «маскутами» или «масаха-хуннами», можно соотнести с гирканцами, которые имели отношение к военно-торговым колониям на Кавказе[12].
Племена эфталитов отмечаются в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Амударьи, арабо- и персоязычными авторами под именем хайтал (Табари, Масуди, Фердоуси и др.). Неоднократно упоминают эфталитов и армянские историки, транскрибируя их название идалян, идал или хайтал. У Вардапета есть термин хайлан. Лазарь Парбский (конец V в.) употребляет для их обозначения термин Хептал; Михаил Сирийский (IX в.) — тедал и тедалтзи. Маркварт отметил также армянский термин катиск — кадусии, как одно из названий эфталитов[13].
Необходимо указать на то, что с белыми гуннами Маркварт связывает и неоднократно поминаемых кадисеев — «катиск» армянских источников (Под катиском или катишком скрываются дейлемиты[14]). Эти кадусии, или кадисеи, заняли персидскую провинцию Герат. Первоначально Маркварт сомневался в том, считать ли их хионитами или эфталитами, но в последующих работах он считал их эфталитами. Сирийский писатель Исаак Антиохийский, писавший около 400 г., говорит, что кудишайе жили около Низибии. Нельдеке считал их родственниками курдов, с которыми, по его мнению, у них имелось много общих черт. В сохранившихся фрагментах Иоанна Антиохийского имеется указание, что кадусии причислялись к гуннам. Эти свидетельства дают основание полагать, что кадусии принадлежали к белым гуннам[15].
Возможные культурные и этнические связи с тюрко-монгольскими народами
По сведениям историка и доктора наук (DPhil) Ким Хён Джина, китайские источники недвусмысленно утверждают, что белые гунны — завоеватели Средней Азии были потомками центральноазитских хунну. В Вэй Шу утверждается, что правители Согдианы, то есть белые гунны, были хуннского происхождения. Археологические свидетельства также в определённой степени подтверждают связи хунну и среднеазиатских гуннов[16]. Было высказано предположение, что эфталиты, которые изначально находились под властью жужаней, позже вырвались из-под их власти и взяли на себя руководство государством белых гуннов в пятом веке нашей эры[17].
Некоторые авторы развивали гипотезы об этнических связях эфталитов с тюрко-монгольскими народами. Такие авторы как Йозеф Маркварт и Рене Груссе считали, что эфталиты были монголами. Джордж Макговерн и Этьен де ла Вэссьер выступали за их тюркскую этническую идентичность[18].
Сведения в китайских источниках, по всей вероятности, свидетельствуют о реальной этнической неоднородности эфталитского государства и даже его элиты. Вполне вероятно, что гуннское государство эфталитов содержало ядро преимущественно тюркоязычной военной элиты, на которую быстро повлияли иранские, а также индийские культурные обычаи и языки. Частично доминирующая монголоязычная основная группа также может считаться возможной. Эдвин Пуллиблэнк, Питер Голден и Карой Цегледи полагали, что монгольские племена вар (хуа) вместе с, предположительно, тюркскими гуннами могли составлять правящее ядро государства эфталитов, и что эти вары были связаны с конфедерацией Ухуань из Внутренней Монголии[18].
Историк Ким Хён Джин писал о мощном иранском культурном влиянии на правящую элиту, свидетельствующим о высокой степени культурного и, вероятно, этнического слияния между тюрко-монгольскими гуннами и коренными иранцами[18].
↑Aleksandr Natanovich Bernshtam.Очерк истории гуннов. — Изд-во Ленинградского гос. университета, 1951. — С. 184. — 254 с. Архивировано 28 декабря 2021 года.
.jpg)
