A 15. századbanPaolai Szent Ferenc által alapított rendet a böjt, a negyedik fogadalom betartásán keresztül megélt bűnbánati lelkiség jellemzi; a minimiták különösen elkötelezettek a prédikáció és a kiengesztelődés szolgálata iránt.[1]
Története
Az alapító
Alapítója a Calabria Citeriore-beli Paolában született 1416-ban, és a Ferenc nevet kapta Assisi Szent Ferenc tiszteletére, akinek csodálatos közbenjárására kései fogantatását tulajdonították.[2] Egyhónapos korában megbetegedett, édesanyja fogadalmat tett, hogy felépüléséért cserébe fia egy évig viseli a ferences habitust. Meggyógyult, tizenkét évesen San Marco Argentanokolostorába vitték, ahol egy évig maradt anyja fogadalma teljesítésére. Ferenc ezután hosszú zarándoklatba kezdett, amelynek eredményeként meglátogatta Rómát, Assisit, Monte Cassinót és mindenekelőtt Monteluco remetelakát, ahol egy ideig tartózkodott is.[3]
Visszatérve szülőfalujába, egy ideig remeteként maradt apja birtokán, majd visszavonult egy erdőbe, ahol öt évig elszigetelten élt. Hamar kialakult körülötte egy kis remeteközösség, akikre Ferenc nagyon szigorú, böjtből és vezeklésből álló életmódot írt elő. 1435-ben cellákat kezdett számukra építeni.[3] Hamarosan néhány további remetelak is felépült: Paterno Calabro (1444), Spezzano Grande (1453), Corigliano Calabro (1458) községekben. 1452-ben CosenzaPirro Caracciolo nevű érseke támogatásával Ferenc egy nagy kolostort kezdett építeni Paolában, mivel a kunyhók, ahol addig élt a tanítványokkal, nem voltak elegendőek az egész közösség elhelyezésére.[4]
A rend jóváhagyása
Miután Ferenc csodatévő híre elterjedt, 1467-ben a Szentszék elküldte a Római Kúria elöljáróját, Baldassarre de Gutrossist, hogy vizsgálja meg a remete életét. Az egyházi jelentés II. Pál pápa felé pozitív volt. de arra késztette az alapítót, hogy az addig spontán remetemozgalomnak kanonikus szerkezetet adjon.[5]
Pirro püspök az 1470. november 30-i Decet nos alkotmánnyal jóváhagyta a közösséget, és kiterjesztette tagjaira a koldulórendek kiváltságait; az elöljáró ezután kérelmet küldött a pápához, amelyben arra kérte, hogy erősítse meg a jóváhagyást, és adja meg a szerzeteseknek a püspöki joghatóság alóli felmentést, IV. Szixtusz pápa pedig az 1474. április 17-i Sedes Apostolicabullával elfogadta a püspök kérését.[5]
A nagy csodatévő hírnevet szerzett Ferencet XI. Lajosfrancia király udvarába hívták, aki sztrókot kapott, és Szixtusz pápa utasítására el kellett fogadnia az amboise-i meghívást.[6] A remete1482. április 24-én érkezett az udvarba, és a király mély alázattal, leborulva fogadta őt. Ferenc azonban nem gyógyította ki Lajost halálos betegségéből, aki hatvanéves korában, 1483. augusztus 30-án elhunyt.
