Святой Григорий Просветитель (арм.Սուրբ Գրիգոր ԼուսավորիչСурб Григор Лусаворич, также Գրիգոր ՊարթևГригор Партев; греч.Γρηγόριος ΦωστήρГриго́риос Фости́р или ΦωτιστήςФотисти́с; ок. 252—326) — просветительАрмении и первый католикос всех армян. Крестил царя Армении Трдата III и царицу Ашхен, которые стали первыми в истории христианскими правителями[5]. Крестил царей Алании, Грузии, Абхазии и Кавказской Албании.
Память святого Григория празднуется в Русской православной церкви 30 сентября (13 октября), в римско-католической 1 октября (festa pro aliquibus locis).
Святитель Григорий Армянский, Икона XIV в., ГрецияЭчмиадзинский кафедральный собор, построенный благодаря усилиям Святого ГригорияВход в темницу Хор Вирапа, в которой Григорий Просветитель находился в заключении 13 лет
Житие Григория составлено Агафангелом, автором V века, описавшим историю обращения Армении в христианство. Помимо жития в книге Агафангела содержится сборник 23 проповедей, приписываемых Григорию Просветителю, поэтому произведение также называют «Книгой Григориса» или «Учением Просветителя» (арм. «Вардапетутюн»).
По свидетельству Мовсеса Хоренаци юность Григория прошла в Кесарии Каппадокийской. Он был женат на христианке Марии (по другой версии Иулитте) и был отцом двоих сыновей. После трёх лет семейной жизни супруга Григория удалилась в монастырь вместе с младшим сыном, который по достижении совершеннолетия принял монашество.
Согласно жизнеописанию, отец Григория, парфянин Апак (Анак), был родственником персидского царя Артабана и его брата, армянского царя Курсара. Подкупленный персидским царём, Апак убил армянского царя Хосрова II, за что был казнён; вся его семья была истреблена, кроме младшего сына, которого кормилица — христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещён с именем Григорий и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он вскоре расстался с женой. Григорий отправился в Рим и поступил там в услужение к сыну Хосрова, Тиридату (Трдату III), желая усердной службой загладить вину своего отца.
Прибыв в Армению в 287 году в сопровождении римских легионов, Трдат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства он велел бросить Григория в подземную темницу для смертников Хор Вирап (арм.Խոր Վիրապ «глубокая темница») или колодец Арташата (Артаксата), где он находился в заточении 13 лет. Некая женщина ежедневно бросала ему ломоть хлеба, спасая святого от голодной смерти.
Принятие христианства Арменией исторически связано с мученической смертью святых дев-Рипсимеянок. Согласно преданию, группа девушек-христианок родом из Рима, бежала на Восток, скрываясь от преследований императора Диоклетиана. Совершив паломничество в Иерусалим, девы, пройдя Эдессу, достигли пределов Армении и обосновались в виноградных давильнях вблизи Вагаршапата. Царь Трдат, очарованный красотой Рипсимэ, пожелал взять её в жёны, однако встретил отчаянное сопротивление. За неповиновение он приказал предать всех девушек мученической смерти. Рипсимэ с 32 подругами погибли в северо-восточной части Вагаршапата, наставница дев Гаянэ вместе с двумя девами — в южной части города, ещё одну деву казнили прямо в давильне[7].
После этого Трдат впал в безумие, начал отождествлять себя с диким кабаном, ушёл в лес, где питался травой и кореньями. Эта форма одержимости проявилась и у его военачальников. Сестре царя Хосровидухт пять раз являлся ангел в блистающем сиянии, возвещавший, что Трдат не исцелится, пока Григорий не будет выведен из рва. Хосровидухт рассказала своим приближенным содержание видения, однако все усомнились что Григорий, тринадцать лет назад брошенный в болотистую яму, наполненную змеями и скорпионами, остался жив. Тем не менее, Хосровидухт и члены царской семьи пришли ко рву и громко воззвали: «Григорий, жив ли ты?» Григорий ответил: «Благодатью Бога моего я жив».
И он, бледный и обросший волосами и ногтями, исхудавший и почерневший от болотной тины и крайних лишений, был выведен из рва. Святого омыли, одели в новые одежды и подкрепили пищей. Все с почтением кланялись святому Григорию и, припадая к его ногам, просили его, чтобы он умолил своего Бога об исцелении царя, военачальников и всего войска. Блаженный Григорий вначале расспросил их о телах убиенных Трдатом 37 святых дев — рипсимиянок, так как они лежали непогребёнными в течение десяти дней, а затем собрал и похоронил тела святых дев, включая святую Рипсимэ. После этого он 66 дней проповедовал язычникам, призывая их отказаться от идолопоклонства и уверовать в Единого Бога и Сына Его Иисуса Христа. Григорий сообщил им, что Бог сохранил его живым во рве, где его часто посещал ангел Божий, чтобы он впоследствии привёл народ к христианской вере.
