Хронология древнерусской литературы

Письменность, фольклор и литература X века

911, 944, 971 — договоры Руси с греками. По одной концепции, славянские переводы сделаны в конце XI века, по другой — их тексты современны самим договорам.
Начало X века — древнейшая русская кириллическая надпись — одно слово на корчаге из Гнёздова^[1].
X век — по маловероятной гипотезе Б. А. Рыбакова, в Киеве ведётся «языческая летопись»^[2].
970-е годы — первые бесспорно кириллические надписи из Новгорода: на деревянных цилиндрах-замках^[3] (датировка этих цилиндров X веком ныне оказывается под сомнением и более вероятной теперь представляется их датировка первой половиной XI века^[4]).
996 — Составление церковного устава Владимира Святославича.
996 — Составление краткой летописной справки о деяниях князя Владимира (по А. А. Шахматову), использованной в позднейшем летописании и «Памяти и похвале князю Владимиру». Л. В. Черепнин считает, что тогда был создан летописный свод (по Б. А. Рыбакову, это свод 997 года).
999 — Первая запись на «Новгородском кодексе».
Конец X-начало XI века — возникновение цикла былин о князе Владимире.

Литература XI века

1016 (или 1030-е годы) — составление Правды Ярослава.
1020-е годы — Предположительное создание «Службы Борису и Глебу» митрополитом Киевским Иоанном I^[5].
Конец 1020-х годов — новая редакция церковного устава Владимира, принятая Ярославом и Мстиславом (по М. Б. Свердлову).
990 (?) — 1030] — гипотетическое составление так называемой «Иоакимовской летописи». Это время, в течение которого епископ Новгородский Иоаким занимал свою кафедру. В XVII веке ему была приписана так называемая «Иоакимовская летопись». Какая бы то ни было связь исторического Иоакима с летописанием чисто гипотетична.
1039 — Составление в Киеве Древнейшего летописного свода (по реконструкции А. А. Шахматова).
Между 1037 и 1054 — Согласно Е. В. Аничкову, создание «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»^[6]^[7].
1040-е годы — Согласно Д. С. Лихачёву, написано «Сказание о распространении христианства на Руси». Его автором предположительно был Иларион.
1043 — Русско-византийская война. Предполагается, что рассказ о ней со слов воеводы Вышаты был использован в летописании.
1047 — Новгородский поп Упырь Лихой переписывает книгу Толковых пророков (с толкованиями Феодорита Кирского). Его запись на книге — древнейшая датированная запись на древнерусских книгах.
26 марта 1049 года (по гипотезе Н. Н. Розова; но определённо между 1037 и 1050) — произнесение торжественной речи Иларионом «Слова о законе и благодати». Также Иларион был автором «Молитвы», ему приписывается «Слово к брату столпнику» и другие сочинения.
1050 — составление Новгородского летописного свода (по А. А. Шахматову).
1051 — поставление Илариона в митрополиты Киевские. Его «Исповедание веры» и «Запись о поставлении в митрополиты».
После 1051 — издание Церковного устава Ярослава.
1054 (?) — Граффити в Софийском соборе в Киеве о смерти Ярослава Мудрого.
Октябрь 1056 — май 1057 — Переписка диаконом Григорием в Новгороде «Остромирова евангелия».
1058 — Под этим годом в Новгородской IV летописи помещено «Поучение архиепископа Луки к братьи», автором которого считается епископ Новгородский Лука Жидята.
1062—1074 — Игуменство Феодосия в Печерском монастыре. Феодосий Печерский — автор двух посланий князю Изяславу Ярославичу, восьми поучений и одной молитвы.
Середина 1060-х — середина 1070-х годов — Митрополит Киевский Георгий, автор «Стязания с латиною».
1068 — Надпись на Тмутараканском камне.
Между 1068 и 1079 — согласно М. Н. Тихомирову, к этому периоду относится создание Бояном своих песен.
Между 1069—1072 — составление «Сказания о гибели Бориса и Глеба» (по А. Поппэ; по С. А. Бугославскому — около 1050 г.).
1060-е годы — Согласно Е. В. Аничкову, составлено «Слово святого Григория изобретено в толцех»^[8].
1070-е годы — «Память и похвала князю Владимиру» Иакова черноризца.
1072 — Предположительное составление Правды Ярославичей.
1073 — составление Свода Никона Печерского (согласно А. А. Шахматову). В. К. Зиборов^[9] датирует этот свод 1077 годом и его автором называет Нестора.
1073 — «Изборник 1073 года», одним из переписчиков которого был диак Иоанн. Переписан с болгарского изборника, составленного для царя Симеона. В частности, в его состав входил список отреченных книг.
1073 — Согласно А. Поппэ, составление «Сказания о чудесах Бориса и Глеба».
1076 — «Изборник 1076 года», одним из переписчиков которого был Иоанн. В частности, включал «Стословец» Геннадия.
Конец 1070-х годов-1089 — Митрополит Киевский Иоанн II. Автор послания об опресноках к папе Клименту III, «Поучения от седми сбор на латину» и «Правила церковного Иакову черноризцу».
1080-е годы — Леонтий, епископ Ростовский, предполагаемый автор «Поучения к попам».
1080-е годы (приблизительно, но не позднее 1090-х) — написание «Жития Антония Печерского».
1080-е годы — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по А. А. Шахматову и другим авторам).
1088 — Смерть игумена Печерского Никона.
Конец 1080-х — 1090-е годы — Ефрем Переяславский, епископ (митрополит?), автор цикла сочинений о Николае Мирликийском.
1093—1095 — составление Начального свода (согласно А. А. Шахматову). Его предположительный автор (по М. Д. Приселкову) — игумен Печерский Иоанн.
Не позднее 1095 — Составление и внесение в Минею «Канона святому Вячеславу» Чешскому.
1095—1097 — Датировка списка Праздничной минеи, изданной И. В. Ягичем.
1096 — Письмо Владимира Мономаха Олегу Святославичу.

