Однопо́лый брак — брак между людьми одного пола или гендерной идентичности. Аналогично разнополым парам, вступившие в такой союз люди в качестве супругов и близких родственников приобретают целый ряд прав и обязанностей по отношению друг к другу➤.
Идея о возможности брака между двумя людьми одного пола стала широко обсуждаться в западном обществе во второй половине XX века на фоне либерализации отношения к гомосексуальным людям➤. Хотя такие союзы имеют более давнюю историю➤. Дискуссии о доступе однополых пар к институту брака до сих пор носят острый характер➤.
В ряде государств эти дебаты привели к признанию таких союзов. На данный момент 37 стран мира, общее население которых составляет около полутора миллиардов человек, узаконили доступ однополых пар к браку➤. Целый ряд других государств создали альтернативные институты признания семейных прав однополых пар➤. Кроме того, права однополых пар признаны на уровне Европейского союза (в том числе в отношении тех членов ЕС, в которых нет никакого признания прав однополых пар)➤.
Некоторые противники однополых браков считают, что с их признанием создаётся новый социальный институт, параллельный «традиционному браку». Их оппоненты говорят о том, что узаконивание семейного положения однополых пар является расширением старого понятия брака и более справедливой его формулировкой[1]. Данные представления отражаются и в языке. Так, в прессе, настроенной отрицательно по отношению к однополым бракам, слово «брак» применительно к ним нередко заключается в кавычки[2]. С другой стороны, некоторые сторонники легализации таковых союзов на государственном уровне стремятся не употреблять словосочетания «однополый брак» (англ.same-sex marriage, нем.Gleichgeschlechtliche Ehe) и «гей-брак» (англ.gay marriage, нем.Homo-Ehe), поскольку они могут создать ложное впечатление о создании какого-то специального брака для негетеросексуальных людей, в то время как имеется в виду открытие доступа однополым парам к уже существующему институту брачных союзов. Такие высказывающиеся стремятся использовать термины «брак для всех» (фр.mariage pour tous, нем.Ehe für alle), «брачное равноправие»[3] (англ.marriage equality), «равный брак»[4] (англ.equal marriage)[5][6][7], «гендерно-нейтральный брак» (фин.sukupuolineutraalista avioliitosta)[8]. Данные представления также нашли своё отражение и в законах, легализующих однополые браки. Например, в Германии и Франции они имеют название «Об открытии брака для однополых пар» (нем.Öffnung der Ehe für gleichgeschlechtliche Paare, фр.Loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe )[6][9], в ряде американских штатов — «Закон о брачном равноправии» (англ.Marriage Equality Act)[10].
Заключение брака приводит к тому, что вступившие в него люди в качестве супругов и близких родственников приобретают целый ряд прав и обязанностей по отношению друг к другу[16][17]. Хотя набор данных прав несколько различается в разных странах, но всех их можно условно разделить на неимущественные, имущественные и права, связанные с детьми в данной семье. К неимущественным отношениям относятся, например, право посещения в больнице, право принятия медицинского решения в отношении недееспособного супруга, право распоряжаться телом и вопросами захоронения в случае его смерти, право не свидетельствовать против супруга в суде и т. д.. К имущественным правам относится право вступать в совместные сделки, иметь совместное имущество, право на совместное медицинское и социальное страхование, право получать пенсию по случаю потери кормильца, право на проживание в жилом помещении умершего партнёра, право на наследование имущества, право на освобождение от налога на наследство, право на алименты и т. д. Что касается проживающих в семье детей, то непризнанный законом родитель не имеет права на отпуск по уходу за ребёнком в случае тяжёлой его болезни, не может заменить второго родителя в случае болезни или отъезда того и т. д[18][19]. В отношении не родственных людей такие правовые взаимодействия требуют заключения сложных юридических документов, и даже в этом случае не все данные вопросы могут быть отрегулированы таким путём[16][18].
Свидетельств стремления мужчин заключить между собой именно брак в истории сохранилось немного. В том числе из-за того, что после принятия христианства в Римской империи были приняты законы против содомии, преследующие за гомосексуальные половые отношения. Но до этого гомосексуальные отношения получили широкое распространение во времена ещё династии Юлиев-Клавдиев. Хотя все императоры этой династии (кроме Клавдия) были известны гомосексуальными связями, император Нерон был первым, кто со своими любовниками праздновал свадьбы, театрализованно имитируя римский ритуал. Так, после свадьбы с евнухом Спором он одевал его как императрицу[23]. А на свадьбе с вольноотпущенником Пифагором (Светоний называет имя Дорифора) в роли «жены» был уже Нерон[24]. Но с точки зрения историков, это было просто результатом его сексуальной развращённости. По свидетельству Светония, «собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его член остался неосквернённым»[25].
Римский император Константин и его преемник Констант в 342 году обнародовали закон (Кодекс Феодосия, IX 7,3), согласно которому мужчины, выполняющие женскую роль и отдающиеся другим мужчинами, должны были быть преданы мечу[26]. Император Валентиниан II в 390 году ввёл закон, согласно которому мужчины, исполняющие женскую роль в сексуальных контактах, должны были быть сожжены перед глазами общественности (Кодекс Феодосия, IX 7,6), положив начало стандарту, существовавшему в Средние века и раннее Новое время[26]. Сохранились исторические свидетельства о криминальном преследовании за имитацию церемонии заключения брака. Например, в 1497 году 22-летний аптекарь Карло ди Берардо д’Антонио был изгнан из Флоренции за то, что жил с красильщиком Микеле ди Бруно да Прулли. Из его показаний следовало, что ранее они имитировали в церкви обряд венчания друг с другом. В Риме в 1578 году группа португальских мужчин была сожжена на костре за попытку проведения церемонии заключения брака между их друзьями Гаспаро и Джосеффе[27][28].
