テルミヌスは、しばしば境界石（boundary stone ）の上の胸像として描かれる。 テルミヌス （Terminus）は、ローマ神話 における境界 の標の神 [ 1] [ 2] ラテン語 が名前の由来となっている。
土地所有者は毎年2月23日 に境界石 の神聖不可侵を確実にするために犠牲を捧げて[ 1] カピトリヌの丘 にあるユピテル・オプティムス・マキシムス、ユーノー、ミネルウァ神殿 はテルミヌス廟の上に建てられたと考えられており、彼は同神殿に合祀されている[ 1] ユーピテル の容姿と同一視された。
古代の著述家は、ローマ最初の王ロームルス （統治、紀元前753-717年）または彼の後継者ヌマ （同、紀元前717-673年）の治世の間に、テルミヌス崇拝がローマに導入されることを確信していた。現代の学者は、それを境界石に固有の（神聖な）力に対する初期アニミズム の崇拝が生き残ったものとか、あるいは財産分配に関わる神に対する始祖インド・ヨーロッパ 信仰がローマ地域で発展したもの、など様々な見方をしている。
テルミヌスという名前は境界石を指すラテン語で[ 3] 共和政ローマ 晩年期と同帝国 で記録された彼の崇拝がこの石を中心としていたため、それが神だと特定できた[ 4] シクルス・フラックス （英語版 ） [ 5] [ 6] Garland ）で飾り、祭壇ではテルミヌスへの捧げ物（オウィディウス はこれらもまた穀物、蜂の巣、ワインだと識別した）を作るのである。 標そのものは生贄となった子羊や豚の血に浸かってしまう。そしてテルミヌスを称える共同祝宴と讃美歌 が続くのだった[ 4] [ 7]
これらの儀式は個人の土地所有者によって行われたが、関連する公的な儀式もあった。オウィディウスは、ローマからヴィア・ローレンティナ （英語版 ） マイルストーン では、テルミナリアの日に羊の生贄があったと指摘する[ 4] ローレンタム人 （英語版 ） [ 7] [ 4] [ 8] ハリカルナッソスのディオニュシオス は"Jupiter Terminalis"に言及し[ 9] [ 10]
テルミヌスとの関連は、不動産的な境界からもっと一般的な境界まで広がる可能性がある、という証拠がいくつかある。共和政ローマの暦 では、1年に閏月メルケディヌス が追加された時、それは2月23日か2月24日の後に置かれ[ 11] [ 12] ディオクレティアヌス の決定は、テルミヌスを利用しての「キリスト教普及に制限を加える」企てだったと見なされている[ 13]
古代の著述家たちは、テルミヌス崇拝がサビニ人 起源であることに同意しており、ローマへの導入をローマ創始王ロームルス（統治、紀元前753-717）の同僚であるティトゥス・タティウス [ 14] ヌマ・ポンピリウス (同、紀元前717-673 )によるものだとした[ 9] [ 15] [ 9] プルタルコス は述べている[ 15]
カピトリヌ寺院の石は、タルクィニウス・プリスクス （統治、紀元前616-579年）またはタルクィニウス・スペルブス （同、紀元前535-510年代）の治世下で同寺院が建てられる以前から、カピトリヌの丘にある祭壇に位置していたと信じられていた。アウグル たちが、移動させてしまう各祭壇に神や女神が満足するかどうかを見定めるべく鳥占い（Augury ）を行なった時、テルミヌスは単独または若い女神ユウェンタース と共にその許可を拒んだ。そのため石はカピトリヌ寺院に組み入れられ、動かないことが都市の境界の永続性にとって良い予兆だと考えられた[ 4] [ 16]
19世紀後半と20世紀の大半における学者の支配的な見解によれば、ローマの信仰は元来アニミズム 的で、特定の対象物や活動に関連のある精神に直接向けられたものであり、それらが後に個人的存在を持つ独立した神として認識されたに過ぎない、というのが通説である。神話の欠落かつ物理的対象と密接に関連するテルミヌスは、そうした段階からほとんど発展しなかった神格の明白な例のように思われる[ 6]
テルミヌスのこの見解には最近でも若干の信奉者がいるが[ 7] ジョルジュ・デュメジル は、ローマの神格をそれぞれリグ・ヴェーダ のミトラ 、アリヤマン 、バガ と比較することで、ユーピテル、ユウェンタース、テルミヌスを始祖インド・ヨーロッパ3神格のローマ様式だと考えた。この見解において、最高神（ユーピテル / ミトラ）は少ない2神格と関わりがあり、1柱が男性の社会参入に関するもの（ユウェンタース / アリヤマン）、もう1柱が財物の公平分配（テルミヌス/ バガ）である。
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