Сулейман I родился в Трабзоне, в качестве даты его рождения в различных источниках указываются разные даты, в основном называются две: 6 ноября 1494 года и 27 апреля 1495 года[5]. На табличке, расположенной у места захоронения, указана первая дата. Его отцом был султан Селим I; мать, Хафса-султан, по одной из версий была дочерью крымского хана Менгли I Гирея[6].
До 1512 года Сулейман был бейлербеем в Каффе[7]. На момент смерти отца в 1520 году Сулейман был наместником в Манисе (Магнесия)[8]. В возрасте 26 лет стал султаном. Кардинал Уолси говорил о нём послу Венеции при дворе короля Генриха VIII Тюдора: «Этому султану Сулейману двадцать шесть лет, он не лишён и здравого смысла; следует опасаться, что он будет действовать так же, как его отец»[9].
Правление
Политика, внешние войны
Своё правление Сулейман I начал с того, что отпустил на свободу несколько сотен египетских пленников из знатных семей, содержавшихся Селимом в цепях[10]. Европейцы радовались его воцарению, но они не учли, что Сулейман не меньше своего отца любил завоевания. Первоначально он дружил с венецианцами, и Венеция без страха смотрела на его приготовления к войнам с Венгрией и Родосом.
Сулейман I послал к королю Венгрии и ЧехииЛайошу (Людовику) II посла с требованием дани[11]. Король был молод, неопытен и шёл на поводу у магнатов, которые гордо отвергли притязания турок и бросили в темницу их посла (по другим сведениям — убили[11]), что стало поводом для начала войны.
В 1521 году войска Сулеймана взяли сильную крепость Шабац на Дунае и осадили Белград. Гарнизон Белграда долго сопротивлялся; последние оставшиеся в живых 400 сдались и были уничтожены турками. В 1522 году Сулейман высадил большое войско на Родос, 25 декабря главная цитадельрыцарей-иоаннитовкапитулировала. Хотя турки понесли огромные потери, Родос и близлежащие острова стали владениями Порты. В 1524 году турецкий флот, вышедший из Джидды, разгромил португальцев в Красном море, которое было таким образом временно очищено от европейцев. В 1525 году корсар Хайреддин Барбаросса, ставший вассалом турок ещё шесть лет назад, окончательно утвердился в Алжире; с этого времени алжирский флот становится ударной силой Османской империи в морских войнах.
В 1526 году Сулейман отправил в поход против Венгрии 100-тысячную армию; 29 августа 1526 года в битве при Мохаче турки наголову разбили и почти полностью уничтожили армию Лайоша II, сам король утонул в болоте во время бегства. Венгрия была опустошена, десятки тысяч её жителей турки увели в рабство. Чехию от подобной участи спасло подчинение австрийской династии Габсбургов: с этого времени начались затяжные войны между Австрией и Турцией, полем битвы которых почти всё время была Венгрия. В 1527—1528 годах турки завоевали Боснию, Герцеговину и Славонию, в 1528 году вассалом Сулеймана признал себя правитель Трансильвании — Янош I Запольяи, претендент на венгерский трон. Под предлогом защиты его прав в августе 1529 года Сулейман взял столицу Венгрии Буду, изгнав из неё австрийцев, а в сентябре того же года во главе 120-тысячной армии осадил Вену, передовые турецкие отряды вторглись в Баварию. Ожесточённое сопротивление имперских войск, а также эпидемии среди осаждавших и нехватка продовольствия вынудили султана снять осаду и отойти на Балканы[12]. На обратном пути Сулейман разорил множество городов и крепостей, уведя тысячи пленных. Новая Австро-турецкая война 1532—1533 годов ограничилась осадой турками пограничной крепости Кёсег, её ожесточенная оборона сорвала планы Сулеймана, намеревавшегося снова осадить Вену. По миру Австрия признала господство Турции над восточной и центральной Венгрией и обязалась платить ежегодную дань в 30 тысячдукатов. Сулейман больше не предпринимал походов на Вену, тем более что в этой войне ему противостояли не только австрийцы, но и испанцы: братом эрцгерцога Фердинанда I Австрийского, короля Богемии и Венгрии был король Испании и император Священной Римской империиКарл V Габсбург. Однако могущество Сулеймана было так велико, что он с успехом вёл наступательную войну против коалиции самых сильных стран христианской Европы.
