غطاء الرأس في المسيحية

الأم تريزا بغطاء رأس

يتم تصوير مريم العذراء في الأعمال المسيحية بغطاء رأس

نساء من الأميش في لباسها التقليدي.

يُفرض على الراهبات تغطية الرأس.

غطاء الرأس في المسيحية تتنوع تقاليد غطاء الرأس أو الحجاب من الرأس الذي تضعه النساء في التقاليد المسيحية. إذ تقوم بعض النساء بلبسه تأدية واحتراما للتعاليم الدينية. وهذا الزي أيضاً له أهمية اجتماعية وثقافية. وهو يعتبر فريضة عند بعض الطوائف المسيحية مثل الآميش والمينونايت ويعتبر فريضة بالنسبة للراهبات في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.^[1]

تفرض بعض التقاليد المسيحية تغطية الرأس للنساء خلال طقوس العبادة في الكنائس فقط،^[2] بينما تفرض طوائف مسيحية آخرى تغطية الرأس للنساء كل الأوقات.^[3] في الكتاب المقدس يظهر فرض تغطية الرأس للنساء في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس.^[4] وعلى الرغم من أن غطاء الرأس كانت معظم النساء المسيحيات حتى القرن العشرين، اليوم أقلية من المسيحيات في الغرب تلتزم في تغطية الرأس.^[5]

في الكاثوليكية، تغطية الرأس للمرأة في الكنيسة واجبة منذ عام 1917 ويكون من خلال ارتداء المانتيلا وهي قطعة من الدانتيل أو الحرير توضع على الراس والكتف ويتم عادة وضعها على مشط مزخرف كبير. بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية تطلب من النساء تغطية رؤوسهن في الكنيسة. في الطوائف المسيحية مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وأتباع كنائس تجديدية العماد البروتستانتية مثل الأميش حيث تلتزم نسائها بلبس نوع من الطاقية أو غطاء الرأس وهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل ويلتزم رجالها بلبس القبعات التي يختلف نوعها باختلاف المناسبة، كما ويلتزم الرجال من مذهب تجديدية العماد بلبس ملابس خاصة.

على الرغم من أن تغطية الرأس كان تقليد تمارسه معظم النساء المسيحيات حتى الجزء الأخير من القرن العشرين،^[6] إلا أنه الآن أصبح ممارسة أقلويَّة بين المسيحيين المعاصرين في الغرب، على الرغم من أنها لا تزال مُمارسة معتادة بين المسيحيات في أجزاء أخرى من العالم، مثل روسيا وأوكرانيا والهند وباكستان وكوريا الجنوبية. يختلف نمط غطاء الرأس المسيحي وأغطية الشعر حسب المنطقة.^[7]

تاريخ

العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر

حتى القرن الثامن عشر على الأقل، كانت ممارسة تغطية الشعر، سواء في الأماكن العامة أو أثناء حضور الكنيسة، يُعتَبَر عادات تقليدية للنساء المسيحيات في الثقافات المتوسطية والأوروبية والشرق أوسطية والإفريقية.^[8]

الممارسات المعاصرة

الأنماط

المنطقة	غطاء الرأس بين النساء المسيحيات	صورة
إسبانيا، وأمريكا اللاتينية، وروسيا	مانتيلا[9]
الهند، وباكستان	دوباتا[10]
الولايات المتحدة	بونيه (العديد من كنائس تجديدية العماد والكويكرز المحافظة)، قبعات واسعة الحافة (في الجنوب الأمريكي)[11]
أوروبا الشرقية	الحجاب الأبيض
العالم الأرثوذكسي	أبوستولنيك، هو غطاء الرأس بين الراهبات الأرثوذكس

امرأة مسيحية، ترتدي غطاء رأس ، بقلم روبرت كامبين (1379-1444)

التقاليد

المسيحية الشرقية

نساء من الكنيسة القديمة الأرثوذكسية الروسية يرتدين غطاء للرأس.

