此条目的主題是「昊天玉皇上帝」，即玉皇上帝。关于上古所稱的「昊天上帝」，請見「
上帝」。
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| 繁体字 | 玉皇上帝 |
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| 简化字 | 玉皇上帝 |
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| - 汉语拼音 | Yùhuáng Shàngdì |
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| - 威妥瑪拼音 | Yu4-Huang2-Shang4-Di4 |
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| 英语 | Jade Emperor |
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玉皇上帝，通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇帝、天公伯、天公、天帝，為道教神界統治者、先天尊神、四御（或六御）之首，源自中國自古以来信仰的昊天上帝。
由來
中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有系统的祭天行为，至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”等。東漢後期，张道陵所創建的五斗米道使天帝成為了該教的最高神。而到了唐朝，玉皇上帝的稱呼才開始逐漸普及起來。從宋朝開始，玉皇上帝的地位得到了史無前例的提高，成為了道教諸神的最高統治者，並延續到至今。在如今的道觀中都會設有獨立的玉皇觀或玉皇廟，裡面供奉着玉皇上帝的神像。對天帝的崇拜从曾經一種純粹的自然崇拜演变成了與人間秩序相對應的權力信仰，這也是後世玉皇上帝信仰的來源與基礎。除了和遠古的天帝信仰有所關聯，還與古代封建社會的政治需求息息相關。[1]
在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「苍天」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」等，被視為是神界的皇帝、天庭之元首、萬神之王，他的皇后是王母娘娘（女仙西王母的神格化），並和王母娘娘生有七個女兒—七仙女。而在道教神系中，玉皇上帝是天界地位最高的神祇之一，地位仅次於三清，為三清所化生出的先天尊神（神霄派典籍《高上神霄玉清真王紫書大法》將玉皇大帝和元始天王相互混同，並和梵炁祖母生有八子[2]），而在太極界統轄宇宙眾神，為四御或六御之首。玉皇大天尊主管天界，后土皇地祇主管地界，又并称为「皇天后土」、「天公地母」、「天神地祇」等。
玉皇上帝的原型為北極星人格化形成的神明即天皇大帝、太一[3][4][5]。有時又和東王公（亦號玉皇君）混為一談[6]。
名稱
「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。但到了唐代，道教的許多派系把玉皇上帝視同為儒家的昊天上帝，廣受尊奉為主管天地之神，李白：「入洞過天地，登真朝玉皇」，韋應物稱：「奏之玉皇乃升天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。
宋代玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御厯含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱「昊天玉皇上帝」。
道教典籍多稱玉皇上帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」，其他還有「萬天至尊玉皇上帝」[7]、「昊天金闕彌羅玉皇上帝」[8]、「太上昊天至尊金闕玉皇上帝」[9]、「太上無極大道至真玉皇上帝」[10][11]、「玉京金闕至聖至真玉宸紫宮玉皇上帝」[12]等。《西遊記》中則稱玉皇上帝為「高天上聖大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝」。
玉帝无姓氏。世人觀天道陽明，陽主施，其機常「張」，尊帝曰「張大帝」。而迷徒不達此理，妄以玉帝為張氏。[13]
身世
