Originaire du Souss[1], son père part travailler en France dans le bassin minier en [2]. Il se marie en et donne naissance à neuf enfants[réf. nécessaire]. Il contribue à l'aménagement, dans de modestes baraquements, des premières mosquées du Valenciennois[2].
Hassan Iquioussen, cinquième enfant de cette fratrie, naît à Denain, commune du Nord proche de Valenciennes. Voué à acquérir automatiquement la nationalité française à sa majorité, il s'est, selon lui, heurté à l'opposition de son père, qui y a renoncé en son nom à son adolescence[3]. Il affirme avoir demandé la nationalité française à deux reprises en et , sans succès, alors que ses frères et sœurs ont pu l'obtenir[3].
À l'âge de 20 ans, il se marie avec Zaina, une Marocaine née à Casablanca, sœur de l'épouse de l'essayiste et imam Tareq Oubrou[7],[8],[9]. Cinq fils naissent de leur union[10].
Le , son domicile de Lourches est perquisitionné par la brigade de gendarmerie de Valenciennes. Cette perquisition fait suite à la volonté du gouvernement français de « mettre les islamistes sous pression » après l'assassinat de Samuel Paty, mais aussi à une audition de son fils aîné Soufiane, le , dans le cadre d'une enquête sur des malversations autour d'une entreprise (Garage Solidaire du Hainaut)[11],[12].
Biens immobiliers
Le , Hassan et Zaina Iquioussen achètent à la société Darmanin Père & Fils (dirigée par Claude Darmanin, oncle paternel du futur ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin) une propriété de 3,5 hectares à Lourches, que le prédicateur ne tarde pas à transformer en « QG familial ». S'y adonnant à des activités d'élevage (de bovins, d'ovins et de caprins), elle est couramment surnommée « la ferme » par les locaux[7].
En , Hassan Iquioussen déclare être le gérant de quatre sociétés civiles immobilières, créées avec sa femme ou ses enfants. Par exemple, il est propriétaire de La résidence Sainte-Reine à Denain. Rénovée pour 800 000 euros, elle comprend 20 appartements, avec un studio, cinq T2 et quatorze T3[13].
Le prêcheur des cités
Il commence la prédication dès ses 17 ans, jouissant tôt d'une certaine notoriété grâce à son père. Il se forme en autodidacte, puis est pris en charge par le Dr Mohammed Jamal, qui structure alors le noyau dur frériste de la région dont Amar Asfar devient à l'époque le leader[2].
Il devient, avec Hani Ramadan, un des deux premiers prédicateurs phares en langue française[2].
À la fin des années , Hassan Iquioussen fait la « deuxième partie » des conférences de Tariq Ramadan, dont il est proche. Il est aussi un invité récurrent du salon du Bourget, organisé tous les ans par l'UOIF d'orientation et d'identité frériste[1], et qualifiée de branche française des Frères musulmans[15].
Rapports avec les autorités françaises
Début , il participe avec son fils à un dîner pré-électoral dans un domicile privé du quartier Gambetta à Tourcoing. Cette réunion, organisée en présence d'une dizaine d'autres personnalités influentes au sein de la communauté musulmane locale ainsi que du candidat à la mairie Gérald Darmanin (UMP), a pour but de ramener « les voix des musulmans de Tourcoing » dans « l'escarcelle » de ce dernier, avec qui Iquioussen déclare par ailleurs être « d'accord sur 99,9 % des sujets de conversation »[18].
Fin , un témoin déclare au Figaro que Hassan Iquioussen prêchait le « djihad armé » et le combat contre la France dans le cadre de conférences organisées dans les locaux de l'AAIR (Ambitions et initiatives pour la réussite), une association roubaisienne controversée[19].