Переводные памятники XI века

Вопросы о том, являются ли переводы тех или иных памятников южнославянскими или древнерусскими, до сих пор часто не имеют общепризнанного решения. Согласно Д. М. Буланину, ни один памятник XI века с уверенностью не может быть определён как переведенный на Руси, а не в Болгарии^[10], но бесспорных доказательств обратного также не существует.

XI век — по В. М. Истрину, на Руси сделан перевод Хроники Георгия Амартола (по другим авторам, перевод сделан в Болгарии в X веке).
Середина XI века — по В. М. Истрину, перевод Хроники Георгия Синкелла.
Не позднее третьей четверти XI века — на Руси известен болгарский перевод «Жития Саввы Освященного».
Не позднее конца XI века — «Житие Василия Нового».
Не позднее 1090-х годов — На Руси составляется т. н. «Хронограф по великому изложению», использовавший Хронику Георгия Амартола и Хронику Иоанна Малалы.
XI век — распространение на Руси «Жития Кирилла» и «Жития Мефодия».
XI век — распространение на Руси «Жития Антония Великого», переведенного в Болгарии в X в.
XI век (по В. П. Адриановой-Перетц) — распространение на Руси «Жития Алексия человека божия».
XI век (по А. В. Рыстенко) — первая редакция «Чуда Георгия о змие и о девице».
XI век — перевод «иного жития» Николая Мирликийского^[11].
XI век — на Руси известен «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского.
XI век — на Руси известен южнославянский перевод «Жития Феодора Студита».
XI век — на Руси известны составленные в Чехии «Жития Людмилы и Вячеслава чешских».
XI век — на Руси известен «Летописец вскоре», основанный на хронике «Краткий Хронографикон», составленной в IX веке патриархом Константинопольским Никифором.
XI век — на Руси известен перевод «Мучения Димитрия Солунского».
XI век — на Руси известен перевод «Пандект» Антиоха.
XI век — на Руси известен перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина.
XI век — на Руси известны переводы «Азбучно-Иерусалимского патерика», «Египетского патерика», «Синайского патерика», «Скитского патерика».
XI век — на Руси известно «Послание Пилата к Тиберию».
XI век — на Руси известны Слово и Сказание святого Ипполита об антихристе, а также, вероятно, толкования Ипполита Римского на книгу Даниила.
XI век — вольный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия.
XI век — «Деяния апостолов Петра и Павла» и «Видение апостола Павла».
XI век — «Хождение Агапия в рай».
XI век — «Евангелие Иакова».
XI—XII века — перевод «Апокрифа о Енохе».
XI—XII века — перевод «Девгениева деяния».
XI — начало XII века — перевод «Повести об Акире Премудром».
XI—XII века — перевод «Сказания о двенадцати снах Шахаиши».
XI—XII века — согласно Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, сделаны отдельные переводы с древнееврейского.