據《高上玉皇本行集經》記載，久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家，國王名為淨德，王后名為寶月光。淨德王與王后年老無子，於是令道士舉行祈禱達半年之久，後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。[14]
太子生性仁慈聰敏並樂於布施，受到全國的愛戴。繼承王位不久後，太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經，經過三千兩百劫始證金仙，號「清淨自然覺王如來」，又經過億劫，始證玉帝。[14]
《聖源覺真經》則記載玉皇上帝生前心存仁義、道德修養極深，因「舍身堵北缺」、救助大量生靈之功德而成為天帝。[15]
失傳的《諸神傳奇》（歐陽飛編著、唯一的留存本是台北市新潮社文化事業有限公司于1991年出版的《諸神傳奇》，ISBN 957-9321-56-6）一書中說玉皇大帝的前身是一個生活在張家灣的大財主，名叫張百忍。平日裏他喜歡樂善好施、扶危濟貧，在方圓百裏內留下了好的名聲。當時，天庭裏的諸神開始爭鬥，攪得三界大亂，于是太白金星因此下凡尋找一位德才兼備的賢人來做統領三界的大帝。太白金星化身爲一個老乞丐來到張家灣恰巧遇見了外出回來的張百忍，張百忍見這位衣衫褴褛的老乞丐十分可憐，就命手下的人將老乞丐帶回家中悉心照顧。太白金星在此期間四處打量張百忍的爲人，再加上自己的觀察和對他的考驗，決定現出真身，說明自己的來意。可是張百忍聽說自己要被請上天去當玉帝時而感到十分驚訝，于是連連推脫。最終，在太白金星幾次三番的勸說下，硬是將這位淡泊名利的張百忍給說服，同意上天庭去當玉帝。雖然說服了張百忍，但他也提出了自己的條件，他要求將自己的妻兒老小和他現在所居住的整個院子也一起帶到天上去。太白金星一聽，就知道張百忍想要打退堂鼓，是故意在爲難他，最後太白金星还是滿足了他的要求，這就是「拔院升天」的由來。
典籍記載
《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》記載：
玉帝者，位居玉闕之中，尊極萬天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍蕩蕩，出眾真之中，同星拱月，故稱玉帝。[16]
《北極真武普慈度世法懺》〈卷之二〉記載：
謹按洞真本行經云，玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。靜而聖，即元始天尊；動而神，即玉皇上帝。居玉清宮通明殿，統御萬天，化育群品。萬彙之主，造化之原。在天為眾聖之尊，在世為萬教之主。[17]
《上清靈寶大法》〈卷之十〉記載：
昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權司，群品生成之機。三洞四輔，禁經之標格。大梵至妙，無為之神威。乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。自三炁之天胤，三寶之皇冑，高出乾坤之表，生萬物而不宰也。三才肇立，炁清高澄，積陽成天，萬彙之源，豈應無主。故以形象言之，謂之天。以主宰言之，謂之帝。故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇大帝。經曰：天帝玉真無色之境，梵行是也。自玄炁而化生，居大羅之下，上清之上，掌四種民梵天，而尊於三界之上，是為天主，亦不得已而強名之也。治太微玉清宮。如太上彌羅無上天尊語，乃道門歸美之辭。又太上開天執符御曆等語，乃大宋上號帝王尊之象也。 [18]
輪替說
明代的玉皇上帝畫像（波士頓美術館藏）
民間宗教有説法聲稱天庭實行輪替制度[19]。關於第十八代玉皇上帝名號的記載，其出處為民国初年《洞冥寶記》一书，此外亦有許多鸞文皆有提及第十八代玉皇上帝為關帝的相關文獻[20]。例如台中武廟明正堂扶鸞著作的《瑤池聖誌》等。2019年，中華鄭成功文化協會於在Facebook上發文聲稱關帝於1863年接任玉帝一職，而在2019年由延平王鄭成功接任第十九代玉皇上帝[21]。然而，目前宗教界內關於玉皇上帝輪替的許多説法仍具很大的爭議性[22]。
以下為輪替者列表[23]：
- 玄玄高上帝（黃老）
- 玄元高上帝（紫微帝君）
- 玄明高上帝（大寰教化聖主）
- 玄微高上帝（鴻鈞老祖）
- 玄寰高上帝（星化帝君）
- 玄中高上帝（炁原天尊）
- 玄理高上帝（光華聖主）
- 玄天高上帝（大羅祖師）
- 玄運高上帝（精一天師）
- 玄化高上帝（延衍祖師）
- 玄陰高上帝（北華帝君）
- 玄陽高上帝（廣度真主）
- 玄正高上帝（度化天尊）
- 玄炁高上帝（伏魔世祖）
- 玄震高上帝（興儒天尊）
- 玄蒼高上帝（救世天王）
- 玄穹高上帝（妙樂國王）