Procédure d'expulsion en
Cette section est liée à une affaire judiciaireen cours (03/05/2022). Le texte peut changer fréquemment, n'est peut-être pas à jour et peut manquer de recul. N'hésitez pas à participer à l'écriture de synthèse de manière neutre et objective, en citant vos sources. N'oubliez pas que, dans nombre de systèmes judiciaires, toute personne est présumée innocente tant que sa culpabilité n’a pas été légalement établie. Affaire judiciaire en cours
Selon son avocate, Lucie Simon, « la préfecture se base sur des notes blanches, ne rapportant aucun propos récent ni vérifiable, les conférences citées n'ayant pour la plupart pas fait l'objet de captation alors que plus de mille vidéos de lui figurent sur internet ». Elle poursuit en évoquant les « récentes et nombreuses prises de positions publiques », de son client « en faveur de la laïcité, de l'égalité homme-femme, des valeurs de la République et contre la xénophobie »[20].
Le , le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin annonce que l'imam « sera expulsé » en application de la loi contre le séparatisme[22],[23]. Selon son entourage, « il a critiqué le roi, la chose à ne pas faire au Maroc. À sa descente d'avion, il risque des ennuis. Il aurait intérêt à demander un titre de séjour dans un autre pays. Peut-être la Belgique, pour rester proche des siens »[24],[25]. Ayant eu vent de cette hypothèse, le président du Mouvement réformateur (MR) Georges-Louis Bouchez s'oppose à son installation sur le territoire belge, dénonçant « trop de laxisme autour de l'accueil des prédicateurs de haine »[26].
Le , le ministre de l'Intérieur signe l'arrêté ministériel d'expulsion (AME) de l'imam[27].
Le , les autorités marocaines délivrent un laissez-passer consulaire, permettant selon Gérald Darmanin d'« expulser manu militari M. Iquioussen du territoire national »[27]. Le , le laissez-passer consulaire est suspendu par les autorités marocaines qui déplorent une absence de « concertations »[28],[29].
Procédure de référé en France
Devant le tribunal administratif de Paris
Le , il saisit le tribunal administratif de Paris dans le cadre d'un référé-liberté visant à faire suspendre l'AME délivré à son encontre[30]. Dans l'après-midi du , une audience publique se tient devant la cour, réunie en collégiale pour l'occasion. Le , celle-ci décide de suspendre l'AME, évoquant « une atteinte grave et manifestement disproportionnée » au « droit » de Hassan Iquioussen « à mener une vie privée et familiale normale ». Selon Mediapart qui a pu consulter l'ordonnance de suspension de l'expulsion, « le tribunal a considéré que certaines prises de position prêtées par le ministre à Hassan Iquioussen, tels que son rejet des valeurs occidentales ou son soutien supposé à Oussama Ben Laden, ne sont établies par aucune pièce de la procédure ». Pour les propos cités attestés par des pièces, elles ne relèvent pas de « la provocation à la discrimination ou à la haine ». Les propos jugés « rétrogrades » sur le rôle des femmes dans la famille, ne sauraient constituer un motif suffisant d'expulsion, compte tenu des retombées sur la vie familiale de M. Iquioussen[31].
Devant la Cour européenne des droits de l'homme
Le , l'avocate de Hassan Iquioussen saisit la Cour européenne des droits de l'homme (CEDH), qui refuse le lendemain de suspendre son expulsion au motif qu'elle n'entraînerait pas de « risques irréparables » pour sa personne[32],[33]. À la suite d'un nouveau recours devant la CEDH contre la France en , les juges ont rejeté le l'ensemble des demandes d'Hassan Iquioussen pour irrecevabilité[34].
Recours ministériel devant le Conseil d'État
Le ministre de l'Intérieur annonce qu'il va faire appel de la décision devant le Conseil d'État[35]. Dans l'éventualité où ce dernier ne lui donnerait pas gain de cause, il envisagerait de recourir à un changement de législation selon Sacha Houlié (LREM), président de la commission des lois de l'assemblée nationale[36]. Le , un recours est effectivement déposé auprès du Conseil d'État[37], qui examine l'affaire le [38] et annule l'ordonnance administrative suspendant l'AME le , estimant que les « propos antisémites » de Hassan Iquioussen « ainsi que son discours sur l'infériorité de la femme et sa soumission à l'homme constituent des actes de provocation explicites et délibérés à la discrimination ou à la haine justifiant la décision d'expulsion »[39]. Gérald Darmanin se félicite du verdict dans lequel il voit « une grande victoire pour la République »[40].