بعض الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والمشرقية تطلب من النساء تغطية رؤوسهن أثناء وجودهن في الكنيسة. أبرز مثال على هذه الممارسة هو في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.^[12] في ألبانيا، غالباً ما ترتدي النساء المسيحيات الحجاب الأبيض، علاوة على ذلك، في مباني الكنائس الأرثوذكسية الألبانيَّة، تُفصل النساء عن الرجال خلال القداس.^[13]

في حالات أخرى، قد يكون الخيار فردياً أو يختلف حسب بلد أو الولاية. تراجعت ممارسة تغطية الشعر في الكنائس بين النساء الأرثوذكسيات الشرقيات في اليونان، تدريجياً على مدار القرن العشرين. وفي الولايات المتحدة، يمكن أن تختلف الممارسة حسب المذهب والجماعة، أو أصول تلك الجماعة. ولا تزال النساء الكاثوليكيات في كوريا الجنوبية يرتدين غطاء الرأس.

لدى رجال الدين الأرثوذكس الشرقيين من جميع المستويات أغطية للرأس، وأحياناً مع حجاب في حالة الرهبان أو الكهنة العازبين، ويتم ارتداؤها وإزالتها في مراحل معينة خلال القداس. وترتدي الراهبات الأرثوذكسية الشرقيات غطاء الرأس الذي يُطلق عليه اسم «أبوستولنيك»، والذي يتم ارتداؤه في جميع الأوقات.

الأرثوذكسية المشرقية

غطت المرأة القبطية رأسها ووجوهها علانيّة بحضور الرجال.^[14] خلال القرن التاسع عشر، ارتدت النساء المسيحيات والمسلمات من الطبقة العليا في مصر ثوباً شمل غطاء للرأس وبرقعاً (قطعة قماش تغطي أسفل الأنف والفم).^[15] وعادةً ما إرتدت النساء من غير المتزوجات الحجاب الأبيض بينما إرتدت النساء المتزوجات الحجاب باللون الأسود.^[14] وبدأت هذه الممارسة بالتراجع في أوائل القرن العشرين.

المسيحية الغربية

قداس في كنيسة بروتستانتية الرجال في بذلات والنساء يغطين شعرهن.

في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية في بداية القرن العشرين، كانت النساء في معظم الطوائف المسيحية الرئيسية يرتدين غطاء الرأس أثناء الصلوات خلال القداس في الكنيسة.^[16] وشملت هذه الممارسة في الكنيسة الإنجليكانية،^[17] والمعمدانية،^[18] والميثودية،^[19] والمشيخية،^[20][21] والكنيسة الرومانية الكاثوليكية.^[22]

بين الإصلاحيين البروتستانت، شجَّع مارتن لوثر، مؤسس الكنيسة اللوثرية، الزوجات على ارتداء الحجاب خلال القداس في الكنيسة.^[23] دعا كل من جان كالفن مؤسس الكنائس الإصلاحيَّة، وجون نوكس مؤسس الكنيسة المشيخية، النساء إلى ارتداء غطاء الرأس خلال القداس في الكنيسة.^[20][21][24] وقال جون ويزلي، مؤسس الكنيسة الميثودية، أنَّ النساء «خاصةً في التجمعات الدينية»، يجب أن «يحافظن على الحجاب».^[25]