Новое время
Начиная с XVI века историками зафиксирована в Европе практика «мужей-женщин», когда одна из двух женщин переодевалась мужчиной и они открыто жили вместе как муж и жена, часто даже оформляя свой брак. Так поступили, например, голландки Корнелия Геррице ван Брейгель и Элизабет Болейн, которые в 1680-е годах обвенчались в церкви в Амстердаме. Их секрет раскрылся спустя годы, когда Корнелия устала носить мужскую одежду. Свидетельства заключения подобных браков в значительном количестве зафиксированы и в Англии в XVIII веке[27][29].
В конце XVIII века в западном мире появилась идея «романтической женской дружбы», в виду чего тесные долгосрочные отношения между подругами-компаньонками стали восприниматься обществом как приемлемые. Довольно часто за этим скрывались лесбийские связи. Иногда такие женщины делали попытки заключить брак. Например, 30 марта 1834 года английские дворянки Анна Листер и Энн Уокер в йоркскойцеркви Святой Троицы[англ.] получили благословение на заключение тайного брака. Женщины сохранили секрет до конца своей жизни. Данный факт стал известен много позже благодаря расшифровке дневников Анны Листер[27][30][31]. В Новой Англии в конце XIX века возник схожий с «романтической дружбой» институт «бостонского брака», объединявшего женщин, стремящихся к финансовой независимости и карьере. Нередко это был также и романтический союз, хотя для общества того времени это не было очевидно[27][32].
В начале XX века вскрытие факта однополого брака могло иметь разные последствия. Так, испанские учительницы Элиза Санчес Лорига и Марсела Грасия Ибеас заключили брак 8 июня 1901 года в церкви Святого Георгия[англ.] в Ла-Корунье. Свадьба стала возможной благодаря тому, что одна из девушек переоделась мужчиной. Из-за доноса соседей обман раскрылся и случай получил широкую огласку, в результате чего супруги были вынуждены скрываться от властей, хотя их брак так никто и не аннулировал[33][34]. С другой стороны, в начале 1920-х годов в Советской России некая Евгения Фёдоровна М., выдавая себя за мужчину и подделав мужские документы, заключила брак со своей возлюбленной С. в Ленинграде. Вскоре власти раскрыли обман и возбудили против женщин дело, обвинив их в «преступлении „против природы“». Судебный процесс получил широкую огласку. Однако в суде дело развалилось и Народный комиссариат юстиции постановил считать брак «законным, как заключённый по обоюдному согласию». Пара осталась жить вместе, Евгения даже смогла усыновить ребёнка супруги[35].
Идея о возможности брака между двумя людьми одного пола была впервые публично высказана немецким юристом и «отцом-основателем гей-движения» Карлом Генрихом Ульрихсом примерно в 1865 году. В опубликованном «Уставе Уранической федерации» он продолжал развивать свою теорию уранизма (первая научная теория гомосексуальности) и среди прочего писал о признании «уранических браков»[29].
Некоторые историки утверждают, что однополые союзы имели признание и в средневековой Европе. Так, профессор Йельского университетаДжон Босуэлл, изучив более 60 рукописей периода с VIII по XVI века, заявил, что церковь (как на западе, так и на востоке) уже в раннее Средневековье знала обряды освящения однополых (обычно мужских) союзов — таких, как адельфопоэзис. Подобный ритуал часто напоминал венчание и предусматривал использование горящих свеч, обвязывание и возлагание на Евангелие рук, покрытие голов участников церемонии столой, чтение молитвы «Отче наш», причастие, поцелуи и обвод вокруг алтаря. Учёный полагал, что церемония освящала «несомненно добровольный и чувственный союз двух лиц», который мог носить и гомосексуальный характер[16][36][37]. Другие историки также находили аналогичные обряды по всей Европе[27][38][39]. Например, в позднем Средневековье во Франции была распространена практика братания (affrèrement): двое неродственных мужчин брали обязательство жить вместе, разделяя «один хлеб, одно вино и один кошелёк»[40]. Впрочем, сколько-нибудь широкого признания в научной среде трактовки таких союзов как брачных не получили.
В качестве другого примера общественного признания однополых отношений некоторые исследователи называют мателотаж у пиратов в XVII—XVIII веках. Согласно такому союзу (порой заключавшемуся в торжественной обстановке) пара имела общее имущество, которое наследовал переживший партнёр[41][42][43][44]. При этом историки подчёркивают, что точное значение подобных союзов остаётся неясным. Данные побратимства являлись ритуализированной формой мужской дружбы, хотя на практике это не исключало и гомосексуальные отношения в такой паре[27].
Вторая половина XX века
Широкая общественная дискуссия вокруг признания однополых браков началась в западном обществе во второй половине XX века. Этому способствовали глубокие социальные изменения 1960-х годов, либерализация общественного мнения относительно однополых отношений, отмена преследовавших ЛГБТ-людей уголовных законов, депатологизация гомосексуальности и становление правозащитного ЛГБТ-движения[1][16][45][46][47].