В 1533 году Сулейман возобновил войнус Сефевидским государством (1533—1555 года), которым правил шах Тахмасп I. Воспользовавшись походом сефевидских войск против узбековБухарского ханства, которые захватили хорасанские владения Сефевидов, султан в 1533 году вторгся в Иранский Азербайджан[13], где на его сторону перешёл эмир племени текелу — Улама, который сдал туркам столицу Сефевидов Тебриз. В сентябре 1534 года Сулейман с главными силами турок вступил в Тебриз, затем соединился с войсками великого визиря Ибрагима-паши Паргалы, и в октябре их объединённые силы двинулись на юг к Багдаду. В ноябре 1534 года Сулейман I вступил в Багдад[14]. Ему подчинились правители Басры, Хузистана, Луристана, Бахрейна и других княжеств на южном берегу Персидского залива (окончательно Басра была завоёвана турками в 1546 году). В 1535 годуТахмасиб вынужден был снять осаду с Вана и направился в Азербайджан. Две армии сошлись лицом к лицу в окрестностях города Дарджазина (вблизи Хамадана), и сефевидские кызылбаши одержали впечатляющую победу. Испытывавший перенапряжение сил и недостаток снабжения Сулейман I предпринял отступление главной армии в Анатолию, отрядив Мухаммед Пашу и Синан Пашу замедлить возможное преследование со стороны Сефевидов. Эти войска были уничтожены эмирами Тахмасиба Гази Ханом Зулькадаром и Будак Ханом Каджаром, и Османы были вынуждены уступить почти все земли, завоёванные ими в предыдущем году[15].
В 1533 году Хайреддин Барбаросса был назначен капудан-пашой — командующим османским флотом. В 1534 году он завоевал Тунис, но в 1535 году сам Тунис был оккупирован испанцами, которые таким образом вбили клин между турецкими владениями в Африке. Зато в 1536 году Сулейман I заключил тайный союз с французским королём Франциском I Валуа, уже много лет боровшимся с Карлом V за господство над Италией. Алжирские корсары получили возможность базироваться в портах на юге Франции. В 1537 году алжирцы развернули войну против христиан на Средиземном море, Хайреддин ограбил остров Корфу, атаковал побережье Апулии, угрожал Неаполю.
Капудан-паша Хайреддин Барбаросса
В 1538 году Венеция напала на Турцию в союзе с испанцами и папой римским, но Хайреддин опустошил принадлежавшие Венеции острова Эгейского моря, покорил Занте, Эгину, Чериго, Андрос, Парос, Наксос. 28 сентября 1538 года лучший адмирал императора — Андреа Дориа — был разгромлен османским флотом у Превезы. В том же году Сулейман I вторгся в Молдавское княжество и подчинил его, присоединив непосредственно к турецким владениям низовья Днестра и Прута.
В 1538 году турки предприняли большой морской поход в Южную Аравию и Индию. 13 июня османский флот вышел из Суэца, 3 августа турки прибыли в Аден, местный правитель Амир устроил им торжественный приём, но был повешен на мачте, город взят и разграблен. Захватив Аден, турки приплыли к берегам Гуджарата, осадили португальский город Диу, который безуспешно пытались взять. Индийские мусульмане помогали осаждающим, крепость уже была готова сдаться, когда разнёсся слух о приближении португальской эскадры; гуджаратцы заключили мир с португальцами и вероломно перебили осаждавших город турок. Таким образом, попытка султана изгнать европейцев из Индийского океана потерпела неудачу, но в сухопутной войне его полководцы и вассалы одерживали победу за победой. По миру, заключённому с Венецией 20 октября 1540 года, султан заставил её уступить все острова, уже захваченные Хайраддином, а также два города в Морее, ещё оставшиеся у неё — Наполи ди Романо и Мальвазию; Венеция также уплатила контрибуцию в 30 тысяч дукатов. Господство на Средиземном море закрепилось за турками вплоть до сражения при Лепанто, где они потерпели сокрушительное поражение. Затем Сулейман возобновил войну с Австрией (1540—1547) В 1541 году турки взяли Буду, в 1543 году — Эстергом, старую столицу Венгрии, в 1544 году — Вишеград, Ноград, Хатван. По Адрианопольскому миру 19 июня 1547 года Австрия продолжала платить дань Турции; в центральных районах Венгрии был создан отдельный пашалык, а Трансильвания стала вассалом Османской империи, подобно Валахии и Молдавии.
