Иаков

Иаков, Израиль
др.-евр. יַעֲקֹב‬
«Иаков, борющийся с Ангелом». Гюстав Доре. 1855 год
Пол	мужской
Период жизни	по иудейской традиции: 1652—1505 гг. до н. э.[1] по православной: 1955—1808 гг. до н. э.[2]
Толкование имени	«пята, след, следовать»
Имя на других языках	греч. Ιακώβ Иако́в лат. Iacobus Иакобус араб. يعقوب‎ Яку́б
В иных культурах	сир. ܝܥܩܘܒ Яку́б
Занятие	чабан
Отец	Исаак
Мать	Ревекка
Супруга	Лия[3], Рахиль[4], Валла и Зелфа
Дети	Колена Израилевы: от Лии: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон и дочь Дина, от Рахили: Иосиф, Вениамин, от Валлы: Дан, Неффалим, от Зелфы: Гад, Асир
Место погребения	Пещера Махпела
Связанные понятия	Лестница Иакова
Медиафайлы на Викискладе

Иа́ков (др.-евр. יַעֲקֹב‬, Yaʿăqōb̲) — ветхозаветный персонаж из Книги Бытия в эпоху после Потопа и до дарования Моисею Закона. Третий библейский патриарх (после Авраама и Исаака), родоначальник 12 колен Израилевых. Младший из сыновей-близнецов Исаака и Ревекки, родившей после 20-летнего бесплодного брака. После схватки с ангелом именуется как Израиль^[5], реже Исраиль^[6].

Почитается в авраамических религиях (иудаизме, христианстве, исламе).

Происхождение имени

Иаков

Основная статья: Яков

Имя Иаков интерпретируется в Пятикнижии как производное от слова акев («пята; след»), так как Иаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата Исава (Быт. 25:26). Предполагается, что это имя представляет собой сокращенную форму распространенного во 2 тыс. до н. э. у семитских народов Ближнего Востока теофорного имени yahqub-el, или ya‘akub-el, со значением`"защитил [меня] Господь"`, и родственно еврейскому имени Акива (עֲקִיבָא)^[7][8].

Помимо имени собственного, ивритское יעקב является глаголом в форме будущего времени третьего лица мужского рода и переводится как «(он) будет следовать, последует».

Израиль

Основная статья: Израиль (имя)

В библейской «Книге Бытия» праотец Иаков после борьбы с Богом получает имя Израиль: «И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:27,28). Эта реплика привела к распространённому толкованию значения имени Израиль — «боровшийся с Богом»^[7]. Существуют варианты толкования «Эль борется» или «Эль сражается»^[9]. По другой версии имя Израиль происходит от глагола śarar («управлять, быть сильным, быть облечённым доверием») и означает «Бог правит» или «Бог судит»^[10]. В «Библии короля Якова» приводится толкование Израиль — «Принц Божий». В христианской традиции существует толкование имени Израиль как «ум, видящий Бога»^[11].

Библейское повествование

Спустя 20 лет после того, как Исаак взял Ревекку в жёны, у Ревекки от Исаака (сына Авраама) родились два сына-близнеца. Старший сын был назван Исавом, а младший — Иаковом (Быт. 25:20, 25:24—26).

Получение первородства

История Иакова излагается в Книге Бытия (Быт. 25, 27—50). Она начинается с повествования о том, как Бог открыл беременной Ревекке, что та родит близнецов, которым предназначено стать родоначальниками двух народов, причём народ, который произойдёт от старшего из братьев, будет подвластен потомкам младшего. Характеры и занятия братьев разнились: Иаков был «человеком кротким, живущим в шатрах», а Исав — «человеком, искусным в звероловстве, человеком полей» (Быт. 25:27). Будучи любимцем матери Ревекки, Иаков выменял Исаву красноватую снедь (чечевичную похлёбку) за право первородства (25:34). Он также хитростью добился от Исаака, благоволившего Исаву, благословения на первородство и сделался родоначальником еврейского народа (27:1—41).

