Предание о Енохе сохранилось как у иудеев, так и у других народов. Под именем Еноха известна так называемая «Книга Еноха», одна из весьма распространённых и содержательных иудейских апокрифических книг[3].
В мусульманской традиции он предсказал великий потоп, который произошёл во времена Ноя (Нуха)[2].
Из десяти «праотцов» Енох жил меньше всех и был первым в их истории, кто «ходил пред Богом» — выражение, повторяющееся дважды (Быт.5:22, 24). То же самое сказано и о его правнуке Ное[12]. Апостол Павел перефразировал это выражение словами «угодил Богу» и уточнил, что «переселён был так, что не видел смерти»[13].
О жене
В Книге Юбилеев упоминается жена Еноха — Адни, дочь Даниала и (не названной по имени) тётки Даниала[14].
в переводе Breanainn: Матушлах (Мафусал), Элиша и Элимелек и их сёстры Мелка и Наама[17];
в переводе с иврита на английский Моисея Самуэля: Мафусал, Елисей и Елимелех, и их сестры Мелка и Нама[18].
упоминается сын Хенока (Еноха) Елишай[19] или Елиша[20].
Почитаемый разными народами и религиями
Известно предание о царе Наннаке (Аннаке), который жил за 300 лет до потопа (ср. продолжительность жизни Еноха на земле по Библии[21] — 365 лет) и умолял богов помиловать род человеческий, обречённый на погибель[22].
Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис[23]. Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет учёного, изобретателем письменности, арифметики и астрономии[1]. Евсевий Кесарийский передаёт знания греков, что Атлант (Атлас; царь Атлантиды), зачинатель астрологии, и Енох — один и тот же персонаж; и что сын Еноха — Мафусал — обучался у ангелов[24].
Взятый Богом
Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер»[25]. Эти неоднозначные высказывания истолковываются, а также интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестие[26].
В XVII столетии в Москву в Посольский приказ по дипломатическим каналам из разных европейских стран неоднократно доставляли сообщения о появлении Еноха и Илии. В Европе эти известия распространялись в протестантской среде. Они играли роль агитационных сочинений, направленных против Рима. В России почвой для их распространения стал раскол в Русской православной церкви. Старообрядцы переписывали скопированные в Посольском приказе тексты до конца XVIII в. За распространявшимися в народе документами охотилась Тайная канцелярия[28].
Мнения агадистов
В еврейской экзегезе имеются два направления в толковании краткого библейского сообщения ο кончине Еноха: рационалистическое, принимающее выражение «и его нет, ибо взял его Господь», за метафору внезапной смерти Еноха, и мистическое, понимающее данное выражение в смысле вознесения Еноха на небо живым (подобно рассказу ο кончине пророка Илии)[5].
Первое отражается в словах агадистараввина Айбы (IV век): Енох был человек «податливый» (חנף): тο он был праведником, то нечестивцем, поэтому Бог решил положить конец его колебаниям и взял его тогда, когда он был праведным[29]. Агадисты прибегали к такому толкованию, когда им приходилось диспутировать с минеями, которые в библейском сообщении ο кончине Еноха хотели видеть прообраз вознесения святого на небо. Так, когда минеи утверждали, что Енох не умер, приводя в доказательство аналогичное библейское выражение про Илию: «Господь возьмёт твоего господина»[30] (4Цар.2:3), раввин Абагу (аморай IV века) привёл другое место из Библии, где выражение «Бог берет человека» означает смерть[31] (Иез.24:16). Также выражение «и его нет» для обозначения внезапной смерти, встречается в книге пророка Иcaии (Ис.17:14) и Псалтири (Пс.102:16). Другой агадист, раввин Иосе, в опровержение мнения некоей римской матроны, утверждавшей, что Енох не умер, возражал, что прибавление: «и его нет, ибо взял его Господь» доказывает, что речь идёт ο смерти Еноха, ибо, в противном случае, ο его кончине не должно было бы быть никакого сообщения[5][32].