Миниатюра, изображающая Сулеймана Великолепного с армией в походе на Нахичевань (лето 1554 года)
Заключив мир на западе, Сулейман вновь развернул наступление на востоке: в 1548 году турки в четвёртый раз взяли Тебриз (неспособность удержать свою столицу заставила шаха Тахмаспа перенести резиденцию в Казвин), проникли до Кашана и Кума, захватили Исфахан. В 1552 году они взяли Ереван. В 1554 году султан Сулейман I овладел Нахичеванью[16]. В мае 1555 года Сефевидское государство было вынуждено заключить Мир в Амасье, по которому признало переход к Турции Ирака и Юго-Восточной Анатолии (бывшие северо-западные владения государства Ак-Коюнлу); взамен турки уступили Сефевидам большую часть Закавказья, но Западная Грузия (Имерети) также вошла в состав Османской империи.
Франция под давлением общественного мнения христианской Европы вынуждена была разорвать союз с Османами, однако фактически в правление Сулеймана I Франция и Турция по-прежнему блокировались против Испании и Австрии. В 1541 году Хайраддин Барбаросса отразил большой поход испанцев против Алжира, в 1543 году турецкий флот помогал французам во взятии Ниццы, а в 1553 году — в завоевании Корсики.
Отношения Турции с Россией при Сулеймане были напряжёнными. Главной причиной была постоянная вражда Московского государства и Крымского ханства, входящего в состав Османской империи. Вассальную зависимость от Сулеймана в разное время признавали казанские (Сафа-Гирей в 1524 году) и даже сибирские ханы. Казанское и Сибирское ханства надеялись получить от турок дипломатическую и даже военную помощь, но ввиду большой удалённости от Стамбула эти надежды были беспочвенны. Турки эпизодически принимали участие в походах крымцев на Московское царство (в 1541 году — на Москву, в 1552 и 1555 годах — на Тулу, в 1556 году — на Астрахань). В свою очередь в 1556—1561 годах литовский князь Дмитрий Вишневецкий вместе с Данилой Адашевым совершал набеги на Очаков, Перекоп и побережье Крыма, в 1559—1560 годах неудачно пытался взять крепость Азов.
Османская империя в последний год царствования Сулеймана I
В 1550 году турки отвоевали аль-Катиф, захваченный португальцами; в 1547—1554 годах турецкий флот в Индийском океане не раз вступал в бой с португальцами, громил их фактории. В 1552 году турецкая эскадра отняла у португальцев сильную крепость Маскат, но в 1553 году турки были ими разбиты в Ормузском проливе, а в 1554 году — у Маската.
Две новые войны с Австрией в конце правления Сулеймана (1551—1562 и 1566—1568) не привели к сколько-нибудь значительным изменениям границ. В августе 1551 года турецкий флот овладел Триполи, вскоре вся Триполитания (совр. Ливия) подчинилась Сулейману. В 1553 году турки вторглись в Марокко, пытаясь восстановить на престоле свергнутую династию Ваттасидов и таким образом утвердить своё влияние в этой стране, однако потерпели неудачу. Поход турок в Судан (1555—1557) привёл к его подчинению Османам; в 1557 году турки захватили Массауа, главный порт Эфиопии, а к 1559 году завоевали Эритрею и полностью взяли под контроль Красное море. Таким образом, к концу своего правления султан Сулейман I, который ещё в 1538 году принял также и титул халифа, правил величайшей и сильнейшей империей в истории мусульманского мира.
18 мая 1565 года огромный турецкий флот из 180 кораблей высадил на Мальте 30-тысячную армию, однако рыцари-иоанниты, владевшие этим островом с 1530 года, отразили все штурмы. Турки потеряли до четверти армии и в сентябре вынуждены были эвакуироваться с острова.
1 мая 1566 года Сулейман I выступил в последний — тринадцатый военный поход. Войско султана 7 августа приступило к осаде Сигетвара в западной Венгрии. Сулейман I Великолепный скончался в ночь с 6 на 7 сентября в своём шатре во время осады крепости.
Тело султана было привезено в Стамбул и погребено в тюрбе на кладбище мечети Сулеймание рядом с мавзолеем любимой жены Роксоланы. По мнению историков, сердце и внутренние органы Сулеймана I были захоронены на том самом месте, где стоял его шатёр. В 1573—1577 годах по приказу сына Сулеймана и преемника Селима II здесь были воздвигнуты мавзолей, рядом с ним мечеть, дервишский монастырь и небольшая казарма. Эти строения были полностью разрушены во время войны 1692—1693 годов. В 2013 году венгерский исследователь Норберт Пап из университета Печа объявил об обнаружении гробницы в районе деревни Жибот (венг.Zsibót)[17][18].