Бегство из Ханаана в Харран

Избегая мести брата Исава, высказавшего своё желание его убить, Иаков, по совету своей матери Ревекки, удалился в город Харран (Северная Месопотамия, Арам-Нахараим). По его словам, в тот момент он имел с собой лишь один дорожный посох, а голову для сна преклонял на камнях. Во время своего побега, в одну из ночей, он увидел во сне мистическое видение, известное сейчас как Лестница Иакова. Это видение очень напугало Иакова. Он посчитал, что находится в месте священного портала, используемого Богом. Поэтому утром он поставил камень, на котором преклонил голову, как памятник и освятил его елеем. И назвал он это место, ранее известное как Луз, Вефилем (Быт. 28:10—22).

Луиджи Бузи. «Встреча Иакова с Рахилью». 1855

Придя в Харран, Иаков навёл справки о состоянии здоровья и благосостоянии семейства Лавана — брата своей матери. Познакомившись с родственниками, он предложил Лавану свои услуги в качестве пастуха с тем условием, что платой Лавана за 7 лет работы Иакова станет заключение брака Иакова с Рахилью; на что Лаван дал своё согласие, но позже несколько обманул ожидания Иакова, выдав за него, под видом Рахили, старшую из своих дочерей Лию (29:18). Общественные традиции не позволяли Лавану выдать младшую дочь замуж раньше старшей. Но Лаван успокоил Иакова, сказав, что по окончании свадебной недели он выдаст за него и обещанную ему Рахиль (29:25—28). При этом он добавил уже своё условие, что Иаков отработает за Рахиль последующие 7 лет. Этот случай был не единственным, когда Лаван менял условия сделок (31:41); и, видимо, этим он настроил Иакова против себя, в результате чего Иаков и сам, в свою очередь, начал извлекать пользу для себя, но нанося вред Лавану, ухудшая поголовье его племенных овец. Отработав на Лавана 7 лет за Рахиль, он ещё 6 лет работал на тестя за скот определённой масти. В процессе работы Иаков создал все условия для того, чтобы скот принадлежащей ему масти был сильным, здоровым и давал качественную шерсть; а скот, принадлежащий по договору Лавану, был хуже (30:31—43).

Возвращение в Ханаан

Уход Иакова из Харрана в Библии объясняется откровением, полученным Иаковом, хотя само событие больше напоминало бегство, поскольку он ушёл из дома Лавана не попрощавшись, забрав с собой его дочерей и внуков и все своё богатство, в то время как Лаван пошёл стричь овец и находился в трёх днях пути от дома. Иаков решил не прощаться, поскольку опасался каких-то осложнений. Причины для осложнений были в детях и внуках, которые своим трудом и заботой могли скрасить Лавану старость (Быт. 31:17—22).

Лия и Рахиль, в ответ на призыв Иакова к отъезду, отметили, что Лаван растратил их состояние и продал их Иакову (31:15).

Впрочем, несмотря на поспешный отъезд Иакова, Лаван всё же догнал караван зятя на дороге, ведущей в Ханаан, и таким образом хоть как-то, но попрощался с близкими и родными. Искал он также и фигурки своих родовых божеств, украденных Рахилью и спрятанных ею под верблюжьим седлом (как предполагают некоторые учёные, само по себе владение родовыми идолами в то время считалось весомой долей в наследстве; а согласно законодательству Хаммурапи, зять, обладавший статуэткой тестя, пользовался правом наследства наравне с сыновьями)^[12].

