المسيحية في سلوفينيا

كاتدرائية القديسة مريم، وهي كنيسة وطنية لسلوفينيا وموقع للحج.

المسيحية في سلوفينيا هي الديانة السائدة والمهيمنة،[1] استناداً إلى إحصائية يوروباروميتر لعام 2018 يُشكّل المسيحيين حوالي 77.8% من مجمل السكان في سلوفينيا،[2] الكاثوليك هم أكبر جماعة مسيحية في البلاد ويشكلون نسبة 73.4% من مجمل السكان، أما الأرثوذكس يشكّلون 3.7%، أمّا المسيحيين من الطوائف الأخرى يمثلون 1% من سكان سلوفينيا.

على الرغم من كون سلوفينيا دولة علمانية إلى حد كبير، ومع ذلك، الديانات الكبرى لها دور بارز سياسيًا وقانونيًا،[3][4] خصوصًا الكاثوليكية المذهب الأكثر انتشارًا والبروتستانتية.[5] حيث تأثرت الثقافة السلوفانيية بشكل واضح من الكنيسة الكاثوليكية واللوثرية.[5] كما أن التأثير الحضاري والثقافي للكاثوليكية والبروتستانتيَّة مهم جدًا للتراث والثقافة السلوفينية بسبب الأهميَّة التاريخيَّة في تطوير الهوية السلوفينية.

تاريخ

العصور المبكرة

كنيسة أورسولين للثالوث الأقدس في ليوبليانا.

تم غزو الجزء الغربي من شبه جزيرة البلقان من قبل الإمبراطورية الرومانية بحلول عام 168 قبل الميلاد، وقام الرومان بإنشاء مقاطعة ایلیریکوم، والتي تم تقسيمها في نهاية المطاف إلى دالماتيا وبانونيا. دخل السلوفينيون، وهم شعب سلافي، المنطقة من الشرق خلال القرنين الخامس والسادس واستقروا في جبال الألب الجوليانية، في المقاطعات الرومانية القديمة بانونيا ونوريكوم. في عام 745 تعرضت منطقة كارانتانيا وباقي المناطق السلافية المأهولة في سلوفينيا الحالية، للضغوط من قبل قوة أفار الموحدة حديثًا، وتم دمجها في الإمبراطورية الكارولنجية، شهد ذلك تحول الكارانتانيانز وغيرها من شعوب السلاف التي عاشت في سلوفينيا الحالية إلى المسيحية. ليس هناك الكثير من المعلومات عن معمودية الكروات والسلوفينيين، ولكن من المعروف أنهم قبلوا المسيحية بطريقة سلمية وحرة، وأنها وقعت بين القرن السابع والقرن التاسع. وكتب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع في كتابه دي أدمينيسترادو إمبيريو أنَّ الإمبراطور البيزنطي هرقل قام بتبادل بعثات دبلوماسية مع شعوب الصرب والكروات والسلوفينيين.[6] اجتاح الفرنجة المنطقة في أواخر القرن الثامن ومعهم جاءت المسيحية، عبر كل من بطريركية أكويليا وكرسي سالزبورغ (سيقسم نهر درافا هذه الولايات القضائية الكنسية حتى القرن الثامن عشر الميلادي).[7] استجابة لطلب شوتيمير (753-769)، الأمير المسيحي الثاني للسلوفينيين، لأسقف لتبشير شعبه، أرسل الرياضياتي وعالم الفلك والكاهن فيرغيليوس سالزبورغ المبشر وربيشوب موديستوس للتبشير في سلوفينيا.[7]

في عهد شارلمان (742-814)، بدأ النبلاء الألمان في التأكد من أن المبشرين السلوفينيين والألمان قد عمدوهم حسب الطقس اللاتيني. خلال القرن التاسع، عمل كيرلس وميثوديوس بين السلاف البانونيين بناءً على طلب الأمير كوسيل، الذي كان ينوي سحب أراضيه من النفوذ الألماني بالانضمام إليهم في أبرشية القديس ميثوديوس السلافية (التي تم إنشاؤها عام 869) ومن خلال تقديم الليتورجيا السلافية.[8] ومع ذلك، أدت جهود كوسيل إلى نهضة سلافية لم تدم طويلاً، حيث استمرت الطقوس اللاتينية في الهيمنة على المنطقة. أصبح كرسي ليوبليانا، الذي أنشئ عام 1461، أول أبرشية في الأراضي السلوفينية. في عام 1788 تم توسيع أبرشية لافانت لتشمل الأراضي السلوفينية، وتم نقلها إلى مدينة ماريبور في عام 1857. أقيمت أبرشية غوريزيا (جوريكا في السلوفينية) في عام 1751.