XII век

Оригинальные произведения

Сопутствующие события

1106 — Умер воевода Янь Вышатич, чьи рассказы, как считается, были использованы в летописании.
1114—1122 — Епископство Даниила в Юрьеве (предположительно отождествляется с автором «Хождения»).
1123 — Смерть переяславского епископа Сильвестра.
1188 — Смерть новгородского летописца Германа Вояты.

Также в список включены наиболее известные рукописи и надписи.

Конец XI-начало XII века — предположительное написание Григорием, монахом Киево-Печерского монастыря, канонов в службах князю Владимиру, Феодосию Печерскому, на перенесение мощей Бориса и Глеба и на перенесение мощей Николая Мирликийского.
Начало XII века — Написание Василием «Повести об ослеплении князя Василька Ростиславича», включенной в летописи.
1104—1106 (ранее датировалось 1113—1115) — Путешествие игумена Даниила в Палестину. По итогам путешествия им было написано «Хождение игумена Даниила».
Ок. 1109 — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по мнению С. А. Бугославского).
1110—1112 — Создание «первой редакции» «Повести временных лет» в результате переработки и дополнения Начального свода (по схеме А. А. Шахматова). Её автором предположительно считается Нестор.
Между 1113 и 1121 — два послания митрополита Киевского Никифора Владимиру Мономаху, одно послание Ярославу Святополчичу и поучение Никифора о посте.
После 1113 — создание Пространной редакции Русской Правды.
1115 (или между 1115 и 1117) — Сказание о перенесении мощей Бориса и Глеба и их чудесах. Окончательное оформление «Сказания о Борисе и Глебе». Предполагаемый автор (по Н. Н. Воронину) — епископ Переяславский Лазарь (ум.1117).
1116 — Согласно А. А. Шахматову и другим авторам, Сильвестр создаёт вторую редакцию «Повести временных лет»^[12]. По другому мнению, Сильвестр был простым переписчиком.
1117 — Наиболее вероятная датировка «Поучения Владимира Мономаха».
1118 — «Третья редакция» «Повести временных лет», созданная по поручению Мстислава Владимировича (предположительно выделена А. А. Шахматовым, отвергается рядом ученых).
1119 — Написание Юрьевского Евангелия.
1133 — Надпись на Стерженском кресте.
1136 — «Учение о числах», написанное Кириком Новгородцем (первым русским математиком, известным по имени).
1136 — Согласно Д. С. Лихачёву, составление «Софийского временника» по инициативе Нифонта, епископа Новгородского.
1138 — Начало летописи, включенной в «Летописец Переяславля Суздальского».
Первая половина 1140-х годов — Перевод Феодосием Греком по просьбе Николая Святоши письма папы Льва I патриарху Флавиану о ереси Евтихия с предисловием и послесловием.
1144 — Написано Галицкое Евангелие.
1144—1188 — Ведение летописания Германом, священником новгородской церкви святого Иакова.
1140-е годы — Возникновение Галицко-Волынского летописания.
1140-е — 1150-е годы — «Вопрошание Кириково» — ответы епископа Нифонта и Климента Смолятича на вопросы Кирика Новгородца, Саввы и Илии о церковном праве и обрядности.
Между 1147 и 1154 — Написание митрополитом Киевским Климентом Смолятичем «Послания к пресвитеру Фоме». Клименту приписывается также Поучение в субботу сыропустную.
После 1152 — Создание Петром Бориславичем повести о посольстве к Владимирку Галицкому. Согласно концепции Б. А. Рыбакова, Пётр Бориславич был автором текста Ипатьевской летописи за 1146—1154 годы, отличающегося особенной подробностью.