Святой повелел воздвигнуть большую церковь, в которую он внёс тела блаженных мучениц, поставил в ней святой крест и повелел народу собираться там и молиться. Затем Григорий привёл царя Трдата к телам казнённых им святых дев, чтобы он просил их молитв пред Господом Иисусом Христом. Как только царь исполнил требование Григория, его одержимость прекратилась. Получив исцеление царь сразу крестился в 301 году и провозгласил христианство государственной религией Армении. Так Армения стала первой страной в истории, принявшей христианство на государственной основе. Повсеместно в стране началась жестокая кампания по искоренению многовекового наследия армянской дохристианской культуры.
В 302 году в Кесарии епископ Леонтий Кесарийский рукоположил Григория в епископы, после чего в 303 году он построил храм в городе Вагаршапате — столице царя Трдата III. По преданию, Григорий имел видение — сонм ангелов в луче света, за ними Христа, спустившегося с небес на Землю с золотым молотом в руке. Он ударил молотом по месту, где находилось языческое капище. От удара разверзлась земля, из недр раздался адский вопль, и на этом месте возник золотой жертвенник, над которым воссиял огненный крест. Христос повелел Григорию: «Здесь воздвигни Мне храм». Потому храм был назван Эчмиадзин, что означает «сошёл Единородный», то есть, Иисус Христос[8]. Григорий окружил место видения стеной и приступил к возведению храма, который он посвятил Богородице. Его строительство завершилось в 303 году. В XV веке для увековечения видения святого Григория кафедральный собор был переименован в святой Эчмиадзин — «Место сошествия Единородного». В Армянской церкви в субботу перед Успением Пресвятой Богородицы отмечается праздник освящения кафедрального собора Эчмиадзина Шогакат («излияние света») в память о видении, которое имел Григорий[9]. Впоследствии название «Эчмиадзин» закрепилось за кафедральным собором, а наименование «Шогакат» за одним из трёх храмов, возведённых Григорием на том самом месте, где ему было видение.
Армянский историк, двоюродный брат Григория, Агафангел (Агатангелос) цитирует свидетельство святого: «И, взглянув, увидел я разверстой твердь небес и воды над ней также разверстыми, подобно ущельям и вершинам разведенные в одну и другую стороны, нагромождены были они необозримо и неизъяснимо для созерцания оком. А свет, истекая сверху вниз, достигал земли, и увидел я в свете неисчислимое воинство двукрылых небожителей в образе людей, с крыльями как пламя. Подобно мельчайшим атомам пыли, пляшущим в весеннюю пору жгучего солнца в лучах, проникающих через окна и двери, светозарное воинство покрыло всю землю, и низвергшийся свет вместе с воинством предстал пред Ним».
Явившийся Григорию ангел истолковал ему видение: «Образ человеческий есть Господь; здание, увенчанное крестом, означает вселенскую Церковь, пребывающую под охраной Креста, ибо на кресте умер Сын Божий. Место это должно сделаться местом молитвы. Повергнись перед благодатью, которую явил тебе Бог, и воздвигни эту церковь».
Согласно преданию Армянской церкви по возвращении из Рима Григорий совершил пешее паломничество в Иерусалим. Не считая себя достойным сразу по прибытии поклониться Гробу Господню, он в посте и молитвах провёл семь лет в пещере у подножия Голгофы. По прошествии этого времени в Великую Субботу он вошёл в пещеру к Трёхдневному ложу Христа и стал очевидцем схождения Благодатного огня — лампады и свечи на его глазах самовозгорелись[11]. Армянская церковь связывает это явление с молитвами святого Григория, поэтому именование Просветитель (арм. Лусаворич) имеет в армянской теологии двоякий смысл — он не только просветитель армянского народа, но и тот, по чьим молитвам на Землю низводится Святой Свет[12]. Данный взгляд официально не разделяется Иерусалимской православной церковью, ежегодно совершающей в Великую Субботу богослужение в храме Воскресения.
В 325 году Григорий был приглашён на Первый Вселенский Собор в Никее, но не имел возможности поехать сам и отправил туда своего сына Аристакеса, который, вместе с ещё одним посланником по имени Акритис, привёз в Армению Никейские постановления.
В том же году Григорий передал кафедру сыну, а сам удалился на гору Сепух в пещеру, где до него жила одна из рипсимеянок святая дева Манэ. Григорий умер в пещере в 326 году. Его тело нашли пастухи, которые, не опознав умершего католикоса, засыпали его грудой камней. В дальнейшем Григорий Просветитель явился одному из учеников и сообщил о местонахождении своих мощей. Тело святого было обретено нетленным. Мощи святого были перенесены и преданы земле в селе Тордан Даранагской губернии.