الإصلاح البروتستانتي

بريموش تروبار، مصلح بروتستانتي سلوفيني معروف بتأليف أول كتاب باللغة السلوفينية المطبوعة.[9]

في القرن السادس عشر، انتشر الإصلاح البروتستانتي في جميع أنحاء الأراضي السلوفينية، كان التأثير الأكثر أهمية للإصلاح البروتستانتي هو إثارة الصحوة الثقافية في سلوفينيا.[7] خلال هذه الفترة، كُتبت الكتب الأولى في اللغة السلوفينية من قبل الواعظ البروتستانتي بريموش تروبار وأتباعه، والذي أنشأ قاعدة لتطوير اللغة السلوفينية.[7] وفي مدينة توبنغن، نُشر الكاتب البروتستانتي بريموش تروبار أول تعليم مسيحي باللغة السلوفينية في عام 1550؛ وستتبع هذه بعد ست سنوات بترجمة العهد الجديد، بالإضافة إلى عشرين كتابًا آخر في كل من الأبجدية اللاتينية والسيريلية. بينما كانت ليوبليانا تمتلك مطبعة بحلول عام 1575، أغلقتها السلطات عندما حاول جوريج دالمين نشر ترجمة سلوفينية للكتاب المقدس.[7] انتقل دالماتين إلى ألمانيا، ونشر كتابه المقدس في عام 1584، مكتملًا بمسرد يمكّن الكروات من قراءته.[7] وفي النصف الثاني من القرن السادس عشر، طبعت العديد من الكتب المسيحية باللغة السلوفينية، بما في ذلك ترجمة متكاملة للكتاب المقدس من قبل جوريج دالماتين.

كان الترويج للغة السلوفينية مهمًا لكل من الكاثوليك والبروتستانت، بالنسبة للأولى كان كوسيلة للاحتفاظ بالاستقلال الثقافي السلوفيني في مجتمع بروتستانتي، وبالنسبة للأخير كوسيلة لكسر سيطرة قواعد السلطة التي تعود إلى قرون.[7] دعم العديد من النبلاء الألمان الذين يعيشون في مقاطعات كارينثيا وكارنيولا وستيريا السلوفينية الإصلاح فقط كوسيلة لكسر سيطرة الكنيسة الكاثوليكية واكتساب الاستقلال السياسي. ومع ذلك، اكتسب الإصلاح المضاد الكاثوليكي تأثيرًا في النهاية وبحلول عام 1628 كان الإمبراطور النمساوي يعطي البروتستانت السلوفينيين الاختيار بين الكاثوليكية أو النفي.[7]

داخل كاتدرائيَّة ليوبليانا.

خلال الإصلاح المضاد في أواخر القرن السادس عشر والسابع عشر، بقيادة أسقف ليوبليانا توماس شرون وسيكاو مارتن برينر ودعم آل هابسبورغ، تم طرد جميع البروتستانت تقريبًا من الأراضي السلوفينية (بإستثناء بريكمورج) وأصبحت الكاثوليكية سمة هامة من سمات الحياة الاجتماعية والسياسية على حد سواء في سلوفينيا. تم تفكيك المدارس الابتدائية باللغة السلوفينية في المدن وتلاشت تدريجياً في المناطق الريفية. أتخذت السلطات النمساوية إجراءات لتقييد انتشار القومية السلوفينية، وفشلت في خنقها تمامًا. في هذه الأثناء، نشر الراهب الكبوشي يانيز سفيتوكريشكي مجلدات من الخطب السلوفينية، وتبعه رهبان آخرون، كانوا مصممون على الدفاع عن اللغة السلوفينية ضد «ألمنة» أو «جرمنة» الأدب الذي يعكس ثقافة ما بعد الإصلاح المحررة بشكل متزايد.[7]

ومع ذلك ترك البروتستانت إرثًا قويًا في تقاليد الثقافة السلوفينية، والتي أدرجت جزئيًا في الحركة الكاثوليكية المكافحة للإصلاح في القرن السابع عشر. وقد ثُبتت التهجئة السلوفينية القديمة، المعروفة أيضًا باسم أبجدية بوهوريتش، وتم تطويرها من قبل البروتستانت في القرن السادس عشر وبقيت قيد الاستخدام حتى منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1769، نشر الراهب الأوغسطيني ماركو بوهلين قواعد اللغة السلوفينية التي من شأنها إحياء اللغة.[7]

عندما نهب الأتراك العثمانيون المنطقة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، أٌجبر العديد من السلوفينيين على التخلي عن منازلهم والتجمع معًا، غالبًا في الكنائس التي أقاموا حولها سواتر للحماية. أدى الغزو التركي لمنطقة البلقان إلى إلحاق الضرر بالاقتصاد السلوفيني، ونتيجة لذلك أدَّت مطالب النبلاء الألمان بالالتزامات الإقطاعية إلى تحريض العديد من الثورات الفلاحية من عام 1470 إلى أواخر القرن السادس عشر.[7]

العصور الحديثة المبكرة

كنيسة القديس يعقوب في ليوبليانا.

