Justinien, sous l’influence de sa femme Théodora, se montre tolérant pour les monophysites et permet à l’un d’entre eux, Anthime, de devenir patriarche de Constantinople. Théodose est élu en février à Alexandrie, où une émeute est suivie d’un schisme entre Sévériens et Julianistes. Le pape réagit immédiatement, se rend à Constantinople (), où il détermine Justinien à faire déposer les deux patriarches hétérodoxes et à expulser les monophysites de la ville[4].
8 novembre: ouverture à Arvernis (future Clermont, auj. Clermont-Ferrand) du premier Concile de Clermont, avec la participation de quinze évêques, dont Césaire d'Arles, Nizier, évêque de Trèves et Ilère, évêque de Mende. Seize décrets y ont été pris, notamment le second canon qui rappelle que la dignité épiscopale, le fait de devenir évêque, doit être accordée en fonction des mérites et non à la suite d'intrigues. Il y est en outre décidé que les Juifs ne peuvent devenir juges. La troisième version de la règle des Pères est publiée[9].
↑Selon une hypothèse popularisée par le documentaire anglais L'Incroyable Catastrophe de Gary Johnstone, David Wright et Jeremy Freesto basée sur les recherches du correspondant en archéologie pour le quotidien britannique The Independent, David Keys(en), le 18 février aurait vu la création du détroit de la Sonde entre les Îles de Java et de Sumatra par l'explosion titanesque du Krakatoa, entendue à des milliers de kilomètres à la ronde. Son tsunami aurait frappé quantité de populations côtières. Cette explosion serait consignée dans des documents écrits, en particulier chinois et est transmise dans la plupart des « mythes » des cultures orales comme l'obscurcissement durable du soleil (provoqué par les rejets de particules du volcan en question). Elle plonge la terre dans une sorte d'hiver nucléaire durant plusieurs années, entraînant famines, pandémies et l'effondrement de plusieurs civilisations. Considérée comme le début des âges sombres. Si les difficultés climatiques des années 530 ne font pas questions pour les scientifiques l'explication par une éruption volcanique est très controversée, ainsi que les interprétations historiques liées à cette théorie. Actuellement l'hypothèse d'une éruption du Krakatoa en 535 n'est pas la plus couramment retenue volcano.si.edu malgré les descriptions détaillées relatées dans le Pararaton, les archives de l'empereur chinois Yuan Baoju(en) (Wandi) et les manuscrits de l'historien byzantinÉvagre le Scholastique. Ces descriptions peuvent en effet renvoyer à une éruption volcanique de moindre ampleur ayant eu lieu ailleurs, plusieurs savants liant les événements des années 530 à une éruption du Rabaul. L'hypothèse d'une collision avec un chapelet de météorites a aussi été énoncée, entre autres par le sociologue et psychiatrerusseImmanuel Velikovsky dans son livre Mondes en Collision en 1950 sans emporter la conviction de la communauté scientifique.
↑Ernst Stein, Histoire du Bas-Empire : De la disparition de l'Empire d'Occident à la mont de Justinien (476-565), A. M. Hakkert, (lire en ligne)
↑René Nouailhat, Saints et patrons : les premiers moines de Lérins, Besançon/Paris, Presses Univ. Franche-Comté, , 426 p. (ISBN2-251-60382-4, lire en ligne)
↑Eduard von Muralt, Essai de chronographie byzantine : Pour servir à l'examen des annales du bas-empire et particulièrement des chronographes slavons de 395 à 1057, St. Petersbourg, Eggers, (lire en ligne)