في الدول في مناطق مثل أوروبا الشرقية وشبه القارة الهندية، ترتدي جميع النساء المسيحيات تقريباً غطاء الرأس أثناء القداس في الكنيسة.^[26][27] في المملكة المتحدة، من الشائع للمرأة أن ترتدي غطاء رأس مسيحي أثناء حضورها الاحتفالات الدينية الرسميَّة، مثل مراسيم الزفاف في الكنائس.^[28][29][30] خلال القداس، وفي أجزاء من العالم الغربي، بدأت العديد من النساء في ارتداء أغطية الرأس كغطاء للرأس، وفي وقت لاحق، أصبحت القبعات هي الغالبة.^[31][32] ومع ذلك، في نهاية المطاف، في أمريكا الشمالية وأجزاء من أوروبا الغربية، بدأت هذه الممارسة في التراجع،^[16][33] مع بعض الإستثناءات للكنائس المحافظة مثل الكويكرز المحافظين والعديد من كنائس تجديدية العماد (المينوناتية والهوتريتية والأميش). وترتدي النساء من الكنيسة المورافية غطاء رأس من الدانتيل يطلق عليه اسم هاوب.^[34] وترتدي النساء من الكنائس الكاثوليكية التقليدية غطاء الرأس أيضًا،^[35] بالإضافة إلى كنيسة الإخوة البليموث، والكنائس المشيخية والإيرلندية الأكثر محافظة والكنيسة المصلحة الهولندية. وترتدي النساء في الكنائس الخمسينية غطاء الرأس أيضًا.^[36] ويجوز أن تؤدي عضوات شهود يهوه الصلاة والتدريس عندما لا يتواجد ذكر معمد، ويجب عليهن ارتداء غطاء للرأس.^[37][38]

غالبًا ما ترتدي الراهبات من التقاليد الرومانية الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية الحجاب كجزء من ممارستهن الدينية.