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، طورَّت سلوفينيا اقتصادًا قويًا وتحسنت الظروف المعيشية بسبب زيادة التجارة داخل أوروبا، على الرغم من تآكل قوة الكنيسة ببطء حيث استخدم الأباطرة النمساويون سلطتهم للاستيلاء على الأراضي الرهبانية.[7] بحلول بداية القرن التاسع عشر، امتلكت سلوفينيا جيلًا غارق في مفاهيم التنوير وطبقة فكرية مُدربة في المدارس الكاثوليكية والكتابة باللغة السلوفينية عن الثقافة السلوفينية المثالية.[7] في عام 1809، بعد الانتصارات على الإمبراطورية النمساوية، ضم نابليون بونابرت المقاطعات الثلاث السلوفينية كجزء من المقاطعات السلافية الإيليرية، والتي كانت عاصمتها في ليوبليانا.[10] تم الترويج لدولة إليريا القديمة كقوة موحدة بين السلوفينيين والكروات والصرب زرع البذور الأولى لتوحيد سلافي محتمل. قام الفرنسيون، بإصدار إعلانات باللغتين السلوفينية والألمانية والفرنسية، بإصلاحات شملت طرقًا جديدة، وإنشاء مدارس اللغة السلوفينية وتعيين السلوفينيين في مناصب حكومية.

بينما ألغت الإمبراطورية النمساوية هذه الإصلاحات الفرنسية بعد استعادة السلطة في سلوفينيا عام 1813، واصل المفكرون والنخب بمناقشة تداعيات القومية السلوفينية. لمواجهة هذا الخط الفكري، ابتكر عالم اللغة والرائد اللغوي جيرني كوبيتار لغة أدبية سلوفينية كان يأمل من خلالها تعزيز الدعم لها.[7] وعلى الرغم من ثورة 1848 التي أنهت القنانة، لم يحرز الزخم القومي تقدمًا كبيرًا، واستخدمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية سيطرتها المتجددة على مدارس المنطقة لتعزيز اللغة الصربية في سياق كاثوليكي.[7] انتهت جهودهم في عام 1866، بعد أن عادت السيطرة على التعليم الابتدائي والثانوي غير الديني إلى الدولة. من عام 1879 إلى عام 1893 سمحت الحكومة النمساوية باستخدام اللغة السلوفينية في المدارس وفي بعض الحكومات المحلية. سيطر السلوفينيون على التجمع المحلي لكارنيولا بعد عام 1883، وكان في ليوبليانا عمدة سلوفيني بعد عام 1888.

لتعزيز الثقافة الكاثوليكية بين السكان، تأسست جمعية سانت هيرماجوراس في القرن التاسع عشر في سيلوفيك؛[7] وتم نقل مقرها الرئيسي إلى سيلجي في عام 1918. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، هيمنت حرب ثقافية شرسة بين التقليديين الكاثوليك والتكامليين من جهة، والليبراليين والمتقدمين، والمعاديين للإكليروس على الحياة السياسية والعامة في سلوفينيا، وخاصًة في كارنيولا. وخلال الفترة نفسها، أدى نمو التصنيع إلى تكثيف التوترات الاجتماعية. وحشدت كل من الحركات الاشتراكية والمسيحية الإشتراكيَّة الجماهير. في عام 1905، انتخب أول عمدة اشتراكي في الإمبراطورية النمساوية المجرية في بلدة إيدرييا السلوفينية. وفي نفس السنوات، نظم الناشط الاشتراكي المسيحي جانيز إفانجيليست كريك مئات العمال والتعاونيات الزراعية في جميع أنحاء الريف السلوفيني. وفي مواجهة تنامي أيديولوجية قومية ليبرالية، حاولت الكنيسة الكاثوليكية إعادة التعليم ووسائل الإعلام والعديد من الهياكل الاجتماعية إلى قاعدة كاثوليكية، واستعادة الثقافة الكاثوليكية في سلوفينيا.[7] ومع ذلك، فإن الأحداث التي وقعت في أوائل القرن المقبل من شأنها أن تقوض جهودهم.[7]

صعود يوغوسلافيا

أعضاء جمعية أوريل الكاثوليكية في كارنيولا السفلى قبل الحرب العالمية الأولى.

في أكتوبر من عام 1908، ضمت الإمبراطورية النمساوية المجرية مقاطعات السلاف الجنوبية في البوسنة والهرسك، وهي خطوة اعتبرها العديد من السلوفينيين خطوة نحو تشكيل اتحاد السلاف الجنوبي. بعد عشر سنوات، في ختام الحرب العالمية الأولى، انضمت سلوفينيا إلى مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، وأعيدت تسميتها بمملكة يوغوسلافيا في عام 1929. وساعد أثرياء المنطقة الكاثوليك الذين تضرروا أثناء الحرب في صربيا ومقدونيا من خلال إرسال قساوسة والمساعدات المالية والإنسانية.[7] بحلول أوائل العشرينيات من القرن العشرين، كان المجتمع السلوفيني متجانسًا لدرجة أن ما يقدر بنحو 96% أعلنوا أنهم كاثوليك.[7] من بين الدوريات الأكثر شهرة في ذلك العصر كانت مجلة ملاديكا الكاثوليكية الشهرية (1924-1932)، التي حررها الكاهن فرانس سالسكي فينزغار، والتي نُشرت باللغة السلوفينية.[7]