Le , un juge d'instruction de Valenciennes délivre un mandat d'arrêt européen à son encontre pour « soustraction à l'exécution d'une décision d'éloignement ». Le , le vice-Premier ministre belge Vincent Van Quickenborne annonce que si Hassan Iquioussen se trouvait dans son pays, il en serait expulsé[43]. Le , il annonce son arrestation par la police belge à proximité de la ville de Mons, non loin de la frontière avec la France[44]. Depuis Cayenne (où il assiste aux Assises de la sécurité), Gérald Darmanin « se réjouit » d'une telle interpellation et « remercie très sincèrement » les services belges pour cette dernière[45]. Hassan Iquioussen est quant à lui incarcéré à la prison de Tournai en attendant que les tribunaux belges se prononcent sur son cas[46]. Le , la chambre du conseil du tribunal de Tournai (ouest) refuse son extradition vers la France en raison de « l'illégalité du mandat d'arrêt européen » délivré à son encontre[47]. Le , après près d'un mois de détention, il est autorisé à quitter la prison de Tournai à condition de porter un bracelet électronique et de demeurer 24 heures sur 24 au domicile d'un ami, résident belge[48]. Le , la Cour d'appel de Mons confirme le verdict rendu en première instance par la chambre du conseil de Tournai[49].
Expulsion de la Belgique vers le Maroc
Le soir même, Hassan Iquioussen, clandestin au regard de l'État belge, est placé dans un centre fermé à Vottem en vue de son expulsion vers le Maroc[50]. Finalement, en , les autorités belges l'expulsent vers Casablanca au Maroc[51].
Procédure au fond en France
Peu après son arrivée au Maroc, son avocate française rappelle que l'affaire est pendante quant au fond devant le tribunal administratif de Paris et précise que « si l'arrêté d'expulsion [français] était annulé, la France devra assurer son retour »[51].
Le le tribunal administratif de Paris rejette sa requête en annulation des arrêtés du ayant conduit à son expulsion au Maroc. Son avocate indique son intention de faire appel[52],[53].
Procédures connexes
Plainte en diffamation contre Gérald Darmanin
Après la fuite de l'imam en Belgique, Gérald Darmanin ayant affirmé d'une part qu'il « ne peut plus parler sans être vu comme un délinquant, un fuyard et un séparatiste » et d'autre part qu'il « s'est rendu coupable d'un délit pénal » en se soustrayant à la procédure administrative d'explusion, Hassan Iquioussen s'estime diffamé et porte plainte contre le ministre devant le tribunal judiciaire de Paris[54].
Menaces de mort contre l'avocate d'Hassan Iquioussen et une juge
Maître Lucie Simon, défenseure d'Hassan Iquioussen, est menacée de mort sur internet. Une plainte est déposée et le Parquet de Paris confie les investigations à la Brigade de répression de la délinquance aux personnes (BRDP)[56].
Parallèlement, une des trois juges ayant signé l'ordonnance de référé du tribunal administratif de Paris cassant l'ordonnance d'expulsion est également menacée et voit son nom diffusé sur Twitter. Elle dépose plainte[57].
Le , l'Union juive française pour la paix (UJFP) dénonce la procédure d'expulsion engagée à l'encontre de Hassan Iquioussen comme une « manœuvre politique grossière »[62].
Le , la Ligue des droits de l'homme (LDH) dénonce la procédure d'expulsion engagée à l'encontre de l'imam comme une « instrumentalisation politico-médiatique du droit » et un possible « retour de la lettre de cachet »[63].
