Маттеос Джугаеци

Маттеос Джугаеци
арм. Մատթեոս Ջուղայեցի
Маттеос Джугаеци (миниатюра 1715г.)
Дата рождения	ок. 1350
Место рождения	Джульфа[1]
Дата смерти	ок. 1411
Род деятельности	экзегет, учитель, писец
Научная сфера	богословие, естествознание
Место работы	Татевский университет[1]
Альма-матер	Гладзорский университет[1]
Научный руководитель	Григор Татеваци

Маттео́с Джугаеци́ (арм. Մատթեոս Ջուղայեցի), — армянский мыслитель, литературовед и богослов XIV—XV веков^[2].

Биография

Родился в середине XIV века в Нахичеване, в городе Джуга. Прошёл обучение в Татевском университете, под руководством Ованеса Воротнеци и Григора Татеваци. В 1391—1393 гг работал в монастыре св. Карапета в гаваре Апракунис, в 1393—1395 гг в монастыре Тандзапарах, недалеко от Татева. С 1395 года до конца жизни (10-е года XV века) преподаёт в Татевском университете^[3]. Вёл идеологическую борьбу с унитарианским движением^[4], также боролся против распространения народного театра, призывая людей «не ходить к гусанам, они говорят о делах Хайка и воспитывают дух неповиновения»^[5][6][7]. В своих проповедях часто касался вопросов естествознания, изучал происхождение природных материй. Считал, что в природе есть 10 "чистых" материй — золото, серебро, медь, олово, свинец, железо, лазурит, ртуть, сера и драгоценные камни: остальные материи выводил из этих десяти. Развивая философские взгляды Григора Татеваци, пришёл к выводы, что люди изначально должны были быть четвероногими, и только со временем, исходя из необходимости, встали на задние ноги. Разницу между людьми и животными Джугаеци видел именно в этой "эволюции", говоря, что «животные так и остались четвероногими, ибо они лишены способности думать»^[8]. Считал, что предметом исследования науки является объективная действительность, которую можно распознать разумом, а для научного обоснования изучаемого объекта необходимо прежде всего приобрести определённый багаж теоретических знаний^[9]
. Оставил богатое литературное наследие — многочисленные церковные гимны, около 50-и проповедей, полемические труды^[4]. Особенно известна его речь, прочитанная на похоронах Григора Татеваци. Некоторые из его трудов дошли до нас в оригинале и содержат важные памятные записки. Его сочинения представляют интерес для изучении ситуации в Армении в XIV веке, походах Тамерлана и государстве Кара-Коюнлу. Важное место отделяет изучению причин бедственного положения Армении; ответственность за судьбу страны и народа возлагает на власть имущих^[10][11].