داخل مملكة يوغوسلافيا، سرعان ما أدركت سلوفينيا أن الأغلبية الصربية تهيمن على المملكة، على الرغم من المعارضة السياسية من الكروات والمقدونيين والأقليات الأخرى. على الرغم من أن الدستور اليوغوسلافي ضمن الحرية والمساواة لجميع الأديان، إلا أن الحكومة فضلت الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، مما دفع الكثيرين للانضمام إلى المذهب الأرثوذكسي وأدى إلى انخفاض عدد السكان الرومان الكاثوليك في جنوب يوغوسلافيا. في عام 1922، دعمت سلوفينيا مفاوضات الحكومة اليوغوسلافية مع الكرسي الرسولي بهدف إنشاء حدود أبرشية ودولة مقابلة وإنشاء الليتورجيا الرومانية السلافية في جميع المناطق التي ترغب في ذلك. بينما تم التوصل إلى اتفاق في عام 1935، انحنى البرلمان إلى إرادة الكنيسة الأرثوذكسية ورفض التصديق على القرار.[7]

الحقبة الشيوعية

أُجبر أسقف ليوبليانا غريغوريج رومان على الفرار في مايو عام 1945.

خلال الحرب العالمية الثانية، احتلت القوات الألمانية شمال نهر سافا، وأُحتلت سلوفينيا من قبل القوات الإيطالية. في عام 1946 انضمت إلى جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، التي أعلنها الزعيم الشيوعي جوزيف بروز تيتو عام 1945. على الرغم من أن دستور الجمهورية في 30 نوفمبر 1946 كفل الحرية الدينية، أظهرت الحكومة اليوغوسلافية الجديدة معارضتها للدين من خلال الاضطهاد العلني. أُجبر أسقف ليوبليانا غريغوريج رومان على الفرار في مايو عام 1945، بعدما قامت الحكومة بوصمه على أنه فاشي وخائن لشعبه. تم تأميم أو تدمير جميع المدارس الكاثوليكية تقريبًا، فضلاً عن ممتلكات الكنيسة الأخرى؛ وحظر التعليم الديني في المدارس العامة؛ وتم تقليص وسائل الإعلام الكاثوليكية وتم قمع الجمعيات الدينية.[7]

في عام 1948 حصل انفصال تيتو-ستالين، في السنوات الأولى التي أعقبت الانقسام، تفاقم القمع السياسي والديني، وسجن المئات من السلوفينيين في معسكر اعتقال غولي أوتوك، جنبًا إلى جنب مع الآلاف من الناس من جنسيات أخرى. ومن بين التجارب التي جرت في سلوفينيا بين عام 1945 وعام 1950، كان أهمها محاكمة ناغود ضد المثقفين الديمقراطيين والناشطين الليبراليين اليساريين (1946) ومحاكمات داخاو (1947-1949)، حيث اتهم السجناء السابقون في معسكرات الاعتقال النازية من التعاون مع النازيين. وتعرض العديد من رجال الدين الكاثوليك للإضطهاد. وقد رددت في صحافة الغرب قضية أسقف ليوبليانا أنطون فوفك، الذي غرق بالبنزين واشعل النار من قبل نشطاء شيوعيين خلال زيارة رعوية إلى نوفو ميستو في يناير 1952. في 31 يناير من عام 1952 حظر النظام الشيوعي رسميًا جميع التعليم الديني في المدارس الحكومية.[11] في تلك السنة طرد النظام أيضًا العاملين في سلك كلية اللاهوت الكاثوليكية في الجامعات اليوغسلافيَّة، والتي لم يتم استعادتها حتى سقوط النظام الشيوعي في عام 1991.[9][12] في عام 1961، أصبحت ليوبليانا أبرشية بدون حقوق تصويت. في عام 1962، حصل جميع الأساقفة على إذن لحضور المجمع الفاتيكاني الثاني. وعززت هذه الظروف الحياة الدينية إلى حد ما. وفي 25 يونيو 1966، وقعت الحكومة بروتوكولًا مع الفاتيكان ما أدى إلى تحسين العلاقات بين الكنيسة والدولة بشكل أكبر، وأعيدت العلاقات الدبلوماسية بين يوغوسلافيا وروما في 14 أغسطس عام 1970.

بحلول منتصف القرن العشرين، كانت سلوفينيا أكثر جمهورية يوغوسلافيا قابلية للحياة اقتصاديًا واستقرارًا سياسيًا. عندما حدد دستور عام 1974 الجديد إجراءات الميزنة الفيدرالية التي أجبرت سلوفينيا على دعم جمهوريات يوغوسلافيا المتخلفة، ازداد انتقاد المنطقة لمقدار النفوذ الصربي في الحكومة. كما أدانت سلوفينيا القمع الصربي للألبان العرقيين في كوسوفو. بحلول عام 1989، تطورت عدة مجموعات سياسية غير شيوعية في سلوفينيا، وأجريت انتخابات متعددة المرشحين، وتم تشجيع المناقشة المفتوحة لجميع القضايا. في 27 سبتمبر عام 1989، صوت البرلمان السلوفيني لنفسه على حق الانفصال عن يوغوسلافيا. في عام 1990 أصبحت أول جمهورية يوغوسلافية تجري انتخابات متعددة الأحزاب، وأعلنت نفسها مستقلة عن يوغوسلافيا في 25 يونيو عام 1991، في ظل ائتلاف من ستة أحزاب بقيادة الرئيس الإصلاحي المنتخب حديثًا ميلان كوتشان.