Az udvarban való tartózkodás, a magas rangú személyek és más vallási tapasztalatok rendjébe való belépés nagyban befolyásolta a rend átalakulását: a Plessis-les-Tours-i remeteségben, amelyet az uralkodó rezidenciája közelében emeltek. A rend tagjai fokozatosan felhagytak a remeteélettel, és cenobitikus életformát fogadtak el. Ferenc rendje így egyszerű remeterendből bűnbánati és reformrenddé fejlődött.[7]
A három vallásos fogadalomhoz (szegénység, engedelmesség, tisztaság) Ferenc hozzátette a tökéletes és örök böjti élet ünnepélyes fogadalmát, amely a hústól és egyéb állati eredetű táplálékoktól (tej, tojás, sajt) való teljes tartózkodást írta elő, kivéve a betegség esetét.[9]
A regula második, tíz fejezetből álló változatát VI. Sándor hagyta jóvá az 1501. május 1-jei Ad ea quae bullával;[8] a harmadik és egyben utolsó tervezetet Bernardino López de Carvajal bíboros és Felino Sandei, Lucca püspöke vizsgáztatta, és VI. Sándor jóváhagyta az 1502. május 20-i Ad fructus uberes bullával, amellyel a szabályzatot megerősítették. kiegészítve a negyedik lateráni zsinat idején már jóváhagyottakkal. A regulát II. Gyula pápa véglegesen és ünnepélyesen szentesítette az 1506. július 28-i Inter ceteros bullával, amellyel a minimiták második és harmadik rendjét is jóváhagyták.[10]
A rend elterjedtsége
Amikor az alapító meghalt, testvérei jelen voltak Itáliban (főleg Calabriában és Szicíliában), Franciaországban (ahol „jóembereknek” vagy Bons-hommes-nak nevezték őket, ezt a megnevezést XI. Lajos Ferencnek adta, de hagyományosan a szerzetesekre is utaltak vele. Grammontban, amelynek apátságát a szerzetesek kapták), Spanyolországban (ahol a „győzelem atyáinak” nevezték őket, mert Ferenc II. Ferdinánd aragóniai királynak megjósolta a mórok feletti győzelmét) és Németországban (ahol „paolani” ill. paulaner néven ismertek, s ez lett az általuk gyártott sör neve). Az alapító azonban azt akarta, hogy testvéreit „legkisebbeknek” nevezzék (a „kicsi” szuperlatívusza, Assisi Ferencre utalva, aki testvéreit „kisebbeknek” nevezte), és ezzel a névvel hagyta jóvá őket II. Gyula pápa.[11]
II. Gyula pápa 1512. május 13-án kelt tájékoztatójával Cariati, Párizs, Auxerre és Grenoble püspökeit bízta meg azzal a feladattal, hogy indítsák el a kánoni folyamatokat Ferenc életében: az alapítót X. Leó pápa1513. július 7-én boldoggá, 1519. május 1-jén pedig szentté avatta.[12]
A rend nevezetes tagjai: Gaspare Ricciulli del Fosso, Reggio Calabria érseke és teológus, aki megnyitó beszédet mondott a tridenti zsinaton . Az alázatosság szellemében megtagadta a bíborost; Marin Mersenne matematikus, fizikus és természettudós, akit Blaise Pascal, annak az akadémiának a párizsi alapítója dicsért, amelyből az Institut de France kifejlődött;[13] Nicolas Barré, pedagógus, népi és normál tanítóképző iskolák alapítója és a Gyermek Jézus nővérei ; Vittore Ghislandi, Fra Galgario néven ismert 18. századi festő és portréművész; a matematikusok Thomas Le Seur és François Jacquier,[14] a fizikus Mariano Morini.[15]
Az alapító által kívánt minimiták ruházata a türelemnek nevezett kapucnis tunikából és egy vastag fekete báránygyapjú cingulumból (deréköv) áll: hangsúlyozni kell azonban, hogy a gyapjú akkori természetes feketéje nagyon hasonlított a sötétbarna színhez. A tunika viselője sarkáig, míg a kapucni elöl-hátul egy-egy méter hosszan a combja feléig ér. A derékon hordott öv mindkét oldalon övezi a kapucnit vagy türelem a regulát: öt csomó van rajta, ebből négy lóg, amelyek a vallásos fogadalmakat jelképezik. A ruha fölött a vádliig hosszú köpenyt viselnek, amelyre a fejet takaró kapucnit varrják.[17]
A rend célja, hogy az Egyházban sajátos tanúságot tegyen az evangéliumi bűnbánatról, amely az alázat gyakorlásában, a felebaráti szeretetben és a böjti életben nyilvánul meg.[18]
Enyhült az étkezésre vonatkozó szigorú rendszer.[18]
Ez a szócikk részben vagy egészben az Ordine dei Minimi című olasz Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.
↑F. Russo, BSS: Filippo Caraffa e Giuseppe Morelli (szerk.), Bibliotheca Sanctorum (BSS), 12 vol., Istituto Giovanni XXIII nella Pontificia Università Lateranense, Róma, 1961–1969.
↑G. Moretti: Mario Escobar (szerk.), Ordini e congregazioni religiose, 2 vol., SEI, Torino, 1951–1953
↑A.M. Galuzzi, DIP: Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca (szerk.), Dizionario degli Istituti di Perfezione (DIP), 10 voll., Edizioni paoline, Milánó, 1974–2003.
↑G. Fiorini Morosini: Giancarlo Rocca (szerk.), La sostanza dell'effimero. Gli abiti degli ordini religiosi in Occidente, Edizioni paoline, Róma, 2000
Georg Schwaiger, La vita religiosa dalle origini ai nostri giorni, San Paolo, Milánó, 1997, ISBN 978-88-215-3345-7