Сочинения

• «Комментарии к Евангелию от Луки» (арм. «Մեկնութիւն Ղուկասու Աւետարանին»)^[12] — толковательная работа, написана в 1391 году. Первая из датированных работ Джугаеци. Написана в форме "вопросы-ответы", состоит из 22 частей с 158 вопросами в общей сложности.
• «Комментарии к Евангелию от Иоанна» (арм. «Մեկնութիւն Հովհանու Աւետարանին»)^[13] — толковательная работа, написана вскоре после «Комментарий к Евангелию от Лукы». Основу для сочинения составили труды Ованеса Воротнеци. В некоторых рукописях ошибочно приписан последнему.
• мемуар^[14], написанный вскоре после «Комментарий к Евангелию от Иоанна».
• «О вопрошениях неверных; различные ответы» (арм. «Վասն հարցման անօրինաց. զանազան պատասխանիք»)^[15] — полемическая работа, направленная против исламизации армян. Написана в 1392 году, после ссоры с мусульманским священником. В работе прослеживается уважение автора к исламу и мусульманским традициям, одновременно яростно критикуются действия мусульманских священников и правителей, поощряющие обращение армян в ислам. Впервые в армянской литературе ислам воспринимается не как форма арианской ереси, а как отдельная религия, со своими верованиями и традициями^[16].
• «О проповедничестве Слова» (арм. «Վասն քարոզութեան Բանի») — написана в 1393 году, в Тандзапарахе
• «Собрание речей» (арм. «Հավաքում բանից») — написана в 1395 году, в Татеве
• «О времени, насколько нам известно» (арм. «Վասն ժամանակաց գիտելոյ զորքանն») — написана в 1402 году, по всей видимости в Татеве. Представляет собой небольшую хронологическую таблицу, в которой упомянуты основные церковные и политические события, начиная с Великого потопа. В рукописях эта хроника приписывается Маттеосу Джугаеци, но в заглавии, в отличие от большинства трудов Маттеоса, имя автора не упоминается^[17].
• «Честный таг» (арм. «Տաղ ազնիվ») — церковный гимн, посвящённый католикосу Акопу Мцбнеци. Написан между 1386 и 1391 гг., в городе Ернджак во время его осады войсками Тамерлана
• церковные гимни (таги), написанные по просьбе Григора Хлатеци. Составлены акростихом, первые буквы составляют предложение "ի Մատթէոսէ, խնդրեաց Գրիգոր" (от Маттеоса, по просьбе Григора).
• эпитафия на смерть Григора Татеваци. Прочитана им на похоронах Татеваци в январе 1410 года.
• «Краткое жизнеописание Григора Татеваци»^[2][16]
• «Анализ „Деяний Апостолов“» (арм. «Քննութիւն Գործոց առաքելոց»)^[18] — изучения толкований «Деяний Апостолов» Иоанна Златоуста и Ефрема Сирина. Последний из его датированных трудов, написан в 1411 году. Считается лучшей работой Джугаеци^[3].

Примечания

1. Հայկական սովետական հանրագիտարան (арм.) — Երևան: 1981. — Т. 7.
2. Г. П. Хомизури (2002), Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры Архивная копия от 21 сентября 2013 на Wayback Machine, Москва
3. Энциклопедия Христианская Армения, Մատթեոս Ջուղայեցի, Ереван, 2002, стр. 695-696
4. Армянская Советская Энциклопедия, Մատթեոս Ջուղայեցի, т. 7, Ереван, 1981, стр. 289
5. Г. Гоян, 2000 лет армянского театра. Том 2: Театр средневековой Армении. Архивная копия от 7 августа 2012 на Wayback Machine, гл. I, стр. 27, «Искусство», М., 1952
6. Ордоян Г., Цирковые формы древних состязательных игр. Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine, Историко-филологический журнал № 1. 2009, стр. 103-121
7. Тагмизян Н., Критический обзор истории древней и средневековой армянской музыки. Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine, Вестник общественных наук № 5. 1971, стр. 29-44
8. Хачикян Л., Армянская естественнонаучная мысль в XIV-XVIII вв. Архивная копия от 10 января 2020 на Wayback Machine Историко-филологический журнал № 2. 1971, стр. 23-44
9. Ераносян М., Вопросы науки в трудах Матеоса Джугаеци. Архивная копия от 7 апреля 2019 на Wayback Machine, Вестник общественных наук № 12. 1975, стр. 75-85
10. Философская Энциклопедия [ред. Ф. В. Константинова], Маттеос Джугаеци, т. 3, Москва, 1964, стр. 370
11. Акопян С., «Вардзканы» и наёмный труд в средневековой Армении. Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine Историко-филологический журнал № 1. 1960, стр. 70-90
12. Матенадаран, рукопись № 2519
13. Матенадаран, рукопись № 1357
14. Матенадаран, рукопись № 5232
15. Матенадаран, рукопись № 969
16. Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Volume 5 (1350-1500); Brill, 2013, 792 pp, стр. 232
17. Xачикян Л. С., Жизнь и творчество Маттеоса Джугаеци, «Вестник Матенадарана», т. 3, Ереван, 1956, стр. 57—84
18. Матенадаран, рукопись № 1402