الوضع الراهن

كنيسة بودونشي اللوثرية: التأثير الحضاري والثقافي للبروتستانتية مهم جدًا للتراث والثقافة السلوفينية.[13]

وبعد أن أعلنت سلوفينيا استقلالها عن يوغوسلافيا، استعادت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كامل حريتها ونفوذها. وبعد الاستقلال شهدت الكنيسة الكاثوليكية صحوة ونهضة دينية، وأصبح للكنيسة الكاثوليكية سلطة مستقلة في بعض المناطق، مما جعلها قادرة على توفير التعليم الديني في المدارس الابتدائية والثانوية الحكومية للطلاب الذين يختارونها، وحق إنشاء المدارس الكاثوليكية. وفي 30 ديسمبر من عام 1989 افتتحت سلوفينيا رسميًا انتخابات عام 1990 لأحزاب المعارضة، مما أدى إلى فتح ديمقراطية متعددة الأحزاب. تم إنشاء تحالف المعارضة الديمقراطية في سلوفينيا من الأحزاب السياسية الديمقراطية من خلال اتفاق بين الاتحاد الديمقراطي السلوفيني، والتحالف الديمقراطي الاجتماعي في سلوفينيا، والديمقراطيين المسيحيين السلوفينيين، وتحالف المزارعين والخضر من سلوفينيا. وفي 8 أبريل من عام 1990، أجريت أول انتخابات برلمانية حرة متعددة الأحزاب، وفي الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية. تم تشكيل حكومة ائتلافية بقيادة لوجز بيترل من الحزب الديمقراطي المسيحي، وبدأت الإصلاحات الاقتصادية والسياسية التي أقامت اقتصاد السوق ونظام سياسي ديمقراطي ليبرالي. وفي الوقت نفسه، اتبعت الحكومة استقلال سلوفينيا من يوغوسلافيا.

بينما رحبت الكنيسة باستقلال سلوفينيا، سرعان ما نشأ خلاف بين الحكومة الليبرالية التي وصلت إلى السلطة بعد ميلان كوتشان وقادة الكنيسة حول إعادة تقديم التعليم الديني كجزء من مناهج المدارس العامة، وعودة ممتلكات الكنيسة المصادرة ودور الكنيسة.[7] في عهد رئيس الوزراء الليبرالي يانيز درنوفشيك، سرعان ما توقف تعويض الدولة عن ممتلكات الكنيسة المصادرة، وبحلول عام 1999 تم حل ثلث جميع قضايا الملكية فقط. اعتبرت الكنيسة انتخاب الرئيس المحافظ أندريه باجوك عام 2000 أمرًا مشجعًا. بقيت قضايا أخرى بين المحافظين الكاثوليك والأقلية الليبرالية، أحدها يتعلق بمعاملة الأثرياء الكاثوليك الذين يُزعم أنهم متعاطفون مع النازية، والذين قُتلوا أو طُردوا من سلوفينيا، وصادرت الدولة ممتلكاتهم، بين عام 1946 وعام 1948.[7]

وفقاً لتقرير قام به مركز بيو للأبحاث كانت نسبة السكان المسيحيين في سلوفينيا مستقرة، حيث أظهر الانتماء المسيحي انبعاثًا في بعض البلدان منذ سقوط الاتحاد السوفييتي في عام 1991، وبحسب دراسة لجامعة سانت ماري في لندن عام 2017 كانت الدول الست الأكثر «مسيحية» بين الشباب الأوروبي هي كل من جمهورية أيرلندا والبرتغال والنمسا وبولندا وليتوانيا وسلوفينيا.[14]

الطوائف المسيحية

الكاثوليكية

كاتدرائية البشارة الفرنسيسكانيَّة في مدينة ليوبليانا.

قبل الحرب العالمية الثانية، أعلن 97% من السكان أنفسهم أنهم كاثوليك، وكان حوالي 2.5% من أتباع اللوثرية، وعرَّف حوالي 0.5% من السكان أنفسهم بأنهم أعضاء من الطوائف الأخرى.[15] كانت الكاثوليكية سمة هامة من سمات الحياة الاجتماعية والسياسية على حد سواء قبل النظام الشيوعي في سلوفينيا. بعد عام 1945، خضعت البلاد لعملية علمنة تدريجية ولكنها ثابتة. بعد عشر سنوات من الاضطهاد الشديد للأديان، اعتمد النظام الشيوعي سياسة التسامح النسبي تجاه الكنائس، ولكن اقتصر عمل الكنائس على العمل الاجتماعي. بعد عام 1990، استعادت الكنيسة الكاثوليكية بعض من نفوذها السابق، ولكن لا يزال سلوفينيا مجتمع معلمن إلى حد كبير.