Не прошло и года после Стоунволлских бунтов, давших новый толчок борьбе гомосексуальных людей за свои права, как в 1970 году в Миннесоте два студента-юриста Ричард Джон Бейкер и Джеймс Майкл Макконнелл[англ.] подали в суд на власти, отказавшие им в заключении брака. Дело «Бейкер против Нельсона»[англ.] дошло до Верховного суда США, который в 1972 году не признал право двоих лиц одного пола на заключение брака[1][46]. В это же время «Альянс гей-активистов» организовал в Нью-Йорке кампанию за открытие однополым парам доступа к браку[48]. Подобные попытки были приняты и в других штатах США[49], а некоторые даже имели успех[27]. В 1973 году лесбиянки Айно Нильсен и Вальборг Клинтхольм попытались заключить брак в Дании, что вызвало большой общественный резонанс в стране[50].
Хотя тема брачного равноправия не была основной в то время для гей-движения, однако она имела свои последствия[49]. В 1973 году штат Мэриленд впервые в истории запретил браки между людьми одного пола[51]. А в 1975 году Нидерланды начали признавать некоторые семейные права фактически живущих вместе однополых пар, в 1979 году это положение закрепил специальный закон[52]. В 1984 году университетский город Беркли (Калифорния, США) впервые в мире принял закон о «домашних партнёрствах» для однополых семей[53][54].
Свою роль в осмыслении обществом необходимости узаконивания однополых семей сыграла эпидемия ВИЧ в 1980-х годах. Она сделала видимыми тысячи геев, которые до того скрывались от общества, но стали заметны, когда начали погибать от болезни совсем молодыми. И это вызывало сочувствие к ним у многих сторонних людей. По словам историка Майкла Клэрмана: «В годы эпидемии однополое партнёрство не было ещё юридически узаконено, и именно это стало для многих источником страданий. Больные не могли пользоваться медицинской страховкой партнёров (как могли бы, если бы были супругами). Партнёрам не разрешали посещать больных, не давали им увидеться и не пускали на похороны. У них отбирали детей. Эти трагедии попадали в газеты, и американцы невольно оказались вовлечены в чужое горе. Это сильно изменило социальный климат в стране»[29][46].
С конца XX века
В конце 1980-х начале 1990-х годов началась новая волна общественного движение за признание права лиц одного пола на брак[27][49].
Первой страной в мире, введшей институт регистрируемых «гражданских партнёрств», стала Дания в 1989 году[55]. Это наделяло оформивших такой союз людей многими правами, вытекавшими из брака[56]. Первой парой, зарегистрировавшей свои отношения согласно новому закону, стали Аксель и Эйгил Аксгил. На момент свадьбы женихам было 74 года и 67 лет соответственно, а вместе они прожили 40 лет. В день церемонии Эйгил сказал: «Будьте открыты. Заявляйте о себе. Всегда боритесь. Это единственный способ что-то менять. Если все выйдут из чулана, такое начнёт происходить повсеместно»[57][58].
По инициативе Коста-Рики Межамериканский суд по правам человека в 2018 году рекомендовал легализовать однополые браки, призвав 11 латиноамериканских государств, в которых такие браки еще не узаконены, «признать и гарантировать все права, касающиеся семейных отношений между людьми одного и того же пола».
26 мая 2020 года в Коста-Рике вступило в силу решение Верховного суда о легализации однополых браков. Коста-Рика стала первой из этих стран, выполнивших данную рекомендацию. Боливия, Сальвадор, Гватемала, Гондурас, Никарагуа, Панама, Парагвай, Перу и Доминиканская республика по-прежнему не признают однополые браки, в то время как в Аргентине, Бразилии, Уругвае, Колумбии, Эквадоре, Чили и в некоторых штатах Мексики однополые браки легализованы.
С актуализацией вопроса однополых браков ряд стран предприняли меры по закреплению в законе определения брака как исключительно союза мужчины и женщины. Такие изменения, например, приняли парламенты Венгрии (2011)[72] и Грузии (2017)[73]. Поправки к конституции Армении внесённые в 2015 году, напрямую запретили регистрацию однополых браков[74].
В 2018 году Бермуды стали первой страной мира, отменившей ранее узаконенные однополые браки[75], однако Верховный суд приостановил это решение до окончания судебных разбирательств[76].
В 2013 году Нигерия приняла закон, согласно которому не просто было дано определение брака как разнополого союза, но вступление в однополый брак стало уголовным преступлением, караемым до 14 лет тюрьмы, а «пособничество» в регистрации такого брака — до 10 лет[77]. Аналогичный закон, предусматривавший пожизненное заключение, был принят в Уганде в 2014 году, но вскоре под давлением мирового сообщества власти его отменили[78].
Поправки к Конституции России, принятые в 2020 году, закрепили в Конституции определение брака как исключительно союза мужчины и женщины[79].
Дискуссии вокруг брачного равноправия
Вопрос однополых браков часто вызывает острые столкновения между сторонниками и противниками, порой раскалывающие общество[55][19][80]. Это свидетельствует от том, что данная тема в XXI веке стала важной социальной проблемой[16].