Сопоставляя данные из биографии Иосифа и Иакова в Египте, можно сделать вывод, что Иаков пришёл в Харран в возрасте 77-и лет^[13]. На Лии и Рахили женился через 7 лет после прибытия, то есть в 84 года. Первый ребёнок от Рахили Иосиф родился у Иакова за 6 лет до возвращения в Ханаан, на 91-м году его жизни, то есть через 7 лет после двойной свадьбы. С рождением Иосифа, после 14-и лет пребывания в Харране, Иаков хотел сразу же вернуться на родину. Но так как Лаван уговорил его остаться и работать ради получения крупной доли от стада овец, то Иаков задержался у него ещё на 6 лет и вернулся на землю отцов в Ханаан к отцу и матери только спустя 20 лет после бегства (31:38). Его отец Исаак умер через 24 года после возвращения сына в возрасте 180 лет. Умер Исаак возле дубравы аморрея Мамрия под Хевроном, в тех местах, где прожили последние годы своей жизни его отец Авраам и мать Сарра. Сыновья Исав и Иаков похоронили отца Исаака к востоку от города Кириаф-Арбы (то есть Хеврона), на поле хетта Ефрона бен Цохара в пещере Махпела, рядом с его родителями. Впоследствии на том же месте похоронили и жену Исаака — Ревекку.

По причине своего трудолюбия, Иаков уже в Харране смог стать изрядно богатым человеком. Он имел стада верблюдов, ослов, коров, коз и овец. Так, благодаря помощи Божией, Иаков весьма преуспевал в хозяйстве (32:13—15).

К моменту возвращения Иакова, Исав был не только состоятельным, но и весьма влиятельным, имеющим в распоряжении 400 человек; и судя по радости от встречи, меньше всего его беспокоило утраченное когда-то по глупости первородство.

Схватка с Богом

Алексей Новоскольцев. «Иаков узнаёт одежды Иосифа». 1880

Во время переселения домой Иаков получил новое (второе) имя от Бога Израиль. С этого момента потомки Иакова в Писании часто назывались «израильтянами».

Однажды во время ночного бдения ему явился Бог в лице ангела, с которым Иаков боролся до рассвета, требуя благословить его. В схватке он повредил своё бедро, но Бог остался удовлетворен его рвением. Иаков получил благословение и новое имя Израиль («Борющийся с Богом»), с напутствием «ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (32:27, 28; повторно в 35:10). Согласно изданию Библейский энциклопедический словарь, имя Израиль на еврейском означает «Божий герой»^[14].

Пинхас Полонский сообщал, что «имя Израиль (в ивритском подлиннике — Исраэль ישראל) имеет двойственную этимологию, это и „Прямой к Богу“ (ישר-אל Яшар-Эль) и „боролся с Ангелом“. „Борьба Иакова“», — продолжает Пинхас Полонский, — «шла по многим направлениям, ему всё время приходилось преодолевать давление со стороны окружающих. Он боролся с людьми, Эсавом (в синод. переводе — Исавом) и Лаваном, и ангелом Исава (преодолевая свою боязнь перед ним), и также „боролся с Богом“, преодолевая категорию Элохим („суда, предопределённости“). Величие Яакова (Иакова)-Израиля в том, что он не принимает судьбу, которая исходно выделена ему свыше, но, забирая себе предназначенное Исаву (Эсаву), обретает ещё более высокую миссию»^[15].

В христианской Церкви было распространено толкование имени «Израиль» как «муж, видящий Бога», что справедливо по отношению к обстоятельствам Богоявления Иакову, но всё же является переводом не имени Исраэль (ישראל), а омонимичного ему сочетания איש иш — ראה раа — אל Эль^[16].

События в Сихеме

Иаков с семейством проживал в Сокхофе. Позже Иаков, перейдя Иордан, поселился возле Сихема (современный евр. Шхем, араб. Наблус). Специально для своего лагеря Иаков выкупил за 100 монет у сихемского царя Еммора земельный надел, располагавшийся неподалёку от этого городка. (Быт. 33:18, 19).