الكنيسة الكاثوليكية السلوفينيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة السلوفيني، ويتوزع كاثوليك البلاد على ستة أبرشيات ومطرانيتين وهي مطرانيَّة ليوبليانا ومطرانيَّة ماريبور مقر الأمير الأسقف. وفقًا لتعداد عام 2002، عرَّف 57.8% من السكان أنفسهم بانهم كاثوليك، أي حوالي 1.1 مليون نسمة. في حين وفقًا لإستقصاء يوروباروميتر عام 2012 شهدت أعداد الكاثوليك زيادة حيث وجد أنَّ 68% من سكان سلوفينيا مسيحيين ومنهم 64% كاثوليك.[16] وفي عام 2018 وجد إستقصاء يوروباروميتر أن 73.4% من سكان البلاد يقولون أنهم كاثوليك.[2] ينتمي الغالبية العظمى من الكاثوليك السلوفينيين إلى الطقوس اللاتينية أي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وهناك أعداد صغيرة من الكاثوليك الشرقيين يعيشون في منطقة كارنيولا البيضاء.[17]

البروتستانتية

داخل كنيسة مورسكا سوبوتا اللوثريَّة.

رغم وجود عدد صغير نسبيًا من البروتستانت (أقل من 1% في عام 2002)، الا أن التأثير الحضاري والثقافي للبروتستانتية مهم جدًا للتراث والثقافة السلوفينية بسبب الأهميَّة التاريخيَّة للبروتستانتية، بالنظر إلى أن تم إنشاء قواعد اللغة السلوفينية والأدب السلوفيني من قبل المصلحين البروتستانت في القرن السادس عشر. أصبحت اللوثرية الطائفة البروتستانتية الأكثر شعبيًّة في سلوفينيا، إلى جانب حضور صغير نسبيًا لأتباع الكالفينية. نجت البروتستانتية من مكافحة الإصلاح التي نفذتها آل هابسبورغ الكاثوليكيَّة. حيث اجتاحت الإصلاح المضاد معظم سلوفينيا، بإستثناء المناطق الشرقيَّة التي كان يحكمها النبلاء المجرييم، الذين كانوا من أتباع المذهب الكالفيني. وبالتالي لم يسعوا إلى إخماد اللوثرية، والتي المذهب البروتستانتي المفضل بين السلوفينيين.

وفقًا لتعداد عام 2002، عرف 0.8% من السكان أنفسهم بأنهم لوثريين، أي حوالي 15 ألف نسمة. وتعيش أقلية كبيرة لوثرية في المنطقة الشرقية لبيركمودي،[18] حيث تمثل نحو خمس السكان ويرأسها المطران.[19]

الأرثوذكسية الشرقية

في عام 2018 شكل أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية 3.7% من السكان.[2] معظمهم منتمين إلى الكنيسة الصربية الأرثوذكسية في حين ينتمي أقلية إلى الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية وغيرها من الكنائس الأرثوذكسية. ويخضع المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون في سلوفينيا للولاية الكنسيَّة للمتروبوليتية الأرثوذكسية الصربية في زغرب وليوبليانا.