- 玄靈高上帝（關聖帝君）
- 玄皇高上帝（延平郡王）
奉祀
許多廟宇設有天公爐，為天公最高神格之體現，也為道教「崇天」的象徵，儀式最先敬天，後再敬神。
主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等，後四者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。
香港
新界
- 沙頭角
- 烏石角村天后宮，位處於靠海岸邊陲。憑先祖輩的口耳相傳謂建於明代，源遠失傳的歷史據「新安懸誌」引述「烏石渡頭」的位置而有所明確。天后宮除主祀神明「天后娘娘」另奉祀神明有「玉皇大帝」「觀音娘娘」。而協天宮主祀神明為「關聖帝君」及「佛祖」。烏石角天后宮每年舉行數個廟會慶典，主為廟內奉祀神明之誕辰。其他祭祀祭典有「觀音開庫」「盂蘭節普渡祭幽、附薦」。此外天后宮亦會定期舉辦功德法事，為信眾祈安植福。
- 粉嶺
- 龍潭觀音古廟位於粉嶺蕉徑，廟內主奉觀音娘娘、地藏菩薩及太白星君，神龕上所懸的「慈光普照」牌匾是龍躍頭鄧萃雲堂所贈，偏廳設有水月宮供奉觀音同祀玉皇上帝及其他神像。
- 元朗
- 靈霄閣，位於元朗新田鄉米埔高行。靈霄閣供奉玉皇大帝為主神，閣內更有供奉太上老君、孔聖、佛祖、太乙真人、觀音大士及哪吒大帝等聖像。每年主要誕期為正月初九日玉皇大帝誕。閣內更珍藏《玉皇寶筏玉虛清虛道德真經》、《大羅覺世救苦救難寶筏真經》等經籍。
- 玉皇觀音樓位於元朗東成里，廟內主奉玉皇上帝、觀音、財神、月佬、天后娘娘，以及其他一眾神靈。
- 屯門
- 香港道德會分會(善慶洞)，屯門屯發路11號。善慶洞大殿供奉了玉皇大帝以及孔聖先師。
- 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。
- 沙田
- 萬佛寺位於沙田排頭村後萬佛山上，寺內有供奉玉皇殿。
香港島
- 筲箕灣
- 筲箕灣玉皇寶殿，位於筲箕灣亞公岩。十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。二十世紀初，該神壇發展成為一小廟，即現時的玉皇寶殿。除玉皇大帝外，廟內亦供奉觀音、天后及白虎星君。
- 石澳
- 蓮鶴仙館，位於石澳爛泥灣村，為一間註冊慈善團體。供奉仙聖及玉皇大帝。
九龍
臺灣
北部
草嶺慶雲宮玉皇殿
中部
三陽玉府天宮靈霄寶殿
南部
- 嘉義市
- 嘉邑玉皇宮：與兩旁之南嶽殿和大廈宮合稱嘉義三間廟。
- 嘉義縣
- 溪口三疊溪天臺殿：天臺殿起源甚早建於明神宗萬曆元年，迄今已有四百餘年之歷史，公元1572年，浙江天臺縣「福龍」境內先賢渡海來台墾荒，隨身恭請「玉皇上帝」祿位龍椅來台，奉祀於今。清康熙年間，先民劉成功發起建廟，並委請江有財負責施工監造，竣工後取名為「拜亭」。
臺灣首廟天壇正殿
左營聖門靈霄寶殿
日本
關東地區
誕辰及祭典
正月初九，宜蘭三星草湖玉尊宮的拜天公誕辰
傳說其誕辰為夏曆正月初九。南宋吴自牧《夢粱錄》：“正月初九日為玉皇上帝誕，杭城中行香諸富室，咸就承天觀閣上建會。”明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
唐代《洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三师醮、五岳醮、三皇醮、三一醮、河图醮、居宅醮、三五醮，“尤须洁净，果具并令丰新，不得市诸火熟”，即规定不得以肉食奉神，用肉食则是求生而杀死，与道教教义相悖。杜光庭说：“牲牷血食谓之祭，蔬果精珍谓之醮。”宋代以下三大醮——罗天大醮、周天大醮、普天大醮，皆不血祭。
大眾文化中的形象
文學
- 《三遂平妖傳》：「常聞說上帝無私，卻不信有個秘字」
- 《閱微草堂筆記》：「上帝且以真人一符增置一神」、「上帝好生汝」、「苟其無罪，天地未嘗不並育，上帝所不誅」
- 《桃花扇》：「今奉上帝之命，封為飛天使者，走馬到任去也」
- 《封神演義》：以昊天上帝之名出現在該作中，他的皇后是瑤池金母，龍吉公主是他們的女兒。
- 《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”[24]。書中第七回，如來佛祖向孫悟空說，玉帝自幼修持，共修煉了1750劫，每劫129600年，最終纔修成無極大道[25]。
戲劇
- 1920年代粵劇劇目《玉皇登殿》講述玉帝成道的故事。該劇目中玉皇大帝原是人間皇孫、皇位繼承人，不過他卻關心民間疾苦、無心繼位，乃至向敵國獻上土地財產以消弭戰爭，最後被準提佛母點化成為玉皇大帝[26]。其後另有《開叉》（又稱《開天門》）劇目[26]，描寫眾神向玉帝稟報天下事、接受封神，眾神再對善信施福消災、超渡亡靈[27]。
影視
參考來源
參見