Сторонники брачного равноправия указывают на то, что брак является правовым институтом, который даёт заключившим его людям как супругам и близким родственникам целый ряд прав: не свидетельствовать против своего супруга в суде, посещать его в больнице, распоряжаться вопросами его здоровья, если он сам не может, наследовать имущество, участвовать в совместных сделках и так далее. Таким образом, вопрос однополых браков признаётся ими вопросом гражданского равноправия[16][45][81], а отказ в этом расценивается как дискриминация[1][3][17][19]. Противники таких союзов отвечают в том духе, что раз этих прав у однополых пар не было, значит их права и не нарушаются[82].
Оппоненты брачного равноправия считают, что брак — это институт, направленный прежде всего на рождение и воспитание детей, а однополые пары не способны на зачатие[16][17][80][82]. При этом воспитание детей в такой семье вызывает у противников брачного равноправия опасение за их развитие, связанное с предполагаемыми проблемами самоидентификации и стрессом. Сторонники однополых браков указывают на то, что гомосексуальность не лишает человека способности к размножению, а значит, однополые пары могут иметь (и имеют) своих детей. Причём сама возможность завести ребёнка никак не связана с брачным статусом[83]. Сторонники апеллируют к многочисленным научным исследованиям развития таких детей, проведённым в разных странах мира, которые показывают, что они ничем не отличаются от сверстников, воспитываемых разнополыми родителями[17][45]. При этом при усыновлении однополые пары более склонны брать детей с проблемным здоровьем[83]. Кроме того, непризнание брака однополых родителей, де-факто воспитывающих ребёнка, приводит к повышению его правовой и социальной уязвимости[19][84].
Противники однополых браков высказывают и другие опасения, связанные с демографией. Например, они считают, что в случае возможности заключения брака однополыми парами гетеросексуальные пары решат, что им не обязательно заводить детей в браке и откажутся от этого[46]. Они опасаются, что ценность брака уменьшится и что гетеросексуалы якобы станут реже заключать браки, а значит, увеличится количество одиноких женщин, которые более склонны делать аборты[85]. Противники считают, что обесценивание брака приведёт к снижению рождаемости. Сторонники говорят об искажении в ходе таких рассуждений причинно-следственных связей и о том, что у этих страхов не существует научного подтверждения[1][83]. Кроме того они приводят благополучный пример стран, уже узаконивших подобные браки[84]. Противники опасаются, что брачное равноправие приведёт к росту числа ЛГБТ-людей в обществе. Сторонники указывают на опыт других стран, показавший стабильное число таких людей[86].
Некоторые противники однополых браков считают, что брак представляет собой существовавший веками неизменным уникальный союз[82]. Сторонники оппонируют тем, что понятие брака в истории сильно менялось, например, в США вплоть до 1967 года оно не подразумевало межрасовые браки[45][1][87]. По их мнению юридическое признание однополых пар отвечает современности[17][19].
Противники однополых браков считают, что признание таких союзов может принизить или даже разрушить «традиционный брак», поскольку он станет менее интересен гетеросексуалам. Сторонники подчёркивают, что уважают брак и стремятся не уничтожить его, а расширить это понятие, сделав более справедливым[1], что брачное равноправие не умаляет прав разнополых пар[19]. Противники говорят о том, что «традиционный брак» является ячейкой общества и государства, а признание однополых союзов может подорвать эти институты. Сторонники утверждают, что браки между людьми одного пола служат такой же надёжной основой обществу и государству[16].
Сторонники брачного равноправия указывают на то, что однополые отношения несут те же моральные ценности что и разнополые: любовь, верность, уважение, ответственность и т. д. Они подчёркивают, что заключение однополого союза способствует укреплению отношений пары[45]. С точки зрения таких людей отказ однополым семьям в браке аморален[16][86] и унизителен[1].
Многие выступают против однополых браков исходя из того, что однополые отношения для них морально неприемлемы. Часто такие люди апеллируют к своим религиозным убеждениям, поскольку, с точки зрения большинства мировых религий, брак — это священный союз мужчины и женщины. Однако сторонники однополых браков говорят о светском характере большинства государств и равенстве различных убеждений в них[55][88][1][17][89].
Противники утверждают, что дополнительные регистрации и льготы несут экономический ущерб государству. Оппоненты говорят об улучшении экономической ситуации вследствие улучшения условий жизни и повышения сбора налогов[81][90]. Например, легализация однополых браков за 5 лет принесла США 3,8 миллиардов долларов за счёт свадебных расходов и 244 миллиона долларов за счёт налоговых поступлений[91]. Они также указывают, что льготы платятся из налогов, которые ЛГБТ-люди платят наравне со всеми[55].
Противники опасаются, что однополые браки будут способствовать росту заболеваемости половыми инфекциями. Сторонники и эксперты говорят о том, что демаргинализация гомосексуалов уменьшает рисковое поведение и снижает распространение заболеваний[45][92]. Некоторые исследователи также указывают на улучшение общего здоровья ЛГБТ-людей, состоящих в однополых браках[93].
Противники однополых браков опасаются, что их легализация приведёт к узакониванию многожёнства и других форм браков. Сторонники возражают, что это не входит в цели ЛГБТ-движения[83], а также отмечают необоснованность и нелогичность такого предположения[94]. Кроме того, в случае многожёнства, например, присутствует угнетение мужчиной женщины, чего нет в однополом браке[17].