Во время пребывания семьи Израиля в Сихеме произошёл заметный внутрисемейный инцидент, который впоследствии изменил весь ход истории, касавшейся семьи Израиля, да и истории израильского народа в целом. Во время пребывания Израиля в Сихеме старшие сыновья, дойдя до крайности в своей ревности и злобе, чуть не убили Иосифа, любимца и баловня Иакова. Событие произошло под Дофаном (Дотаном), располагавшимся примерно в 20-и километрах к северу от Сихема, куда братья перегнали свои отары. Иосиф, пришедший к братьям из Сихема, наивно и, наверное, по-юношески не без хвастовства рассказал им о своём сне, в котором выступал большим начальником, стоящим над своими братьями. Это ещё больше усилило ненависть братьев к Иосифу, и почти все они возжелали убить его. Но, послушавшись уговоров старшего брата Рувима (который хотел спасти Иосифа, но не решался прямо выступить против девяти братьев), Иосифа бросили в пересохший колодец и ушли на обед. В то время мимо Дофана проходил караван измаильтян, направлявшийся в Египет. Братья по предложению Иуды хотели продать Иосифа измаильтянам. Когда проходили купцы из Мадиана, они вытащили юношу из колодца и продали измаильтянам за 20 серебряных монет (Быт. 37:27, 28).

Второе неприятное событие в жизни Иакова, произошедшее под Сихемом, связано с тем, что сыном евейского царя Еммора была взята во время прогулки и обесчещена Дина (дочь Иакова). И хотя впоследствии насильник раскаялся и горел желанием взять Дину в жёны, сыновья Иакова, Симеон и Левий, возмущённые поруганием чести сестры, не простили ему содеянного. Скрывая гнев под маской дружелюбия, братья коварством и обманом перебили всех сихемцев мужского пола. Израильтяне разграбили евейский городок и поработили местных женщин и детей (Быт. 34).

Переселение в Вефиль и Хеврон

Иаков, остававшийся в неведении о происходивших событиях в Сихеме, укорил сыновей за то, что они сделали его «ненавистным для жителей земли сей» (Быт. 34:30); после чего он, не дожидаясь возмездия со стороны союзных, а возможно и родственных сихемцам ханаанских царьков, свернул свой семейный лагерь и по повелению Бога отправился в Луз (названный им Вефилем или Бет-Эль, что значит «Дом Бога»). Туда, где он когда-то видел во сне так называемую «лестницу Иакова» (Быт. 35:1).

Во время переселения в Вефиль Иакову через откровение было рекомендовано навести порядок в своём домашнем религиозном культе, так как его сыновья вынесли из Сихема не только драгоценности, но и предметы языческих культов. Во время чистки люди отдали Иакову племенных божков и серьги. Иаков закопал все предметы под дубом, неподалёку от Сихема (Быт. 35:2—4).

В Вефиле семейство Иакова оставалось недолго. Там поставили жертвенник Богу Авраама и вознесли жертвы. Во время родов Вениамина в сильных муках умерла Рахиль. Её похоронили при дороге, ведущей из Вефиля в Вифлеем (Ефрафу). На её могиле поставили памятник, который известен и по сей день (Быт. 35:16—20).

Прибыв в Хеврон в последние дни жизни Исаака, Иаков похоронил отца, когда ему самому было 120 лет (Быт. 35:27, 28).

Переселение в Египет

Когда начался голод, сыновья Иакова пошли в Египет, где начальствовал их брат Иосиф. Он дал им хлеба, и они вернулись к отцу. Они рассказали Иакову, что Иосиф жив и в почете (Быт. 45:25). По его просьбе в возрасте 130 лет^[17] Иаков переселился с семьюдесятью прямыми потомками (согласно Септуагинте — с семьюдесятью пятью)^[18] в Египет (что произошло на втором году семилетней засухи, предсказанной Иосифом).

Иакову был отведён богатый округ Гесем (Быт. 47:27). Там от его сыновей произошло 12 колен еврейского народа, колен Израилевых, судьба которых была пророчески указана в его предсмертном благословении для каждого из них^[19].

Смерть и гробница

Прожив в Египте ещё 17 лет, он скончался в возрасте 147 лет (Быт. 47:28). Тело его, по египетскому обычаю, Иосиф приказал набальзамировать (Быт. 50:2—5), а затем — в силу его завещания, тело Иакова было перевезено в землю Ханаанскую (Быт. 50:12—14).

Иаков был погребён в священной Пещере Махпела в Хевроне, где также погребена его жена Лия и патриархи с жёнами: Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка.