Третья четверть XII века — Создание «Слова о князьях».
Между 1160 и 1169 — «Притча о душе и теле» Кирилла Туровского (датировка И. П. Ерёмина).
1161 (?) — Произнесение Моисеем, игуменом Новгородского Антониева монастыря, «Слова о ротах и клятвах», которое А. И. Соболевский связал с засухой 1161 г.
1164 — Произнесение Андреем Боголюбским «Слова о празднике 1 августа»
1164—1165 — Создание по инициативе Андрея Юрьевича Боголюбского цикла произведений: «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» (вероятно, написано епископом Феодором), первой редакции «Жития Леонтия Ростовского».
Вскоре после 1164 — написание «Сказания о чудесах Владимирской иконы Богоматери» по инициативе Андрея Боголюбского.
Вскоре после 1165 (но не позже 1188) — Написание краткого «Жития Аркадия, архиепископа Новгородского» (епископ в 1157—1165 годах).
1160-е годы — Создание по инициативе Андрея Боголюбского Проложного сказания об учреждении праздника Покрова и Службы на Покров.
12 марта 1166 года — Произнесение поучения к духовенству епископом Новгородским Иоанном (Ильей) (датировка А. С. Павлова).
Вскоре после 1167 — создание «Похвалы князю Ростиславу Мстиславичу» Смоленскому.
Начало 1170-х годов — летописная редакция «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года». Епископ Леон редактирует «Установление о постах на праздник 1 августа».
1170-е годы — Основное творчество Кирилла, епископа Туровского. Его торжественные слова, поучения и молитвы.
Конец XII века — составление второй редакции Пролога. Её гипотетически связывают с Кириллом Туровским.
1175—1176 — Написание «Повести об убиении Андрея Боголюбского». Её приписывали игумену Феодулу, попу Микуле либо Кузьмищу Киянину.
1177 — Создание Владимирского летописного свода (согласно М. Д. Присёлкову; по А. А. Шахматову — 1185 год).
После 1182 — «Повесть о белоризце и о мнишестве» — послание Кирилла Туровского Василию, игумену Печерскому.
После 1185 — создание Летописной повести о походе Игоря Святославича.
15 августа 1185 года — по гипотезе Л. С. Махновца, Владимир Ярославич Галицкий исполняет «Слово о полку Игореве».
Между 1185—1196 — датировка рядом авторов создания «Слова о полку Игореве» (М. А. Максимович, А. И. Соболевский, Н. К. Гудзий, Б. А. Рыбаков, Н. С. Демкова, Л. А. Дмутриев^[13] и др.)
До 1187—1190 — Епископ Белгородский Максим. Автор 4 статей в текстах канонических правил. Также ему приписывается «Святого Григория Богослова поучение попам».
1187 — Смерть Моисея, игумена новгородского Антониева монастыря, автора «Поучения о безвременном пьянстве».
1187 — Согласно М. Д. Присёлкову, завершение Летописца Переяславля Южного, включенного в Киевский свод 1200 года.
1190—1213 — Епископ Ростовский Иоанн I. Предполагаемый автор «Поучения в неделю цветную»^[14].
Конец XII века (1193 по Приселкову) — создание Владимирского летописного свода.
1190-е годы (?) — создание «Слова Даниила Заточника», обращенное к новгородскому князю Ярославу Владимировичу.
1199 — Игумен Моисей Выдубицкий произносит Похвальное слово Рюрику Ростиславичу, включенное в Ипатьевскую летопись.
1200 — Составление Киевского свода, вошедшего позднее в Ипатьевскую летопись. Его редактором считается Моисей Выдубицкий.
Рубеж XII—XIII веков — создание русского апокрифа «Слово на Лазарево воскресение».
Конец XII — начало XIII века — написание первой редакции «Жития Евфросинии Полоцкой».