Религиозная политика
Когда Сулейман пришёл к власти, у туркоман — тюркских кочевников, как правило имевших неортодоксальные исламские взгляды, — духовными лидерами продолжали оставаться так называемые баба̀. Туркоманские баба̀ были народными шейхами-мистиками, часто воинствующими и с радикальными суфийскими взглядами. Бывшие исторически влиятельными во фронтире между христианскими и мусульманскими государствами, они продолжали, как и в былые времена, притязать на наставничество над султанами. Веруя в эзотерическую суфийскую концепцию о «велаяте» (святости), они стремились к удержанию султанов под собственным влиянием. Главный баба̀, называвшийся «Столпом Мира», считался абсолютным воплощением Бога во Вселенной, или Божественной Истиной (аль-хакк), или посланником Бога. Народные суфии верили в то, что он управляет всем в этом мире, включая султаном и его поступками. Последователи баба̀ обладали фанатичной верой во все это и не отличались верностью султану. Баба̀ без колебаний использовали все символы верховной власти — трон, корону, скипетр, а также царские титулы султана, хюнкара и шаха. Баба̀ считали, что султан был обязан советоваться с ними и получать от них благославление во всех вопросах, включая военные и политические — в противном случае на страну должно было обрушиться божественное наказание в виде поражений, природных бедствий, землетрясений, эпидемий или голода. Не только непосредственные последователи этих мистиков, но и широкие массы простолюдинов среди оседлого населения верили в баба̀ и почитали их при жизни, а после смерти баба̀ вокруг их могил возникали культы почитания и новые религиозные ордены. Это был очень важный аспект турецкой жизни в сельской местности и городках, шокировавший иностранцев и в эпоху Сулеймана, и позднее. Баба̀ и культ святых были настолько сильны в обществе, что османские султаны были вынуждены, будь то из набожности или политической потребности, разделять всеобщий энтузиазм по отношению к ним. Следуя традиции, каждый султан имел своего собственного шейха-фаворита и поддерживал — или делал вид, что поддерживает — с ним близкие отношения. Однако те из шейхов, которые принимали покровительство султанов, переходили под их патримониальный контроль. Радикальные баба̀-календери никогда не принимали султанское покровительство и оставались со своими кызылбашами («красноголовыми») в качестве воинствующих вожаков собственной паствы[19].
Для удовлетворения народных чаяний некоторые из османских султанов, например, Мурад I или Баязид II, принимали роль «вели» (святого, буквально «друга» Бога) в народном воображении, и населению сообщали о совершенных ими чудесах. По этой причине считалось, что султанам-вели следуют все группы общества. Временами и Сулейман упоминался в качестве «повелителя и явного, и скрытого миров». Но с принятием Исмаилом I Сефеви «велаета» (от слова «вели») — духовной власти над туркоманами в Османской империи — Сефевиды в Восточной Анатолии заполучили огромное преимущество перед Османами[19] (о восхождении Сефевидов как политико-религиозной силы, см. Сефевидское государство#Предыстория).
В 1512—1520-х, в бытность губернатором Манисы в юные годы, Сулейман часто посещал текке (ложу) шейха тариката хальвети Мусы Муслихуддина, также известного как Меркез Эфенди, и испытывал моменты экстаза в ходе ритуалов. После того, как он стал султаном, Сулейман продолжил поддерживать близкие отношения с мистиком и назначил его проповедником стамбульской Большой мечети Айя-София. Интересно, что Джелальзаде, рациональный бюрократ и приближенный султана, не любил шейха и не скрывал своих чувств по этому поводу. Несмотря на то, что Сулейман остался верен своему старому другу Меркез Эфенди, он никогда не ассоциировал себя с эзотерическими духовными орденами[19].