Сторонники брачного равноправия указывают, что его неприятие может быть следствием ксенофобии (гомофобии) со стороны человека[19][45][83].
Ряд однополых пар рассматривают регистрацию брака как символический жест, обозначающий новый этап отношений[95]. Признание такого союза обществом, по мнению сторонников, также несёт важное символическое значение, придавая однополым семьям легитимность, отвергая оценку таких отношений как «второсортных» и уменьшая ксенофобию[1][17][84].
Сторонники однополых браков указывают на ряд исследований, обнаруживших связь между легализацией гей-браков, принятием прочих антидискриминационных законов, поддерживающих ЛГБТ-сообщество, и улучшением психического здоровья и сокращением рискованного поведения среди ЛГБТ. И наоборот, нехватка антидискриминационных законов, референдумы по поводу запрета однополых браков и запреты однополых браков оказались связаны с негативными последствиями для ЛГБТ[96].
Однополые браки и брачное равноправие в научно-фантастической литературе
Роман-антиутопия Рафаэля Гругмана «Nontraditional Love» США, 2008, описывает перевёрнутый (оруэлловский) мир, в котором разнополые браки и интимные отношения между мужчиной и женщиной запрещены. Разрешены только однополые браки. Мировая история, Библия и классические произведения мировой литературы фальсифицированы, поддерживая идеологию гомосексуального мира.
Журнал Lateral Magazine, США, Свобода жанра: сексуальность в научно-фантастической литературе: «В книге Рафаэля Гругмана „Nontraditional Love“ (2008), описан ещё один виток развития современного общества, перевёрнутого с ног на голову, в котором гетеросексуальность поставлена вне закона, а гомосексуальность является нормой. <…> Голландия — единственная страна, в которой разрешены разнополые браки. Это, вероятно, самый очевидный пример осознанной отчуждённости. Автор заставляет читателя войти в положение угнетённого путём моделирования всего мира противоположностей вокруг в меру „нормального“ поборника гетеросексуальности. Гетеросексуальный читатель сможет не только идентифицировать себя с главным героем, но и погрузиться в мир, столь же репрессивный и нетерпимый, каким был реальный мир для гомосексуалистов и лесбиянок на протяжении всей истории человечества»[97]
На русском языке роман впервые опубликован в 2020 году в Москве под названием «Запретная любовь. Forbidden Love»[98].
Ситуация в мире
Страны, признавшие брачное равноправие
По состоянию на март 2024 года, 37 стран узаконили однополые браки и 34 страны признаю́т ту или иную форму гражданского партнёрства между людьми одного пола.
На территориях Бонайре, Синт-Эстатиус и Саба однополые браки заключаются с 10 октября 2012 года, на Арубе и Кюрасао — с 12 июля 2024 года. На Синт-Мартене однополые браки не заключаются, однако признаются браки, заключённые в остальных частях Нидерландов.
В девяти регионах страны (из 13) однополые браки были легализованы на региональном уровне уже ранее, начиная с июня 2003 года (провинция Онтарио) и заканчивая июнем 2005 (провинция Нью-Брансуик).
Закон распространяется на островные части Новой Зеландии. Закон не распространяется на Острова Кука (где гомосексуальные контакты декриминализованы в 2023 году), Ниуэ и Токелау (где гомосексуальные контакты декриминализованы в 2007 году).
Первая страна в мире, легализовавшая однополые браки посредством референдума. Более 62% проголосовавших граждан поддержали легализацию однополых браков.
Парламент принял закон после указания Конституционного суда. Совместное усыновление детей однополыми супругами было разрешено лишь в мае 2023 года. Закон запрещает однополые браки с жителями материкового Китая.
Конституционный суд дал парламенту Словении 6 месяцев на изменение законодательства, однако постановил, что решение должно вступить в силу немедленно. Парламент Словении принял соответствующие законы 4 октября.
Впервые однополые браки были узаконены в городе Мехико 4 марта 2010 года. Последним штатом, в котором решение об однополых браках вступило в силу, стал штат Герреро 31 декабря 2022 года.
Суд Европейского союза в 2021 году принял решение (не подлежащее обжалованию), что все страны Евросоюза обязаны признавать семьями однополых родителей и их детей[101]. На момент принятия этого решения в некоторых странах Евросоюза однополые отношения не признавались ни в какой форме, а брак рассматривался как союз мужчины и женщины.
В ходе дискуссии о правах однополых семей ряд стран выработали компромиссное решение в виде учреждения альтернативного браку института признания однополых семей[17]. В ряде случаев это было осуществлено в рамках признания фактического сожительства или расширенного толкования понятия «близкий родственник». Например, к таким странам относится Польша[102]. В других государствах создавался целый альтернативный институт гражданского партнёрства. Причём некоторые страны открывали такой союз и для разнополых пар, например, французский «Гражданский договор солидарности», который заключили в том числе известные политики Франсуа Олланд и Сеголен Руаяль. С другой стороны, гражданские партнёрства в Великобритании изначально были доступны только гомосексуальным парам, пока в 2018 году по иску разнополой пары Верховный суд Великобритании не признал такую практику дискриминационной[103]. В ряде стран (например, в Германии) после последующего открытия доступа однополых пар к браку альтернативные институты были ликвидированы, в других (например, во Франции) — остались.