Потомки Иакова

Основная статья: Колена Израилевы

Племена потомков двенадцати сыновей Иакова, согласно Библии, образовали израильский народ.

При первом перечислении колен Библия называет их именами 12 сыновей Иакова^[20]. У Иакова были две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла и Зелфа.

• Сыновья Лии: Рувим, Симеон, Левий, Иуда^[21], Иссахар, Завулон^[22].
• Сыновья Рахили: Иосиф^[23], Вениамин^[24]. Рахиль умерла при родах последнего.
• Сыновья Валлы: Дан, Неффалим^[25][26].
• Сыновья Зелфы: Гад, Асир^[27].

Перед смертью Иаков призвал к себе сыновей для благословения потомства и вместе с этим событием усыновил двоих сыновей своего сына Иосифа — Манассию и Ефрема, и возвёл этих двух своих внуков в родоначальники двух самостоятельных колен вместо их отца Иосифа^[28].

Но так как род Левия в годы исхода из Египта был призван на священство, был лишён доли при разделе землевладений и жил за счёт обязательного налога (десятины) в пользу материальной поддержки культа Яхве^[29], то, как правило, в политической жизни Израиля фигурируют только 12 колен.

В соответствии с перечислением потомков Иакова в книге Бытие, единственной дочерью Иакова (от Лии) была Дина^[30].

В религиях

В талмудической литературе

В раввинистической литературе Иаков рассматривается как символ еврейского народа, избранник среди патриархов (Берешит Рабба, 76:1), образец добродетели и справедливости, которому Бог открыл тайну мессианского избавления (Мид. Пс. 31:7; см. также Мессия) и, поместив его выше всех остальных смертных и чуть ниже ангелов (Мид. Пс. 8:7), запечатлел его лик на Своём троне (Берешит Рабба, 82:2)^[7].

В каббале

В каббале раскрывается соответствие Иакова (Яакова) и сфиры тиферет^[31].

В исламе

Основная статья: Якуб

Иаков (Якуб) почитается как пророк и в исламе. В Коране он упомянут неоднократно (16 раз). Так, например, рассказывается, как прозрел Якуб после того, как на его лицо была положена рубаха его сына Юсуфа (Иосифа), ранее проданного братьями в Египет: «Когда же прибыл добрый вестник, набросил рубаху на лицо (Якуба), и тот прозрел и сказал: „Разве я не говорил вам, что Аллах дал мне знание того, чего вы не знаете?“»^[32]. Якуб упомянут и в ряде других сур (глав) Корана.

В православии

В православии Иаков почитается как пророк и ветхозаветный патриарх. Православная традиция придаёт особое значение двум событиям из жизни Иакова: борьбе Иакова с ангелом и видению лестницы. Они понимаются как ветхозаветные образы боговоплощения, раскрывающие различные его аспекты. Через борьбу с ангелом Иаков преображается (что отражается так же в перемене имени Иаков-Израиль), выступая прообразом грядущему обновлению творения. Видение лестницы с движущимися по ней вверх и вниз ангелами знаменует собой восстановление связи неба и земли, утраченной в результате грехопадения и вновь обретённой через вочеловечение Сына Божия^[33]. Лествица при этом символизирует Богоматерь — «Радуйся лествице небесная, ею же сниде Бог» — (Акафист Богоматери, икос 2). Изображение видения Иакова часто встречается в византийском и древнерусском искусстве — обычно в сочетании с другими ветхозаветными прообразами воплощения (например, в иконе «Неопалимая Купина»)^[34].

В искусстве

В литературе

Личность и история жизни Иакова послужили основой для многочисленных произведений литературы, в частности романа «Былое Иакова» в тетралогии Томаса Манна «Иосиф и его братья».

В кинематографе

• «Иаков^[англ.]» (ТВ), Германия, Италия, США, 1994, режиссёр Питер Холл, в роли Иакова — Мэттью Модайн.
• «Красный шатёр» (мини-сериал), США, 2014, режиссёр Роджер Янг, в роли Иакова — Иэн Глен, в роли молодого Иакова — Уилл Пейн.
• «Пророк Юсуф» (телесериал), Иран, 2008, режиссёр Фараджулла Салахшур, в роли Иакова — Махмуд Пак Ният.