Более того, поскольку Сулейман верил, что он сумеет восстановить мировое единство ислама посредством своего беспрецедентного могущества, он также считал, что для него императивом было обеспечение абсолютного господства исламского законодательства в своих собственных владениях. В этом деле его вдохновлял и поддерживал выдающийся османский ученый Эбуссууд, шейхульислам Османской империи (1545—1574), также известный как комментатор Корана. Сулейман сделал его своим наперсником и советником, в старости называя его «мой брат в этом и ином мирах». Эбуссууд был автором некоторых фундаментальных изменений в османских законах о земле и налогообложении, подправив их согласно принципам шариата. В тот же период претерпели значительные изменения и султанские законодательство и бюрократия. В целом этот период ознаменовался превращением Османской империи в более консервативное шариатского государство. Одним из итогов деятельности Эбуссууда стало строительство мечетей в каждом селении и принуждение сельских жителей к молению в них с целью выявления еретиков[19]. Во имя шариата он проклял еретические секты, тем самым ещё более отдалив туркоман[19], которые и без того были маргинализированы в ходе социальных и политических изменений в империи[20].
Такие господствовавшие в среде туркоманов-юрюков — и ставшие с приходом к власти на землях к востоку от Османской империи Сефевидов более агрессивными, чем когда-либо — народные религиозные ордены (тарикаты), как календери, хайдари и бекташи, превратились в наиболее серьёзную угрозу патримониальной абсолютной власти османского султана. Под влиянием баба̀ из тариката календери, анатолийские туркоманы-юрюки и подвластное наследственным беям население придунайских пограничных территорий туркоманского происхождения подняли восстание против Сулеймана в 1527 году. При этом религиозный конфликт не был единственной причиной волнений; главным фактором выступления населения против центральной власти было социальное противоречие между кочевниками-скотоводами и оседлым населением. В правление Сулеймана экспансия зависевшего от тимариотов-сипахов земледельческого населения ускорилась за счет пастбищ туркоманов. Результатом этого стал взрывной рост (более чем в 40 %) населения в рассматриваемый период. Следуя традициям ближневосточной имперской системы, бюрократический аппарат Сулеймана систематически поощрял и поддерживал интересы земледельцев против скотоводов в рамках определённой земледельческой организации (системы чифт-ханэ) и демонстрировал энергичную идеологическую и военную реакцию, направленную против туркоманских повстанцев[19].
Своей религиозной политикой Сулейман задал новое направление, заключавшемся в политике пуританского суннизма, и при помощи своих шейхульисламов — сперва Кемальпашазаде, а затем Эбуссууда, стремился преобразить основные османские государственные учреждения в соответствии с принципами шариата исламской религии. Таким образом, в его правление османское государство, оставив в прошлом исторически развившийся эклектичный характер фронтирного бейлики, превратилось в достойного преемника классического исламского Халифата в своей политике, учреждениях и культуре[19].
Портрет турецкого султана Сулеймана I
Личная жизнь
Первая наложница, родившая Сулейману сына, — Фюлане. Эта наложница родила в 1512 году сына Махмуда, который умер во время эпидемии оспы 29 ноября 1521 года. В жизни султана она не сыграла практически никакой роли, умерла в 1550 году.
Вторую наложницу звали Гюльфем-хатун. В 1513 году она родила султану сына Мурада, который тоже умер от оспы в 1521 году[5][21]. Гюльфем была отлучена от султана и больше детей не имела, однако долгое время оставалась султану верным другом. Гюльфем задушили по приказу Сулеймана в 1562 году.
Третьей наложницей султана была Махидевран-султан, также известна как Гюльбахар («Весенняя роза»), предположительно черкешенка[22][23][24]. Махидевран была матерью Мустафы (1515—1553). Он был весьма популярен в народе[25]. В 1553 году в ходе войны против персов Мустафа был казнён по обвинению в заговоре. Махидевран была выслана в Бурсу, где и умерла в 1580/1581 году. Она была похоронена рядом с сыном в мавзолее шехзаде Мустафы в Бурсе[25].
Четвёртой фавориткой и единственной наложницей Сулеймана, с которой в 1534 году он заключил официальный брак, стала Хюррем-султан. В Европе она стала известна как Роксолана. Достоверных данных об имени девушки до попадания в гарем нет, однако в большинстве источников ее называют Александра либо Анастасия Лисовская[источник не указан 241 день]. Также неизвестно ее точное происхождение, однако известно, что она была славянкой, захваченной татарами при набеге на территории, находящиеся сейчас на западе Украины, а в то время относившиеся к Королевству Польскому либо Великому княжеству Литовскому, также упоминаются варианты, что она была захвачена в Крыму. Венецианский посол Бернардо Наваджеро называл Хюррем русской: «[donna] … di nazione russa», другой венецианский посол — Джованни Баттиста Тревизано — называл её «султаншей из Руси»: «Sultana, ch’è di Russia», венецианский военачальник Маркантонио Брагадин также называл Хюррем русской: «donna di nazion russa»[26][27][28].