XII век — «Поучение к духовному чаду» Георгия, черноризца Зарубского.
XII век (точная датировка неясна) — «Поучение философа, епископа Белгородского» Григория. Ему же приписывается «Слово святого Григория Богослова ко всем христианам о пьянстве».
XII век — написано «Слово о Мартине монахе» из Турова.
XII век — торжественное «Слово о князьях».

Переводные произведения

Согласно Д. М. Буланину, в XII веке было сделано наибольшее число переводов за киевский период^[10]. Однако различить переводы южнославянские и восточнославянские крайне сложно.

Не позднее начала XII века — перевод Менология (Синаксаря), получивший на Руси название Пролог.
Не позднее начала XII века — на Руси известен перевод «Откровения Мефодия Патарского».
Не позднее начала XII века — перевод на Руси «Повести о Варлааме и Иоасафе».
Не позднее начала XII века — «Житие Андрея Юродивого».
XII век — перевод Толкового евангелия и толкового апостола Феофилакта Болгарского.
XII век — на Руси появляется ранее переведенное в Болгарии «Видение Исайи».
XII век (?) — «Житие Евстафия Плакиды».
XII век — Распространение на Руси сборника «Златоструй».
XII век — перевод «Мучения Никиты».
XII век — «Пандекты» и «Тактикон» Никона Черногорца.
Не позднее XII века — распространение на Руси «Слова Епифания Кипрского о погребении Иисуса Христа и об Иосифе Аримафейском».
Не позднее XII века — перевод Толкований на Апокалипсис Андрея Кесарийского.
Не позднее XII века — Толкования Никиты Ираклийского на Слова Григория Богослова.
Не позднее XII века — «Житие Георгия Победоносца».
Не позднее XII века — «Житие Козмы и Дамиана».
Не позднее XII века — краткая редакция «Жития Нифонта Констанцского».
Не позднее XII века — «Мучение Ирины».
Не позднее XII века — «Мучение Феодора Тирона».
Не позднее XII века — «Паралипомен Иеремии».
Не позднее XII века — на Руси известен «Римский патерик».
Не позднее XII века — «Слово святого Иоанна Милостивого об исходе души».
Не позднее XII века — распространение на Руси сказаний об Иоанне Предтече.
Не позднее XII века — «Слово на успение Богородицы».
Не позднее XII века — «Хождение Богородицы по мукам».
Не позднее XII века — распространение апокрифов об Андрее Первозванном.
Не позднее XII века — апокрифы о Мельхиседеке.
Не позднее XII века — цикл апокрифов и сказаний о Данииле.
Не позднее XII века — «Слово святых апостол: Петра и Андрея, Матфея и Руфа, и Александра».
Не позднее XII века — «Лествица» Иоанна Лествичника.
Не позднее XII века — «Богословие» Иоанна Дамаскина.
Не позднее XII века — распространение на Руси текста «Физиолога».
Не позднее XII века — «Повесть о Федоре купце».
Не позднее XII века — сборник «Пчела».
Конец XII-начало XIII века — «Христианская топография» Козьмы Индикоплова
XI—XII века (во всяком случае, не позднее конца XIV века) — распространение «Жития пророка Моисея». По Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, перевод сделан с древнееврейского, им же принадлежит датировка..
XII—XIII века — Перевод с древнееврейского цикла «Суды Соломона» (по А. А. Алексееву).
Конец XI — начало XII века (датировка Н. А. Мещерского^[15]; во всяком случае, не позднее XIV века) — перевод книг Есфири и Песни песней с еврейского оригинала.
XII век — по А. А. Алексееву, перевод с древнееврейского «Слова блаженного Зоровавеля» (на основе «Иосиппона»).
Конец XII века — Выголексинский сборник, содержащий древнейшие славянские списки житий святителя Нифонта Кипрского (в краткой редакции) и преподобного Феодора Студита.