مراجع

1. Why Does a Bride Wear a Veil? - Marriage نسخة محفوظة 22 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. Witherington III، Ben (1995). Conflict and Community in Corinth: A Socio-Rhetorical Commentary on 1 and 2 Corinthians. Eerdmans. ص. 236. "Paul's view is that the creation order should be properly manifested, not obliterated, in Christian worship, especially because even angels, as guardians of the creation order, are present, observing such worship and perhaps even participating in it."
3. Hole، Frank Binford. "F. B. Hole's Old and New Testament Commentary". StudyLight. مؤرشف من الأصل في 2016-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-06. "There is no contradiction between 1 Corinthians 11:5 of our chapter and 1 Corinthians 14:34, for the simple reason that there speaking in the assembly is in question, whereas in our chapter the assembly does not come into view until verse 1 Corinthians 11:17 is reached. Only then do we begin to consider things that may happen when we "come together." The praying or prophesying contemplated in verse 1 Corinthians 11:5 is not in connection with the formal assemblies of God's saints."
4. قالب:Sourcetext
5. Earle، Alice Morse (1903). Two Centuries of Costume in America, Vol. 2 (1620-1820). The Macmillan Company. ص. 582. "One singular thing may be noted in this history, – that with all the vagaries of fashion, woman has never violated the Biblical law that bade her cover her head. She has never gone to church services bareheaded."
6. Earle، Alice Morse (1903). Two Centuries of Costume in America, Vol. 2 (1620–1820). The Macmillan Company. ص. 582. "One singular thing may be noted in this history, – that with all the vagaries of fashion, woman has never violated the Biblical law that bade her cover her head. She has never gone to church services bareheaded."
7. "Easter conversions confirm South Korean Church's striking growth :: EWTN News". www.ewtnnews.com. مؤرشف من الأصل في 2018-12-24.
8. Hunt, Margaret (11 Jun 2014). Women in Eighteenth Century Europe (بالإنجليزية). Taylor & Francis. p. 58. ISBN:9781317883876.
9. The Pacific, Volume 50 (بالإنجليزية). J.W. Douglas. 1901. p. 227.
10. Flinn, Isabella (1 May 2014). Pinpricks in the Curtain: India Through the Eyes of an Unlikely Missionary (بالإنجليزية). WestBow Press. p. 234. ISBN:9781490834313.
11. "What are Church Hats?" (بالإنجليزية). Southern Living. Archived from the original on 2019-03-07. Retrieved 2018-01-14.
12. Gdaniec، Cordula (1 مايو 2010). Cultural Diversity in Russian Cities: The Urban Landscape in the Post-Soviet Era. Berghahn Books. ص. 161. ISBN:9781845456658. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-27. According to Russian Orthodox tradition women cover their heads when entering a church.
13. Edwin E. Jacques (1995). The Albanians: An Ethnic History from Prehistoric Times to the Present. McFarland. ص. 221. ISBN:978-0899509327. مؤرشف من الأصل في 2020-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-27. Poujade (1867, 194) noted that Christian women frequently used white veils. Long after independence from Turkey, elderly Orthodox women in Elbasan could be seen on the street wearing white veils, although usually their eyes were visible. Turkish influence upon the Christian community is seen also in latticework partitions in the rear of the Orthodox churches, the women being kept behind the screen during mass.
14. Sir Ernest Alfred Wallis Budge (1902). The Nile: Notes for Travellers in Egypt. T. Cook & Son, (Egypt). ص. 207. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01.
15. El Guindi، Fadwa؛ Sherifa Zahur (2009). Hijab. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. DOI:10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN:9780195305135.
16. Kraybill، Donald B. (5 أكتوبر 2010). Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites. JHU Press. ص. 103. ISBN:9780801896576. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. During the 20th century, the wearing of head coverings declined in more assimilated groups, which gradually interpreted the Pauline teaching as referring to cultural practice in the early church without relevance for women in the modern world. Some churches in the mid-20th century had long and contentious discussions about wearing head coverings because proponents saw its decline as a serious erosion of obedience to scriptural teaching.
17. Muir، Edward (18 أغسطس 2005). Ritual in Early Modern Europe. Cambridge University Press. ص. 31. ISBN:9780521841535. مؤرشف من الأصل في 2017-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. In England radical Protestants, known in the seventeenth century as Puritans, we especially ardent in resisting the churching of women and the requirement that women wear a head covering or veil during the ceremony. The Book of Common Prayer, which became the ritual handbook of the Anglican Church, retained the ceremony in a modified form, but as one Puritan tract put it, the "churching of women after childbirth smelleth of Jewish purification."
18. Yearbook of American & Canadian Churches 2012. Abingdon Press. 1 أبريل 2012. ص. 131. ISBN:9781426746666. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. The holy kiss is practiced and women wear head coverings during prayer and worship.
19. Morgan، Sue (23 يونيو 2010). Women, Gender and Religious Cultures in Britain, 1800–1940. Taylor & Francis. ص. 102. ISBN:9780415231152. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. Several ardent Methodist women wrote to him, asking for his permission to speak. Mar Bosanquet (1739–1815) suggested that if Paul had instructed women to cover their heads when they spoke (1. Cor. 11:5) then he was surely giving direction on how women should conduct themselves when they preached.