В 1521 году у Хюррем и Сулеймана родился сын Мехмед[29], в 1522 году — дочь Михримах, в 1523 году — сын Абдулла, а в 1524 году — Селим. В 1525 году у них родился сын Баязид, но в том же году скончался Абдулла[21]. В 1531 году Роксолана родила султану сына Джихангира.
Ставленником Роксоланы на посту великого визиря был Рустем-паша (1544—1553 и 1555—1561), за которого она выдала замуж свою 17-летнюю дочь Михримах. Слухи и спекуляции того времени гласили, что к концу правления Сулеймана I борьба за трон между его сыновьями стала очевидной. Мустафа был казнён; несколько дней спустя был также казнён семилетний сын Мустафы, Мехмед[30]. Неизвестно, действительно ли Мустафа собирался свергнуть султана или же его оговорили[25].
Наследником престола стал Селим, сын Роксоланы; однако после её смерти (1558 год) поднял мятеж другой сын Сулеймана от Роксоланы — Баязид (1559 год). Он был разбит своим братом Селимом в сражении при Конье в мае 1559 года и попытался укрыться в сефевидскомИране, но шахТахмасп I выдал его отцу за 400 тыс. золотых, и Баязид был казнён (1561 год). Были убиты также пятеро сыновей Баязида (младшему из них было три года).
Шехзаде Баязид в шатре отца во время третьей иранской кампании. Миниатюра
Существует версия о том, что у Сулеймана была ещё одна дочь, пережившая младенчество, — Разие-султан. Была ли она кровной дочерью султана Сулеймана, и кто её мать — доподлинно неизвестно; историк Чагатай Улучай предполагает, что её матерью была Махидевран. Косвенным подтверждением существования Разие может служить то, что есть захоронение в тюрбеЯхьи-эфенди с надписью «Беззаботная Разие Султан, кровная дочь Кануни Султана Сулеймана и духовная дочь Яхьи Эфенди»[31].
Энтони Алдерсон пишет о том, что у Сулеймана I было ещё две дочери помимо Михримах, одна из которых достигла зрелости и даже была выдана замуж, а другая скончалась в 1521 году[32].
↑Atıl, Esin.The Golden Age of Ottoman Art(англ.). Saudi Aramco World. Houston, Texas: Aramco Services Co (август 1987). Дата обращения: 19 февраля 2023. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года.
↑Екатерина Николаевна Кушева. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией: вторая половина XVI - 30-е годы XVII века. — Изд-во Академии наук СССР, 1963. — С. 201.
↑И. Б Греков, Институт славяноведения и балканистики (Академия наук СССР). Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XV-XVI вв: главные тенденции политических взаимоотношений. — М.: Наука, 1984. — С. 165.
↑C. P. Mitchell, «The sword and the pen: Diplomacy in early Safavid Iran, 1501—1555», p. 223—224
↑История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в.. — М.: Наука, 1988. — С. 313.
↑Suleiman’s Heart Divides and Then Unites Two CountriesАрхивная копия от 11 декабря 2015 на Wayback Machine; Norbert Pap. Nagy Szulejmán szultán szigetvári türbéjének kutatása (1903—2015) / The research history of the tomb of Suleiman the Magnificent in Szigetvár (1903—2015) // Kelet-Mediterrán és Balkán Tanulmányok Központja, v. IX, 2015, no 2, S. 2-19.
↑ 1234567H. Inalcik, «State, Sovereignty and Law During the Reign of Süleymân», стр. 70—72
↑Babak Rahimi. Between Chieftancy and Knighthood: A Comparative Study of Ottoman and Safavid Origins // Thesis Eleven. — 2004. — Т. 76, № 1. — С. 85—102.
According to the tradition established by Hammer-Purgstall (GOR, iii, 673), she was Polish, from Rogatin (Polish: Rohatyn) on the Gnilaya Lipa river, now in the Ukrainian SSR, then in the Little Russia of Poland, the daughter of a Greek Catholic papas; possibly her name was Aleksandra Lisowska. The area, an old Ruthenian settlement, was subjected to frequent Tatar raids; she may have been carried off on one of these and sold as a slave in Istanbul.
.svg){kind=small}
.jpg)