Le , le député des Bouches-du-Rhône Manuel Bompard (LFI) déclare que l'expulsion de Hassan Iquioussen ne peut pas être laissée à « l'arbitraire du ministre de l'Intérieur qui décide que […] tel propos n'est pas acceptable[64]. »
Le , une tribune intitulée « Refuser l'expulsion de l'imam Hassan Iquioussen, c'est défendre les principes élémentaires de l'État de droit » est publiée dans Mediapart avec le soutien de plusieurs personnalités[65],[66].
Plusieurs associations cultuelles locales réagissent[67] et 31 mosquées des Hauts-de-France apportent leur soutien au prédicateur[68]. La fédération Musulmans de France (ex-UOIF), fait part de son « étonnement et son incompréhension ». Une pétition en sa faveur récolte 21 000 signatures le [3],[69],[70].
En Belgique, Franck Amin Hensch, imam de la mosquée Assahaba à Verviers (la plus grande de Wallonie) soutient Iquioussen qui a déjà été son invité. Il le présente comme un « enseignant qui depuis des décennies appelle la jeunesse musulmane à vivre de manière harmonieuse sa foi et sa citoyenneté […][71]. »
Bernard Godard, spécialiste de l'islam en France, ne le considère pas comme étant un imam car il n'a pas dirigé de prière, par contre il prêche bien dans les mosquées ; selon lui c'est un « agitateur d'idées ». Toutefois, « il a un discours différent selon les interlocuteurs »[10].
Caroline Fourest le dépeint dans un entretien publié dans Hérodote en , comme « un jeune Français formé par l'Union des organisations islamiques en France, très représentatif de cette génération d'imams improvisés »[73].
Dans son rapport La fabrique de l'islamisme rédigé en pour l'Institut Montaigne, Hakim El Karoui le décrit comme un représentant de « la tendance la plus dure et la plus virulente des Frères musulmans en France sur des sujets comme le statut des femmes ou le rapport aux juifs »[74].
Selon Bernard Rougier, Hassan Iquioussen « se veut le défenseur inconditionnel du frère musulman égypto-qatari Youssef al-Qaradâwî, connu dans tout le monde arabe grâce à l'émission La Charia et la Vie », longtemps diffusée sur la chaîne qatarie Al Jazeera[1]
En , alors qu'il réside en Belgique, Hassan Iquioussen se repent : « J'ai dit des choses condamnables »[75].
Propos antisémites en
En , Hassan Iquioussen donne une conférence publique enregistrée et diffusée sous forme de cassette audio sous le titre « La Palestine, histoire d'une injustice ». En , le journal L'Humanité révèle la teneur des propos tenus lors de cette conférence[76]. Iquioussen y qualifiait les juifs d'« avares et usuriers ». Il les accusait d'être « le top de la trahison et de la félonie », de « comploter contre l'islam et les musulmans » ou encore de « [ne pas vouloir] se mélanger aux autres qu'ils considèrent comme des esclaves ». Il attribuait le schisme qui a divisé l'islam « à un juif yéméniteconverti pour détruire l'islam de l'intérieur » (Abdullah ibn Saba) et présentait Mustafa Kemal Atatürk comme « un converti hypocritement à l'islam » pour la même raison. Il accusait les sionistes d'avoir poussé « Hitler à faire du mal aux Juifs allemands pour les forcer à partir » et présentait le président égyptien Anouar el-Sadate comme un « agent américain » tandis que Yasser Arafat et ses hommes étaient accusés de dépravation. Il y faisait également l'éloge d'Hassan el-Banna, le fondateur des Frères musulmans.
Après que Dominique de Villepin, à l'époque ministre de l'Intérieur, a condamné ces propos, Hassan Iquioussen est revenu sur ses déclarations, affirmant : « je reconnais avoir tenu des propos déplacés, je reconnais mes torts. Je condamne mes propos déplacés. L'antisémitisme est une horreur. […] Je fais une centaine d'interventions par an. Ça m'arrive de déborder, je n'ai pas de scrupules ni de honte à reconnaître mes erreurs. »[77]. Par ailleurs, il affirme dans une vidéo de : « Vive la loi contre l'antisémitisme parce qu'être antisémite c'est de la folie, détester quelqu'un parce qu'il est juif est un péché en Islam. »[78],[10].