В зависимости от страны названия этих альтернативных институтов может различаться, как и предполагаемый ими набор прав, предоставляемый заключившим такой союз парам. Часто основным отличием от брака является разница в доступе к усыновлению детей[16][17].
На данный момент только альтернативные формы признания однополых семей предусмотрены законами в таких государствах как Венгрия, Италия, Кипр, Латвия, Монако, Сан-Марино, Хорватия, Черногория и Чехия. Израиль признаёт любые гражданские, в том числе однополые браки, заключённые за границей. 11 января 2019 года Конституционный суд Литвы объявил, что конституционное понимание семьи в Литве является «нейтральным в отношении пола» и разрешил признать однополые браки, заключённые в других странах (в частности признал право иностранца, заключившего однополый брак в Дании с литовским гражданином на получение вида на жительство в Литве)[104].
Статистика
В странах, принявших брачное равноправие, процент однополых браков составляет небольшое от общего числа заключаемых браков в год.
Однополые пары склонны заключать брак в более позднем возрасте, чем разнополые.
Возраст лиц, вступающих в брак в Нидерландах в 2015 году (отдельно по однополым и разнополым бракам)[107]
10
20
30
40
50
мужчины (одноп. брак)
женщины (одноп. брак)
мужчины (разноп. брак)
женщины (разноп. брак)
до 25 лет
25-35 лет
35-45 лет
45-55 лет
от 55 лет
Общественное мнение и дискурс
Узаконивание однополых браков идёт как правило вслед за общественной поддержкой таких союзов[19]. Исключение составляют Коста-Рика и ЮАР, в которых несмотря на признание однополых браков сторонники таких союзов не составляют большинство.
При этом уровень поддержки в разных группах несколько различается. За узаконивание однополых браков больше выступают более молодые, нерелигиозные, либералы, женщины, люди с высшим образованием, жители крупных городов и люди с высоким доходом[108][109][110]. Была замечена положительная корреляция между интеллектом и поддержкой равноправия для однополых пар[111].
Политические институты
В поддержку брачного равноправия выступают, как правило, организации и партии левого крыла. Например, в Испании, Франции, Дании, ЮАР однополые были узаконены правительствами социалистов и социал-демократов. С другой стороны в Великобритании и Новой Зеландии премьер-министры от право-центристовДэвид Кэмерон[112][113] и Джон Ки[114][115], несмотря на оппозицию большинства своих однопартийцев, при поддержке левой оппозиции провели законы об открытии доступа однополых пар к браку. В Германии, Финляндии и Австралии правоцентристские правительства были вынуждены уступить общественному давлению и также пошли на легализацию однополых браков. Вопрос однополых браков часто становится политическим[29][49].
В 1982 году газета «The Village Voice» стала первой американской компанией, предоставившей своим сотрудникам, де-факто проживающим в однополом браке, те же льготы, что и состоящим в браке гетеросексуалам[54].
26 февраля 2004 года Исполнительный совет Американской антропологической ассоциации, крупнейшей в мире организации антропологов, опубликовал следующее заявление в ответ на призыв президента США Буша к конституционной поправке, запрещающей однополые браки как угрозу цивилизации:
Результаты более чем столетнего антропологического исследования домашних хозяйств, родственных отношений и семей в разных культурах и во времени не дают никакой поддержки представлению о том, что цивилизация или жизнеспособные социальные порядки зависят от брака как исключительно гетеросексуального института. Скорее, антропологические исследования подтверждают вывод о том, что широкий спектр типов семей, включая семьи, основанные на однополых партнёрствах, может способствовать созданию стабильных и гуманных обществ.
Исполнительный совет Американской антропологической ассоциации решительно выступает против конституционной поправки, ограничивающей брак гетеросексуальными парами[116].
Оригинальный текст (англ.)
The results of more than a century of anthropological research on households, kinship relationships, and families, across cultures and through time, provide no support whatsoever for the view that either civilization or viable social orders depend upon marriage as an exclusively heterosexual institution. Rather, anthropological research supports the conclusion that a vast array of family types, including families built upon same-sex partnerships, can contribute to stable and humane societies.
The Executive Board of the American Anthropological Association strongly opposes a constitutional amendment limiting marriage to heterosexual couples.
— Исполнительный совет Американской антропологической ассоциации
За 20 лет с 2004 до 2024 года, прошедших после легализации однополых браков в США, количество браков между разнополыми партнёрами выросло на 1 %, число разводов в разнополых парах не увеличилось. У людей, живущих с партнёрами одного с ними пола, увеличилась продолжительность жизни. В общественном мнении негативного отношения к однополым бракам не наблюдается, более 70 % американцев принимают однополые браки как вариант нормы. В целом не обнаружено никаких отрицательных эффектов легализации однополых брачных союзов[122].
↑Ferguson Gary. Same-Sex Marriage in Renaissance Rome: Sexuality, Identity, and Community in Early Modern Europe. — Cornell University Press, 2016. — 232 с. — ISBN 1501702378 , ISBN 978-1501702372.
↑Narciso de Gabriel, Manuel Rivas. Elisa y Marcela: Más allá de los hombres (Contracorriente). — Libros del Silencio, 2010. — 480 с. — ISBN 8493755974.