Примечания

1. Хронология библейская  (неопр.). Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 9 марта 2021. Архивировано 4 июня 2021 года.
2. 3554 (3701)−5509 = −1955 (−1808); см. Библейская хронология: Поколения от Адама до Авраама
3. 21-23 // Genesis, בְּרֵאשִׁית, Första Moseboken (др.-евр.)
4. 28 // Genesis, בְּרֵאשִׁית, Första Moseboken (др.-евр.)
5. Иаков // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
6. Мхитар Айриванеци. 3286 // Хронографическая история — Второй труд / пер. К. П. Патканов.

   Исаак и Ребека, 60 лет, родили Исава, от которого произошли Эдомиты, называемые ныне Франками, и Иакова, прозванного Исраилем

7. Иаков — статья из Электронной еврейской энциклопедии.
8. Иаков // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XX : Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3.
9. Wenham, Gordon J. (1994), Word Biblical Commentary, vol. 2 (Genesis 16-50), ISBN 0849902010
10. Hamilton, Victor P. (1995), The Book of Genesis (2nd revised ed.), Wm. B. Eerdmans Publishing Company, ISBN 0802823092
11. Антоний Великий, Третье послание
12. Еп. Вениамин (Пушкарь). Дубрава Мамре // Священная Библейская история Ветхого Завета. — Владивосток: Владивостокская епархия РПЦ, 2015. — 736 с. — ISBN 5-7444-1167-4.
13. Профессор Александр Павлович Лопухин. Толковая Библия. Толкование на книгу Бытия. Глава 27.
14. Израиль // Библейский энциклопедический словарь / сост. Э. Нюстрем. — 1868.
15. Полонский, Пинхас. Библейская динамика. Комментарий на Книгу Бытия / под ред. Э. Шаргородского. — Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2016. — Т. I. — С. 517. — 721 с. — ISBN 978-5-9907777-1-2.
16. Иероним Стридонский. Еврейские вопросы на Книгу Бытия. Глава 32  (рус.). Азбука веры. Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
17. Быт. 47:9
18. Исх. 1:5

    Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.

19. Иаков, в Библии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
20. Быт. 49:28

    Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое.

21. Быт. 29:32—35

    32 Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой. 33 И зачала [Лия] опять и родила [Иакову второго] сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. 34 И зачала ещё и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. 35 И ещё зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.

22. Быт. 30:17—20

    18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар [что значит возмездие]. 19 И ещё зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон. 21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.

23. Быт. 30:23—24

    23 Она зачала и родила [Иакову] сына, и сказала [Рахиль]: снял Бог позор мой. 24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.

24. Быт. 35:16—18

    16 И отправились из Вефиля. [И раскинул он шатер свой за башнею Гадер.] И когда ещё оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды её были трудны. 17 Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. 18 И когда выходила из неё душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином.

25. Быт. 30:5—8

    5 Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына. 6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. 7 И ещё зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.

26. Нафтали, в Библии // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
27. Быт. 30:11—13

    10 И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына. 11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. 12 И [еще зачала] Зелфа, служанка Лии, [и] родила другого сына Иакову. 13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир.

28. Быт. 48:5; ср. Нав. 14:4.
29. Чис. 18:20—26; Втор. 14:27—29
30. Быт. 30:21

    Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.

31. Введение в каббалу. Десять сфирот  (неопр.). Дата обращения: 3 мая 2014. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
32. Юсуф 12:96
33. Хохлова И. Л. Иконы Рыбинского музея. Видение лествицы Иаковом, 2005.  (неопр.) Дата обращения: 25 сентября 2023. Архивировано 25 сентября 2023 года.
34. Иезекииль. Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству  (неопр.). Азбука веры. Дата обращения: 25 сентября 2016. Архивировано 27 сентября 2016 года.