Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ».
Rougier est au croisement de deux courants d'idées importants des années 1930. Il est proche des idées du Cercle de Vienne et du positivisme logique : les membres du Cercle, dont Philipp Franck, appréciaient son ouvrage Les paralogismes du rationalisme. Par ailleurs, il est l'un des promoteurs du libéralisme, organisant le colloque Walter Lippmann à Paris en 1938, rassemblement d'intellectuels désireux de promouvoir les idées libérales.
Profondément anti-chrétien, il écrit beaucoup contre le christianisme. Dans Celse et le conflit de la civilisation antique et du christianisme primitif[2], il propose une reconstitution, une traduction et une édition critique du Discours véritable du philosophe païen Celse (IIe siècle apr. J.-C.), réponse au christianisme naissant[3]. Louis Rougier met particulièrement en avant « l'intransigeance antipatriotique et subversive des communautés, qui tendaient à devenir un État dans l'État »[4].
A propos de Pétain, il écrit qu'il ne sait pas le plus souvent ce qu'il veut faire ; mais il sait toujours ce qu'il ne veut pas faire.[5]
Après la Seconde Guerre mondiale, il affirme dans un livre (Mission secrète à Londres, puis Les accords secrets franco-britanniques - Histoire et imposture), avoir rencontré secrètement Lord Halifax, alors secrétaire d'état aux affaires étrangères dans le cabinet britannique, le , le jour même de l'entrevue de Montoire entre Hitler et Pétain, pour y mener les accords Pétain-Churchill. S’il est vrai qu’il a bien été à Londres, les annotations du document qu’il rapporte ne sont pas de la main de Winston Churchill, et il semble en avoir altéré le texte avant de le publier[6],[7],[8].
Ses déclarations d’après-guerre sont par ailleurs niées par le Livre blanc, publié par le gouvernement britannique après 1945 et par des historiens de la période.
Selon Robert O. Paxton, il faut comprendre ces falsifications à la lueur de la stratégie mise en œuvre après la guerre par les milieux collaborationnistes pour appuyer la thèse, désormais refusée par la grande majorité des historiens, d'un « double jeu » pratiqué par le régime de Vichy.
Mis en cause pour son attitude à l'égard du régime de Vichy, il publie après la guerre des livres anti-gaullistes, comme Le Bilan du gaullisme. Proche des milieux néo-pétainistes, il est membre du comité directeur de l'Association pour la défense de la mémoire du maréchal Pétain dès sa création en 1951.
Dans La Défaite des vainqueurs, il évoque longuement son combat de longue haleine contre le blocus alimentaire de l'Europe continentale imposé par Churchill, qui l'avait imposé au motif que tout approvisionnement, en dernier ressort, profiterait à l'Allemagne nazie. Rougier explique que ce blocus a créé de graves problèmes de santé publique par carence alimentaire dans les pays qui le subissaient, notamment la France. Il avait dirigé à New York un journal en langue française dont le titre était Pour la Victoire, qui parut de 1942 à 1945.
En 1945, Rougier retourne rétrospectivement le reproche de la stratégie d'affamer les peuples contre Adolf Hitler en usant pour la décrire d'une expression nouvelle : la « guerre zoologique ». Il la définit comme une guerre de destruction des populations non-allemandes pour faire place à la race des maîtres[9]. Cette formule ambiguë sera redécouverte dans les années 2010 et donnera lieu à un malentendu tenace. En effet, à partir de son ouvrage Les Hommes de Pétain, paru en 2011, qui fut d'ailleurs critiqué (avec ceux de Philippe Randa) par Bénédicte Vergez-Chaignon, spécialiste de la Seconde Guerre mondiale et de l'Occupation[10] - le politologue et essayiste Philippe Valode soutiendra invariablement que Rougier, pour critiquer les nazis, est allé « jusqu'à utiliser l'expression de guerre zoologique, ce qui signifie, sans doute, dans son esprit, que les nazis tuent les Juifs comme des animaux »[11]. Cependant, Rougier n'utilise apparemment cette expression qu'à la fin ou après la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe, dans un ouvrage paru au Canada, Créance morale de la France[12] (1945), et l'universitaire Mathieu Marion, spécialiste de Rougier, l'interprète dans un tout autre sens. D'après lui, Rougier condamne « la stratégie mise en oeuvre par Hitler pour affamer des nations entières (d'Europe de l'Est) afin de les affaiblir et d'élargir ainsi le Lebensraum du Reich allemand »[13].
Rougier a exercé une grande influence sur la Nouvelle Droite d'Alain de Benoist, surtout en raison de son anti-christianisme jamais démenti, et devient même l'une des têtes pensantes du GRECE. Il fait d'ailleurs partie, en été 1979, du comité de patronage de Nouvelle École, revue du GRECE. Il appartient en outre au comité d'honneur de l'Institut d'études occidentales[14].
Ouvrages
En marge de Curie, de Carnot et d'Einstein : études de philosophie scientifique, Chiron, 1921 ;
La matière et l'énergie selon la théorie de la relativité et la théorie des quanta, Gauthier-Villars, 1921 ;
La Structure des théories déductives. Théorie nouvelle de la déduction, Collection « Bibliothèque de Philosophie Contemporaine », Librairie Félix Alcan, 1921 ;
La scolastique et le thomisme, Gauthier-Villars, 1925 ;
Celse ou le conflit de la civilisation Antique et du Christianisme primitif, Collection « Civilisation et Christianisme », André Delpeuch, Éditions du siècle, 1925[15] ;
↑Robert Franck, « Vichy et les Britanniques, 1940–44 : double jeu ou double langage ? », In Azema et Bedarida (dir.), Vichy et les Français, , p. 144-163
↑R. T. Thomas, Britain and Vichy : The Dilemna of Anglo-French Relations,
↑Louis Rougier, Mission secrète à Londres, Genève, Éditions du cheval ailé, , 352 p., p60.
↑Mathieu Marion, "Investigating Rougier", Cahiers d'Épistémologie (GREC, UQAM), février 2004: «Hitler’s “zoological war” (Rougier 1945b, 244-246), i.e., the plan to starve entire nations to weaken them and make ‘vitalspace’ for the German Reich.»
↑Philippe Lamy (sous la dir. de Claude Dargent), Le Club de l'horloge (1974-2002) : évolution et mutation d'un laboratoire idéologique (thèse de doctorat en sociologie), Paris, université Paris-VIII, (SUDOC197696295, lire en ligne), p. 117.