XIII век

Оригинальные произведения

Первая треть XIII века — Деятельность Авраамия Смоленского. Ему пытались приписать некоторые сочинения.
Начало XIII века — составление первой редакции Пролога.
После 1204 — написание Добрыней Ядрейковичем (Антонием, архиепископом Новгородским) «Книги Паломник» о своём путешествии в Константинополь.
После 1204 — Создание «Повести о взятии Царьграда фрягами», включенной в новгородское летописание. Предполагалось, что её автор: Добрыня Ядрейкович.
После 1204 — Создание Новгородского летописного свода.
1206 — Завершение текста Радзивиловской иллюстрированной летописи. Согласно концепции Г. М. Прохорова, создание Владимирского летописного свода.
1210 — «Премудрый книжник» Тимофей из Галича произносит слова, в которых притчеобразно называет венгерского палатина Бенедикта антихристом.
1211 — По гипотезе В. Т. Пашуто, Тимофей составляет начальную Галицкую летопись.
1212 — Согласно М. Д. Присёлкову, составление Владимирского летописного свода.
1214 — Завершение текста «Летописца Переяславля Суздальского». По А. А. Шахматову, это Переяславский иллюстрированный свод 1214 (или 1214/16) года (по Ю. А. Лимонову, Владимирский свод 1215 года).
Между 1214 и 1226 (либо в 1234) — написание Поликарпом, монахом Киево-Печерского монастыря, ряда сочинений, включенных в «Киево-Печерский патерик».
1214—1216, 1218—1226 — епископ Владимиро-Суздальский Симон. Автор ряда сочинений (в том числе о печерских святых), включенных в «Киево-Печерский патерик».
1216—1230 — епископ Ростовский Кирилл I. С его именем связывают оживлённую книгописную деятельность в Ростове.
После 1216 — Создание в Новгороде «Повести о битве на Липице».
1210-30-е годы — создание «Моления Даниила Заточника», обращённого к Ярославу Всеволодовичу.
Между 1222 и 1226 — «Слово о создании церкви Печерской» епископа Симона.
1223—1233 — митрополит Киевский Кирилл I. Ему чисто гипотетически приписывается «Поучение крестьянам».
Вскоре после 1223 — написание первоначальной редакции «Повести о битве на Калке».
Вскоре после 1223 — создание архетипа былины «Как перевелись богатыри на Руси».
Между 1225 и 1226 — Послание епископа Симона монаху Поликарпу.
1228 — создание владимирского летописного свода.
1230 — написание четвёртой редакции «Жития Леонтия Ростовского».
1230—1262 — епископ Ростовский Кирилл II. Ему церковный историк Филарет приписал авторство 8 слов.
1231 (либо 1240-е) — Предположительная датировка первого поучения Серапиона Владимирского.
1238 — Завершение Киевской летописи. Её тексты за 1201—1238 частично использованы в других летописях.
Начало 1238 года — По мнению некоторых, создано «Слово о погибели Русской земли».
1239 — По мнению М. Д. Присёлкова, составлен Ростовский свод, включавший «Повесть о нашествии Батыя».
1241 — В Ипатьевской летописи упомянут «словутный певец» Митуса. Истолкование известия остаётся спорным.
1246 — Летописный свод князя Даниила Романовича (по В. Т. Пашуто). Составлен митрополитом Кириллом. В нём использованы рассказы тысяцкого Демьяна.
Между 1246 и 1271 — Написание первой редакции «Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» (автор — Иоанн, игумен Борисоглебского монастыря в Чернигове).
1247 (или после 1250) — Одна из датировок «Слова о погибели Русской земли».
Середина XIII века — Написание Ефремом «Жития Авраамия Смоленского».
Середина XIII века — Согласно Д. С. Лихачёву, написание «Повести о перенесении иконы Николы Заразского из Корсуня»^[16] и «Похвалы роду рязанских князей». По гипотезе В. Л. Комаровича, в это время составлен первый рязанский летописный свод.
Между серединой XIII и началом XIV века — создание первой редакции «Жития Варлаама Хутынского» в Новгороде.
1261 — Свод епископа Иоанна Холмского (по В. Т. Пашуто; по Л. В. Черепнину — 1256-57 годы; по О. П. Лихачёвой, доведен до 1264 года).
1262 — Древнейший датированный список Пролога.
1262 (или середина XIII в.) — Создание хронографического свода (вероятно, в Галицко-Волынской Руси), к которому восходят Архивский хронограф (сохранился в списке конца XV в.) и Виленский хронограф (в списке начала XVI в.).
1263 — Составлен Ростовский свод (по М. Д. Присёлкову). Д. С. Лихачёв определяет его как летописный свод княгиги Марии.
1260-е годы — Составление первой части древнейшего из дошедших до нас списков летописей: Синодального списка Новгородской первой летописи старшего извода.
1269 — Завершение летописца князя Василька Романовича, включенного в Ипатьевскую летопись.
1270 (по Д. М. Буланину, 1262) — Из Болгарии на Русь по просьбе митрополита Кирилла прислан список Номоканона.
1270-е годы — Творческая деятельность митрополита Кирилла. Ему приписывается «Поучение к попам»^[17], статьи в составе «Мерила праведного». В Переяславль привезен список хронографа.
До 1271—1289 — Епископ Тверской Симеон. Автор «Наказания» («Наставления») князю Полоцкому Константину.
1274 — Церковный собор во Владимире. Его решения обобщены в Правиле митрополита Кирилла.
1274—1275 — Епископ Владимирский Серапион произносит ряд поучений.
Между 1274 и 1312 — согласно А. И. Клибанову, составлено «Слово о лживых учителях».
Последняя четверть XIII века — создание в Новгороде Синодальной редакции Церковного устава князя Владимира (по Я. Н. Щапову).
1280 — Список Новгородской кормчей.
1280-е годы (по Д. С. Лихачёву: 1270-е годы) — Создание первоначальной редакции «Повести о житии Александра Невского».
1281 — Летописный свод Переяславля Суздальского (либо Ростовский свод). По А. Н. Насонову, составлена «Повесть о нашествии Батыя».
1281 (либо между 1289 и 1294) — Написание Иаковом черноризцем послания к князю Дмитрию Борисовичу Ростовскому.
Около 1284 — Церковный собор в Киеве. Составление «Правила» митрополита Максима о постах.
1288 — Умер князь Волынский Владимир Василькович, известный книголюб, организатор переписки книг.
После 1288 — Создание «Жития Игнатия Ростовского»^[18].
1289 — Свод Владимира Васильковича.
1292 — Завершение текста Ипатьевской летописи.