↑Хили Дан. Гомосексуальное влечение в революционной России: регулирование сексуально-гендерного диссидентства = Homosexual Desire in Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender Dissent / науч. ред. Л. В. Бессмертных, Ю. А. Михайлов, пер. с англ. Т .Ю. Логачева, В. И. Новиков. — Москва: НИЦ «Ладомир», 2008. — С. 88—93, 158—160, 408. — 624 с. — (Русская потаенная литература). — 1000 экз. — ISBN 978-5-86218-470-9.
↑Tulchin Allan. Same-Sex Couples Creating Households in Old Regime France: The Uses of the Affrèrement // The Journal of Modern History[англ.]. — 2007. — Сентябрь.
↑Waaldijk C.The Netherlands // More or less together: Levels of legal consequences of marriage, cohabitation and registered partnership for different-sex and same-sex partners. A comparative study of nine European countries. — Institut national d'études démographiques, 2005. — С. 138. — 192 с.
↑Waaldijk C.Denmark // More or less together: Levels of legal consequences of marriage, cohabitation and registered partnership for different-sex and same-sex partners. A comparative study of nine European countries. — Institut national d'études démographiques, 2005. — С. 67—78. — 192 с.
Примечания: * В некоторых из данных стран также имеется возможность заключения однополых гражданских партнёрств. 1) Закон ещё не вступил в силу. 2) Кроме некоторых заморских территорий. 3) Заключить браки можно только в некоторых регионах, но признаются они во всех. 4) Кроме Синт-Мартена. 5) Кроме Островов Кука, Ниуэ и Токелау.
Lussemburgo Uniformi di gara Casa Trasferta Sport Pallavolo Federazione FLVB Confederazione CEV Codice CIO LUX Selezionatore Pompiliu Dascălu Ranking FIVB 117° (12 agosto 2013) Campionato mondiale Partecipazioni 1 (esordio: 1956) Miglior risultato Ventitreesimo posto nel 1956 La nazionale di pallavolo maschile della Lussemburgo è una squadra europea composta dai migliori giocatori di pallavolo del Lussemburgo ed è posta sotto l'egida della Federazione pallavolistica del Lussemburgo. Indic...
Lambang Resmi Universitas MulawarmanMotoPusat Unggulan Studi TropisDidirikan27 September 1962Lembaga indukKementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan TeknologiRektorProf. Dr. Ir. H. Abdunnur, M.SiStaf administrasi534[1]Sarjana34.700 orang[1]Magister3.002 orang[1]Doktor114 orang[1]Lokasi0°28′6.3732″S 117°9′14.778″E / 0.468437000°S 117.15410500°E / -0.468437000; 117.15410500Koordinat: 0°28′6.3732″S 117°9′14.778″E...
Association football club in Elmina Football clubElmina SharksFull nameElmina Sharks F.C.GroundNduom Sports StadiumElmina, Central Region, GhanaLeagueGhana Premier League Current season Elmina Sharks F.C. is a football club from Ghana based in Elmina, Central Region. The club is competing in the 2018 Ghanaian Premier League.[1] Home games are played at Nduom Sports Stadium. History Elmina Sharks F.C. was born out of Coconut Grove Beach Resort in 1999. Elmina Sharks was formerly known ...
Research into wealth and religious belief This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) The examples and perspective in this article deal primarily with the United States and do not represent a worldwide view of the subject. You may improve this article, discuss the issue on the talk page, or create a new article, as appropriate. (November 2017) (Learn how and when to remove this templa...
1952 compilation album by Nat King ColeUnforgettableCompilation album by Nat King ColeReleased1952 (10 LP), 1954 (12 LP)Recorded1946 - 1954GenreJazzLength36:31LabelCapitolProducerLee GilletteNat King Cole chronology Nat King Cole Sings for Two In Love(1953) Unforgettable(1952) 10th Anniversary Album(1955) 1954 release12 inch LP with 4 additional tracks Later re-issue(s)LP and CD re-issue cover Singles from Unforgettable UnforgettableReleased: October 1951 Professional ratingsReview sc...
Kerajaan Surgawi Perdamaian Abadi太平天囯1851–1864 Bendera Lambang Secara lebih luas (merah marun) dari Kerajaan Surga Taiping.StatusKekaisaranIbu kotaTianjing (天京)Bahasa yang umum digunakanTionghoaAgama Resmi:Penyembah Tuhan, Diversifikasi Xiuquan sendiri dari Kristen EvangelisTidak resmi: Kepercayaan tradisional TionghoaTaoismeBuddhakepercayaan asli Tionghoa lainnyaPemerintahanTeokrasi Kristen Heterodoks & Monarki AbsolutRaja Surgawi Perdamaian Besar • 1851–...
Sebuah netsuke Jepang abad ke-19 dalam bentuk monyet berdansa Monyet dan Rubah adalah salah satu Fabel Aesop dan bernomor 81 dalam Perry Index.[1] Cerita dan persebarannya Para hewan berkumpul untuk memilih raja dan terkagum oleh kemampuan loncat dari monyet sehingga mereka memahkotainya. Rubah menjadi salah satu kontestannya dan sekarang menjadi salah satu abdinya. Saat menghadap monyet, rubah berkata bahwa ia menemukan suatu hal untuk santapan kerajaan dan membawanya ke sebuah peran...
Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini.Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan atau coba peralatan pencari pranala.Tag ini diberikan pada November 2022. Ho Tze-LokMHKebangsaan Hong KongKediamanHong KongLahir26 Oktober 1995 (umur 28)Hong KongTinggi164 cm (5 ft 5 in)Berat47 kg (104 pon)Menjadi pemain pro2016PensiunAktifPeganganKananPelatihChiu dan Wong Hong Fung...
Pengepakan kapas di Dédougou Koordinat: 12°28′N 3°28′W / 12.467°N 3.467°W / 12.467; -3.467 Dédougou adalah sebuah kota yang terletak di Burkina Faso bagian barat. Merupakan ibu kota Provinsi Mouhoun dan Region Boucle du Mouhoun. Suku utama di kota ini adalah Marka dan Bwa. Penduduk Dédougou mencapai 37.793 jiwa pada tahun 2006; 18.778 adalah pria dan 19.015 adalah wanita.[1] Ini adalah kota terbesar ke-9 di Burkina Faso.[1] Kota kembar Dowaai...
American activist (1944–2023) Lois Galgay ReckittGalgay Reckitt in 2017Member of the Maine House of RepresentativesIn officeDecember 7, 2022 – October 30, 2023Preceded byMichelle DunphySucceeded byVacantConstituency122nd districtIn officeDecember 7, 2016 – December 7, 2022Preceded byTerry MorrisonSucceeded byChad PerkinsConstituency31st district Personal detailsBornLois Galgay(1944-12-31)December 31, 1944Cambridge, Massachusetts, U.S.DiedOctober 30, 2023(2023-10-30) (a...
Peshwa of the Maratha Empire Balaji VishwanathPortrait of Balaji Vishwanath at the Peshwa Memorial in Parvati Hill, Pune 6th Peshwa of the Maratha EmpireIn officeNovember 16, 1713 – April 02, 1720MonarchShahu IPreceded byParshuram Pant PratinidhiSucceeded byBaji Rao I Personal detailsBorn(1662-01-01)1 January 1662Shrivardhan, Bijapur Sultanate (modern day Maharashtra, India)Died12 April 1720(1720-04-12) (aged 58)Saswad, Maratha Confederacy, Mughal Empire (modern day Maharashtr...
Football clubAspropyrgosFull nameAspropyrgos Football ClubFounded1995; 28 years ago (1995)GroundAspropyrgos Municipal StadiumCapacity2,000ChairmanDimitris TsevasManagerKyriakos MihasLeagueWest Attica FCA First Division2022–23West Attica FCA First Division, 2nd Home colours Away colours Aspropyrgos Football Club (Greek: ΠΑΕ Ασπρόπυργος) is a Greek professional football club based in Aspropyrgos, Greece. History The club was founded in 1995 with the merger of t...
Not to be confused with FG 42. German general-purpose machine gun MG 42 MG 42 with retracted bipod.TypeGeneral-purpose machine gunPlace of originNazi GermanyService historyIn service1942–presentUsed bySee UsersWarsWorld War IIGuerrilla war in the Baltic statesGreek Civil War1948 Arab–Israeli WarAlgerian WarBizerte crisisBangladesh Liberation War[1] Portuguese Colonial War[2]Yugoslav Wars[3]First Congo WarSyrian Civil WarProduction historyDesigne...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2019) ديك فانس معلومات شخصية الميلاد 28 نوفمبر 1915 مايفيلد الوفاة 31 يوليو 1985 (69 سنة) نيويورك مواطنة الولايات المتحدة الحياة العملية المهنة بواق، ...
This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (August 2020) (Learn how and when to remove this template message) Hindu temple in Tamil Nadu, India Nardana Pureeswarar TempleReligionAffiliationHinduismDistrictTiruvarurDeityLord ShivaLocationLocationThalayalangaduStateTamil NaduCountry IndiaArchitectureTypeDravidian architecture Nardana Pureeswarar Temple...
American pay television network WAM! redirects here. For U.S. women's justice organization, see Women, Action & the Media. Television channel Starz EncoreTypePay television networkCountryUnited StatesBroadcast areaNationwideHeadquartersMeridian, ColoradoProgrammingLanguage(s) English Spanish (Starz Encore Español; also as SAP option on all other channels) Picture format1080i (HDTV)(downscaled to letterboxed 480i for the SDTV feed)Timeshift service Starz Encore timeshift channels[note...
Unit of the Texas Air National Guard 136th Airlift Wing Texas Air National Guard patch136th Airlift Wing C-130H over Fort Worth, TexasActive1950–1952; 1952–presentCountry United StatesAllegiance TexasBranch Air National GuardTypeWingRoleAirliftPart ofTexas Air National GuardGarrison/HQNaval Air Station Joint Reserve Base Fort Worth, TexasNickname(s)Silver Eagles[citation needed]Motto(s)Nulli Secundus (Second to None)[1]EngagementsUnited States invasion...
FDNY Fireboat This article is about the fireboat. For other uses, see 343 (disambiguation). Three Forty Three History New York City Fire Department NameThree Forty Three OperatorNew York City Fire Department AwardedDec. 28, 2007 BuilderEastern Shipbuilding Group Yard number968 Laid downMay 2008 LaunchedSept. 11, 2009 Sponsored byUnited States Department of Homeland Security ChristenedSep. 11, 2009 CompletedApril, 2010 AcquiredJune 23, 2010 CommissionedMay 26, 2010 In serviceSept. 12, 2010 Hom...