المراجع

  1. ^ سلوفينيا: مركز بيو للأبحاث نسخة محفوظة 7 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ ا ب ج "Eurobarometer 90.4 (December 2018): Attitudes of Europeans towards Biodiversity, Awareness and Perceptions of EU customs, and Perceptions of Antisemitism"، يوروباروميتر، الاتحاد الأوروبي: المفوضية الأوروبية، 2019، مؤرشف من الأصل في 2020-03-11، اطلع عليه بتاريخ 2019-08-09 {{استشهاد}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة)
  3. ^ Martinšek، Maja (2007). Odnos med državo in religijo v Sloveniji [The Relationship Between the State and Religion in Slovenia] (PDF). Faculty of Humanities, University of Ljubljana. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-08-08.
  4. ^ Aleš، Črnič (14 فبراير 2009). "Slovenska država in religija na razpotju" [Slovenian state and Religion at a Crossroad]. Dnevnik.si. مؤرشف من الأصل في 2016-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-30.
  5. ^ ا ب Štrubelj, Dejan (2006). Primerjava narodne, verske in jezikovne sestave Slovenije: diplomsko delo [Comparison of Ethnic, Religious and Ethnic Structure of Slovenia: Diploma Thesis] (PDF) (بSlovene). Faculty of Arts, University of Ljubljana. Archived from the original (PDF) on 2016-03-03. Retrieved 2011-01-29.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  6. ^ Kaegi, p. 319
  7. ^ ا ب ج د ه و ز ح ط ي يا يب يج يد يه يو يز يح يط ك كا كب كج كد كه SLOVENIA, THE CATHOLIC CHURCH IN نسخة محفوظة 27 أبريل 2021 على موقع واي باك مشين.
  8. ^ Bowlus 1995، صفحة 192.
  9. ^ ا ب "Trubar Primož". Slovenian Biographical Lexicon. الأكاديمية السلوفينية للعلوم والآداب. مؤرشف من الأصل في 2013-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-25.
  10. ^ Lenček، Rado (1990). "The Terms Wende-Winde, Wendisch-Windisch in the Historiographic Tradition of the Slovene Lands". Slovene Studies Journal. ج. 12 ع. 1: 94. DOI:10.7152/ssj.v12i1.3797. مؤرشف من الأصل في 2020-08-08.
  11. ^ Akmadža, Miroslav. Katolička crkva u Hrvatskoj i komunistički režim 1945-1966.. Biblioteka Svjedočansta. Rijeka, 2004. (pg. 93)
  12. ^ Goldstein, Ivo. Croatia: A History . McGill Queen's University Press, 1999. (pg. 169)
  13. ^ Oto Luthar The land between: a history of Slovenia
  14. ^ Bullivant، Stephen (2018). "Europe's Young Adults and Religion: Findings from the European Social Survey (2014-16) to inform the 2018 Synod of Bishops" (PDF). St Mary's University's Benedict XVI Centre for Religion and Society; Institut Catholique de Paris. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-03-22.
  15. ^ Šircelj, Milivoja (2003). Verska, jezikovna in narodna sestava prebivalstva Slovenije: Popisi 1921-2002 [Religious, Linguistic, and National Composition of the Slovenian Population: 1921-2002 Censuses] (PDF) (بSlovene). Statistični urad Republike Slovenije. ISBN:961-239-024-X. Archived from the original (PDF) on 2020-02-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  16. ^ Eurobarometer 393: Discrimination in the EU in 2012 (PDF). European Commission. ص. 233–234. مؤرشف من الأصل (pdf) في 2017-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-29.
  17. ^ "Uskoška dediščina Bele krajine na RTVS|Ljudje|Lokalno aktualno". Lokalno.si. 6 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 2010-02-08. اطلع عليه بتاريخ 2012-06-02.
  18. ^ Zgodovina - Evangeličanska cerkev نسخة محفوظة 22 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  19. ^ "Predstavitev". Evang-cerkev.si. مؤرشف من الأصل في 2013-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2012-06-02.

انظر أيضًا

Read other articles:

2018 song by Little Mix Joan of ArcPromotional single by Little Mixfrom the album LM5 Released2 November 2018 (2018-11-02)GenreTrap-pophip hopLength3:11LabelSycoSongwriter(s) Leigh-Anne Pinnock Jade Thirlwall Patrick Patrikios Philip Plested Alexandra Shungudzo Govere Producer(s)Loosechange Joan of Arc is a song recorded by British girl group Little Mix, and appears as the sixth track on their fifth album LM5 (2018). It was released on November 2, 2018 as the album's first prom...

 

 أرشيف الصور المختارة في بوابة الوطن العربي سيدة فلسطينية في رام الله ترتدي الملابس التقليدية 1920 منظر عام لشبه جزيرة بيروت شاطئ اللاذقية الرملي. صخرة الروشة بالقرب من شاطئ المنطقة التي تحمل اسمها الروشة، وهي تعتبر أقصى نقطة غربية في بيروت. قبة الخزنة في الجامع الأموي، ا...

 

山梨縣知事列表,包括山梨縣的歴代知事(官選:43代43人/公選:19代9人)。 官選知事 代 知事 就任日 出身地 1 海江田武次 1868年(明治元年)3月 - 2 柳原前光 1868年(明治元年)4月 - 3 滋野井公壽 1868年(明治元年)10月 - 4 土肥實匡 1870年(明治3年)10月 - 5 藤村紫朗 1873年(明治6年)1月 - 6 山崎直胤 1887年(明治20年)3月 - 7 前田正名 1888年(明治21年)5月 - 8 中

RBMY1B Ідентифікатори Символи RBMY1B, RNA binding motif protein, Y-linked, family 1, member B, RBMY1D, RNA binding motif protein Y-linked family 1 member B Зовнішні ІД HomoloGene: 121598 GeneCards: RBMY1B Онтологія гена Молекулярна функція • RNA binding• nucleic acid binding Клітинна компонента • клітинне ядро• spliceosomal complex• Рибонуклеопротеїни Біологічний п

 

Переписна місцевість Гокендокваангл. Hokendauqua Координати 40°39′33″ пн. ш. 75°29′26″ зх. д. / 40.65940000002777310° пн. ш. 75.49080000002777524° зх. д. / 40.65940000002777310; -75.49080000002777524Координати: 40°39′33″ пн. ш. 75°29′26″ зх. д. / 40.65940000002777310° пн. ш. 75.49080000002...