Propos sur les femmes
Il considère qu'un homme et une femme qui échangent sur Internet, sont « à trois avec le diable »[73].
En , Hassan Iquioussen déclare dans une vidéo Youtube que la femme « doit tout faire pour essayer de plaire à son mari » et accepter qu'il « tombe en martyr »[79]. Le , lors d'une conférence à la grande mosquée de Rosny-sous-Bois, il affirme que les femmes doivent « rester à la maison pour s'occuper des enfants et de leur mari »[80][source insuffisante].
Le , le juge administratif qui suspend l'expulsion de Hassan Iquioussen du territoire français déclare que ces derniers propos sont « rétrogrades » et constitutifs d'« actes de provocation explicite et délibérée à la discrimination » mais qu'ils « ne suffisent pas à eux seuls à justifier l'expulsion »[81]. Sur des bases plus larges[pas clair], le suivant, le Conseil d'État estime l'expulsion justifiée.
Parmi les thèmes de ses prêches, on peut notamment citer l'appel aux musulmans de France à se sentir pleinement français, à s'engager dans la vie politique et citoyenne et à sortir de l'image victimaire qui leur est réservée pour agir et être acteur de leur destin. Son expérience du terrain, ses connaissances et ses prédications sont souvent citées[Par qui ?] comme représentatives d'une certaine mutation de l'islam propre à la France[86],[87].
Négation du génocide arménien
Dans un enregistrement daté du , il déclare : « Si la loi (pénalisant la négation du génocide arménien) était passée, je n'aurais pas pu dire que le génocide arménien n'existe pas, parce que la loi me condamne. Alors que là, je peux m'éclater. (…) Il n'y a pas eu de génocide et j'ai les preuves historiques. »[10].
↑Hassan Iquioussen (sous la dir. de Serge Daget), Osman Dan Fodio. Politique, religion, société et naissance d'un intégrisme musulman en zone sahélienne au début du XIXe siècle, université Lille-III, , 146 p., cité par Bernard Delmaire et Nadine Malle-Grain, « Mémoires de maîtrise soutenus à l'U.F.R. d'Histoire, Histoire de l'Art et Archéologie de l'Université Charles de Gaulle-Lille III », Revue du Nord, t. 75, no 299, , p. 238 (lire en ligne).
↑ a et bBarbara Loyer et Delphine Papin, « Entretien avec Caroline Fourest - Le féminisme laïque contre les intégrismes », Hérodote, no 136, , p. 26–41 (DOI10.3917/her.136.0026, lire en ligne).
↑Paul Landau, « Hassan Iquioussen, le « double populiste » de Tariq Ramadan », dans Le Sabre et le Coran : Tariq Ramadan et les Frères musulmans à la conquête de l'Europe, Monaco et Paris, Éditions du Rocher, , 230 p. (ISBN2-268-05317-2), p. 79–81 [lire en ligne].
Sara Mejdoubi et Farid El Asri, « Sémantique du discours religieux sur l'altérité : Hassan Iquioussen comme étude de cas », Corpus, no 24, (DOI10.4000/corpus.7838, lire en ligne).
(en) Frank Peter, « Islamic sermons, religious authority and the individualization of Islam in France », dans Manuel Franzmann (dir.), Christel Gärtner (dir.) et Nicole Köck (dir.), Religiosität in der säkularisierten Welt : Theoretische und empirische Beiträge zur Säkularisierungsdebatte in der Religionssoziologie (colloque à Francfort-sur-le-Main en ), Wiesbaden, VS Verlag für Sozialwissenschaften, coll. « Veröffentlichungen der Sektion "Religionssoziologie" der Deutschen Gesellschaft für Soziologie » (no 11), , 450 p. (ISBN978-3-8100-4039-8 et 978-3-531-90213-5), p. 303–319 DOI10.1007/978-3-531-90213-5_15 [lire sur springer.com] [lire sur Google Livres].
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