у Бен-Сиры: «образ покаяния для всех родов» (Сирах.44:15), «не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, — ибо он был восхи́щен от земли» Сирах.49:16);
в Послании к Евреям: «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр.11:5);
у Иосифа Флавия: «Прожив около трехсот шестидесяти пяти лет, он отошел к Богу, почему и нет сообщения о его смерти» (Иудейские древности, I, 3, 4);
в книге Юбилеев: «И он был взят из среды сынов детей человеческих, и мы привели его в рай Едем к славе и почести» (Книга Юбилеев, 4);
Также в талмудическом трактате Дерех-Эрец Зута (раздел I) говорится, что Енох вошёл живым в рай. Псевдо-Ионатан[англ.] переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон (אתנגיד) и вознёсся на небо по слову Божию, и дано было ему имя Метатрон, великий писец»[5].
о Геракле также рассказывали, что он был взят на небо; то же — ο Ганимеде;
С. Бохарт[34] приводит сагу о царе Наннаке, жившем в городе Иконионе при Тавре до девкалионовского потопа; его жизнь продолжалась, согласно этой саге, более 300 лет, он предсказал появление потопа и горько оплакивал судьбу людей, так как после его смерти они погибнут. Эта сага находится у Зеновия[35], Стефана Византийского (s. v. ’Ικόνιον) и Свиды (s. v. Νάννακος)[36]. Имена Аннак (Ἄννακος) и «Ικόνιον» напоминают «Энох».
Ассириологи приводят библейский рассказ в связь с вавилонским мифом ο царе Эн-Мендуране (Evedorachos у Бероса). Этот мифический царь (седьмой царь из первобытных царей, как Енох — седьмой патриарх) был некогда властителем вавилонского города Сиппара; бог солнца Шамаш посвятил его в божественные тайны, в «тайну неба и земель», и сделал его, таким образом, родоначальником вавилонских священников-провидцев и астрологов[5].
Другие считают, что Енох — родоначальник мидианитского племени того же имени, и у этого племени евреи позаимствовали легенды ο Енохе. Мидианиты были родственны кенитам, мифический родоначальник которых будто бы был Каин. Таким образом, Енох является ветвью каинитов, и центр этого племени был город Енох. Библейский Енох, по имени которого назван первый город на земле, был сыном Каина[37]. Но существование этого города в Мидиане не доказано[5].
В течение долгого времени о содержании книги Еноха можно было судить лишь по цитатам и отзывам. Однако в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке — на эфиопском языке она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви. С того времени она неоднократно издавалась как в подлиннике[39], так и в переводах. Текст датируют II—I веками до н. э.; он представляет собой богатый источник для изучения религиозного миросозерцания иудеев той эпохи. Как видно из сравнения послания Иуды[40] и книги Еноха[41], ей пользовались и раннехристианские писатели[3].
Во Второй книге Еноха описывается, как Енох в возрасте 365 лет в сопровождении 2 ангелов был вознесён к Богу. В книге описывается небесное путешествие Еноха через 7 небес, возвращение, рассказ детям об увиденном, затем приводятся наставления Еноха, рассказано о жизни его потомков и об установлении священнического служения[42].
Согласно Третьей книге Еноха, Енох был взят живым на небо и стал «небесным писцом» — ангелом Метатроном, главой ангелов[43]. В Третьей книге Еноха рабби Ишмаэль спрашивал у Метатрона, почему он именуется по имени его Создателя семьюдесятью именами. Он ответил, что «потому что я Енох, сын Йареда. Когда поколение Потопа стало грешить… Святой, будь Он благословен, взял меня из среды их»[44].
↑Шамин С. М. «Сказание о двух старцах»: к вопросу о бытовании европейского эсхатологического пророчества в России // Вестник церковной истории. — 2008. — № 2 (10). — С. 221—248.
↑Синодальный перевод: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. […] И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.»
↑«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих […] вечером умерла жена моя»
![«…не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24) Гравюра Герарда Хута[англ.], 1728 год](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Figures_God_took_Enoch.jpg)
.jpg)