Позже мощи были перенесены в Эчмиадзин.
Почти тысячу лет могила святого Григория являлась местом поклонения. В течение последних 500 лет мощи хранились в армянской церкви в Неаполе, а 11 ноября2000 года были переданы Католикосу всех армян Гарегину II и в настоящее время покоятся в построенном в 2001 году ереванском кафедральном соборе Св. Григория Просветителя. На месте подземной темницы святого Григория находится монастырь Хор Вирап, в Араратской долине, вблизи границы с Турцией.
Житие Григория было переведено на греческий язык в конце VI века. В X векеСимеон Метафраст включил его в свои «Жития святых». С греческого текста был сделан перевод на латинский, грузинский и арабский языки. Существует также эфиопская редакция, тесно связанная с арабским переводом. Текст жития содержится и в русской Минее (память 30 сент.).
Род Григоридов
Являлся основателем рода Григоридов, просуществовавшего до середины V века, в котором должность главы армянской церкви передавалась по наследству. Происхождение этого рода традиционно возводится к знатной парфянской династии Сурен-Пахлавов, являвшейся ветвью царского дома Аршакидов[13][14].
Этого мнения придерживаются средневековые армянские историографы, в частности, Ованнес Драсханакертци в «Истории Армении». Один из потомков святого Григория — католикос Саак I Великий († 439) носил прозвание Партев (арм. Պարթև — Парфянин), что может быть прямым указанием на происхождение просветителя Армении.
Одна из главных реликвий Армянской церкви — Десница Григория Просветителя хранится в Эчмиадзинском кафедральном соборе. Изготовлена из драгоценных металлов и самоцветов, в виде благословляющей руки с мощами Просветителя. Она считается официальным символом духовной власти Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян[15]. Ни один значительный церковный обряд не обходится без Десницы: ей католикос благословляет паству, ей перемешивают и тем самым освящают святое миро при мироварении, её возлагает на голову рукопологаемого в епископы.
В 2015 году Центральный банк Армении ввёл в обращение памятную серебряную монету «Десница Григория Просветителя».
Образ в искусстве
Большую популярность обрела «Молитва Св. Григория» для трубы и оркестра, созданная в 1946 году американским композитором армянского происхождения Аланом Хованессом.
Имя Григория Просветителя носят улица в Ереване и построенная в 2001 году церковь в центре Еревана, которая в итоге стала достопримечательностью и одним из самых узнаваемых символов христианства в Армении.
↑Епископ Езник Петросян. Армянская Апостольская святая Церковь. — Краснодар: Епархия юга России Армянской апостольской церкви, 1998. — 96 с. — ISBN ББК 86. 37.
↑иеромонах Гевонд Оганесян кандидат богословия. Святой Григорий Татеваци и его нравоучение. — Ереван: Армянская Патриархия Иерусалима Монастырь святых Иаковов, 2006. — С. 13. — 216 с.
↑иеромонах Гевонд Оганесян. Святой Григорий Татеваци и его нравоучение. — Ереван: Армянская Патриархия Иерусалима, монастырь святых Иаковов, 2006. — С. 13. — 216 с.
↑Давид Бекназарян.Пасхальное паломничество в Иерусалим (неопр.). Армянская церковь. газета Ново-Нахичеванской и российской епархии армянской апостольской церкви (7 апреля 2015).
↑иеромонах Гевонд Оганесян кандидат богословия. Святой Григорий Татеваци и его нравоучение. — Ереван: Армянская Патриархия Иерусалима, монастырь святых Иаковов, 2006. — С. 14. — 216 с.
↑Cyrille Toumanoff. Studies in Christian Caucasian history. — University Press, 1963. — С. 62.:
The Gregorids were traditionally ascribed the descent from the Iranian house of Suren-Pahlav, and through it from the Iranian Arsacids, and were the family of the Apostle of Armenia, St. Gregory the Illuminator, and of his descendants, holding quasi-hereditarily the position of chief prelates of the Church in Armenia. Upon the Christianization of Armenia at the turn of the fourth century the Gregorids acquired the temple-state of Vahagn at Ashtishat, in Taraun, from the House of Vahewuni, the temple state of Anaitis at Erez, in Acilisene, the Principality of Bagrauandene, and various other lesser domains, which thenceforth composed the patriarchal princely State. This State passed through marriage to the Mamikonids, upon the extinction of the Gregorids with the death of St. Isaac, Bishop of Armenia, in 439.
↑Епископ Езник Петросян, доктор богословия. Армянская Апостольская святая церковь. — Краснодар: Епархия юга РоссииАрмянской апостольской церкви, 1998. — С. 96. — ISBN ББК 86. 37.