XIII век (?) — создание первоначальной версии «Жития Ефрема Новоторжского».
XIII век — составление первоначальных редакций сборника «Златая чепь».

Переводные произведения

21 мая 1219 года — завершение перевода писцами Иоанном и Алексеем из Ростова «Жития Нифонта Констанцского».
1220 год — Переписан список посланий апостола Павла с толкованиями.
1271 год — Во Пскове переписан Захарьинский паримийник.
Не позднее начала XIII века — «Александрия Хронографическая».
XIII век — согласно В. М. Истрину, создание «Толковой Палеи».
Не позднее начала XIII века — «Житие Галактиона и Епистимии»^[19].
Не позднее начала XIII века — цикл посмертных чудес св. Георгия.
Не позднее начала XIII века — на Руси известен сделанный в Болгарии перевод «Жития Иоанна Златоуста».
Не позднее начала XIII века — перевод «Повести о царе Адариане», сделанный с текста Мидраша Танхума.
Не позднее начала XIII века — перевод «Сказания Афродитиана».
Не позднее начала XIII века — Толкования на «Песнь песней», составленные Филоном Карпафийским.
Не позднее XIII века — «Слово Иоанна Богослова» и «Вопросы Иоанна Богослова Аврааму».
Не позднее XIII века — «Лествица Иакова».
Не позднее XIII века — «Мучение Феодора Стратилата».
Не позднее XIII века — «Мученичество Арефы и дружины его».
Не позднее XIII века — «Легенда о царе Авгаре».
XIII век — вторая редакция «Летописца вскоре» патриарха Никифора.

См. также

Примечания

↑ Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С. 21—31.
↑ Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 354—381.
↑ Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С. 248.
↑ Янин В. Л., Зализняк А. А. Надписи на деревянных цилиндрах // Янин В. Л., Зализняк А. А., Гиппиус А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1997—2000 гг.) Архивная копия от 12 января 2014 на Wayback Machine. Т. XI. — М.: Русские словари, 2004. — С. 137—146. ISBN 5-98010-914-8
↑ другие авторы (А. Поппэ) предполагают, что культ Бориса и Глеба возник не ранее 1060-х годов, аргументируя это тем, что их не упоминает Иларион в «Слове о законе и благодати»
↑ Большинство учёных считает «Слово» произведением домонгольского периода (А. Н. Пыпин, Е. Е. Голубинский, Н. М. Гальковский): Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine
↑ В. И. Мансикка датирует его XIV веком
↑ по другим авторам, в начале XII века или в конце XIII-начале XIV в.
↑ Зиборов В. К. О летописи Нестора. СПб, 1995.
↑ ¹ ² История русской переводной художественной литературы. СПб, 1995. Т.1. С.42
↑ на самом деле это греческое житие Николая Пинарского
↑ традиция, считавшая Сильвестра летописцем, существовала уже в XV в. (ПСРЛ, т. XV, вып.1, стб.185)
↑ см. Дмитриев Л. А. Время создания «Слова». // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». В 5 т. СПб, 1995. Т.1. С.246-251
↑ также его приписывают епископу Ростовскому Иоанну II (1346—1356)
↑ СККДР. Вып.2. Ч.2. С.499
↑ по А. Поппэ, она написана в 1530-х годах
↑ также «Поучение к попам» приписывалось Серапиону Владимирскому
↑ также его датируют концом XIV-началом XV вв.
↑ Житие Галактиона и Епистимии Архивная копия от 14 сентября 2016 на Wayback Machine // Пушкинский Дом