20. John Knox, "The first blast of the trumpet against the monstruous regiment of women", Works of John Knox, David Laing  ^{[لغات أخرى]}‏, ed. (Edinburgh: Printed for the Bannatyne Club), IV:377^{[بحاجة لمصدر غير أولي]}
21. Seth Skolnitsky, trans., Men, Women and Order in the Church: Three Sermons by John Calvin (Dallas, TX: Presbyterian Heritage Publications, 1992), pp. 12,13.
22. Henold، Mary J. (2008). Catholic and Feminist: The Surprising History of the American Catholic Feminist Movement. UNC Press Books. ص. 126. ISBN:9780807859476. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. At that time, official practice still dictated that Catholic women cover their heads in church.
23. Susan C. Karant-Nunn, Merry E. Wiesner (المحرر). Luther on Women: A Sourcebook. Cambridge University Press. ص. 31. مؤرشف من الأصل في 2020-04-27. Otherwise and aside from that, the wife should put on a veil, just as a pious wife is duty-bound to help bear her husband's accident, illness, and misfortune on account of the evil flesh.
24. Commentary on 1 Corinthians 11:2–16 (and related passages)^{[نشر ذاتي؟]} نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
25. Wesley, John. Wesley's Notes on the Bible (بالإنجليزية). Christian Classics Ethereal Library. p. 570. ISBN:9781610252577.
26. Reagan, David R. (1 Jan 1994). Trusting God: Learning to Walk by Faith (بالإنجليزية). Lamb & Lion Ministries. p. 164. ISBN:9780945593034. One thing that fascinated me about the Eastern European churches was the "sea of white" that I saw every time I got up to preach. This was due to the fact that most of the churches practiced head covering for women.
27. Haji، Nafisa (17 مايو 2011). The Sweetness of Tears. HarperCollins. ص. 316. ISBN:9780061780103. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. I went to church, something I'd never expected to do in Pakistan. Sadiq told me that his grandfather's nurse, Sausan, was Christian. Presbyterian. My second Sunday in Karachi, I went to services with her. I was glad of the clothese that Haseena Auntie had helped me shop for, because all the women in church covered their heads, just like Muslim women, with their dupattas.
28. Barrett, Colleen (21 Feb 2011). "Why Do British Women Wear Hats to Weddings?" (بالإنجليزية). PopSugar. Archived from the original on 2019-03-07. Retrieved 2018-01-14.
29. Cathcart, Laura (25 May 2017). "A milliner's guide to wearing hats in church" (بالإنجليزية). The Catholic Herald. Archived from the original on 2018-07-19. Retrieved 2018-01-14.
30. Hodgkin, Emily (29 Jan 2018). "Kate Middleton to be forced to do this at Meghan Markle and Prince Harry's wedding?" (بالإنجليزية). ديلي إكسبريس (صحيفة). Archived from the original on 2018-07-06. Retrieved 2018-05-20. However, as the Royal Family are known to be sticklers for tradition, hats will no doubt be required for Harry's wedding. The wearing hats to church by all women is traditionally a requirement of the Anglican church. This is due to the writing of St Paul in Corinthians, where he has some pretty strong feelings about women wearing hats. In 1 Corinthians 11:1-34 he said: "I want you to understand that the head of every man is Christ, the head of a wife is her husband, and the head of Christ is God. "Every man who prays or prophesies with his head covered dishonours his head, but every wife who prays or prophesies with her head uncovered dishonours her head, since it is the same as if her head were shaven."
31. Courtais، Georgine De (1 فبراير 2006). Women's Hats, Headdresses And Hairstyles: With 453 Illustrations, Medieval to Modern. Courier Dover Publications. ص. 130. ISBN:9780486448503. مؤرشف من الأصل في 2016-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. Although hats were not considered sufficiently respectable for church wear and very formal occasions they were gradually taking the place of bonnets, at least for younger women.
32. Mark، Rebecca؛ Vaughan، Robert C. (2004). The South. Greenwood Publishing Group. ص. 175. ISBN:9780313327346. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13. The red and orange turban described by the anonymous observer also looks forward to the flamboyant Sunday hats worn by African American middle-class women into the twenty-first century, hats celebrated stunningly by Michael Cunningham and Graig Marberry in Crowns: Portraits of Black Women in Church Hats.
33. Elisabeth، Hallgren Sjöberg, (24 سبتمبر 2017). "Såsom en slöja : Den kristna slöjan i en svensk kontext". مؤرشف من الأصل في 2018-07-19.
34. Hostetler، John (1997). Hutterite Society. The Johns Hopkins University Press. ص. 105. ISBN:978-0-8018-5639-6.
35. DeMello، Margo (14 فبراير 2012). Faces around the World. ABC-CLIO. ص. 303. ISBN:9781598846188. مؤرشف من الأصل في 2016-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13.
36. "About Believers Church: Practical Distinctives". Gospel for Asia. مؤرشف من الأصل في 2018-07-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-31. In our church services, you will see that the women wear head coverings as is mentioned in 1 Corinthians 11:2–16. In the same way, we adhere to the practice of baptism as commanded in Matthew 28:19, and Holy Communion, which is given to us in 1 Corinthians 11:23–26. These are all part of the traditions of faith of Believers Church.
37. "Head Coverings—When and Why?". Keep Yourselves in God's Love. Watch Tower. 2008. ص. 209–12.
38. "Questions From Readers", The Watchtower, July 15, 2002, page 27.

انظر أيضًا

• المرأة في المسيحية
• اللباس في المسيحية