 

فرنسيس بيرت   معلومات شخصية الميلاد 13 يناير 1807  بيندلتون  الوفاة 18 أكتوبر 1854 (47 سنة)   بيليفيو، نبراسكا  مواطنة الولايات المتحدة  الحياة العملية المهنة سياسي،  وحاكم  الحزب الحزب الديمقراطي  اللغات الإنجليزية  تعديل مصدري - تعديل   فرنسيس بيرت (بالإ

Schickelsheim Stadt Königslutter am Elm Wappen von Schickelsheim Koordinaten: 52° 15′ N, 10° 52′ O52.25361111111110.86580Koordinaten: 52° 15′ 13″ N, 10° 51′ 54″ O Höhe: 80 m ü. NHN Einwohner: 51 (1. Jul. 2021)[1] Eingemeindung: 1. März 1974 Postleitzahl: 38154 Vorwahl: 05353 Schickelsheim (Niedersachsen) Lage von Schickelsheim in Niedersachsen GutshofGutshof Schickelsheim ist ein Ortste...

 

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أكتوبر 2018) سومباوا بارات سومباوا بارات  خريطة الموقع تقسيم إداري البلد إندونيسيا[1]  [2] العاصمة Taliwang [الإنجليزية]‏ التقسيم الأعلى نوسا تنقارا الغربي...

 

The InterpreterFilm posterSutradara Sydney Pollack Produser Tim Bevan Eric Fellner Kevin Misher Ditulis olehMartin Stellman (story)Brian Ward (story)Charles RandolphScott FrankSteven ZaillianDavid Rayfiel (uncredited)PemeranNicole KidmanSean PennCatherine KeenerPenata musikJames Newton HowardSinematograferDarius KhondjiPenyuntingWilliam SteinkampPerusahaanproduksiWorking Title FilmsMirage EnterprisesDistributorUniversal PicturesTanggal rilis8 April 2005 (2005-04-08) (Greece)15 Apri...

Il gruppo basaltico del Columbia si estende su cinque stati degli Stati Uniti d'America occidentali. La zona dei Tre Diavoli nella Moses Coulee, (stato di Washington, USA), nel Gruppo basaltico del Columbia. Il gruppo basaltico del Columbia, o gruppo basaltico del fiume Columbia, è una grande provincia ignea che si estende su gran parte degli Stati Uniti d'America occidentali, soprattutto negli stati di Washington, Oregon, Idaho, Nevada e California. Il gruppo include anche le formazioni bas...

 

Danish painter Still Life with Fruit (1858) Basket of Strawberries (1864) William Hammer (31 July 1821 – 9 May 1889) was a Danish artist who specialized in painting still lifes of flowers and fruits. [1] Biography Born in Copenhagen, he was the son of Johanne (née Bistrup) and Peder Pedersen Hammer. His elder brother, Hans Jørgen Hammer (1815–1882), was also a painter.[2] He studied at the Royal Danish Academy of Fine Arts from 1833 to 1839. In 1853, he was awarded the N...

 

This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This article relies excessively on references to primary sources. Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: Central Valley Christian Schools – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2017) (Learn how and when to remove this template message) This ...

Le logiciel libre et les distributions GNU/Linux ont apporté un changement radical dans la façon dont les systèmes d'exploitation sont développés, en construisant une communauté de développement autour d'Internet. Ce développement en communauté sur Internet possède les caractéristiques suivantes qui sont détaillées dans la suite de cet article : Le processus de développement est public sur Internet : le code source est librement accessible ; les modifications des ...

 

The Best of Kangen Bandterbaik karya Kangen BandDirilis10 April 2013Direkam2006-2013GenrePop, RockLabelWarner Music IndonesiaKronologi Kangen Band Jangan Bertengkar (2011)Jangan Bertengkar2011 The Best of Kangen Band (2013) The Best of Kangen Band merupakan sebuah album kompilasi terbaik karya Kangen Band yang dirilis pada tahun 2013. Album ini memuat 16 lagu, 2 di antaranya adalah lagu baru dan 14 lagu lainnya yang diambil dari album-album terdahulu, dengan hits mereka yang berjudul Ijab...

 

American tennis player (1908–1997) Helen JacobsJacobs c. 1928Full nameHelen Hull JacobsCountry (sports) United StatesBorn(1908-08-06)August 6, 1908Globe, Arizona, U.S.DiedJune 2, 1997(1997-06-02) (aged 88)East Hampton, New York, U.S.Retired1947Int. Tennis HoF1962 (member page)SinglesHighest rankingNo. 1 (1936, A. Wallis Myers)Grand Slam singles resultsFrench OpenF (1930, 1934)WimbledonW (1936)US OpenW (1932, 1933, 1934, 1935)DoublesGrand Slam doubles resu...

Esta página cita fontes, mas que não cobrem todo o conteúdo. Ajude a inserir referências. Conteúdo não verificável pode ser removido.—Encontre fontes: ABW  • CAPES  • Google (N • L • A) (Abril de 2013) Parte da série sobrePolítica da Coreia do Norte Constituição Juche (Ideologia de Estado) Songun (Política militares primeiro) Líderes Eternos - Kim Il-sung - Kim Jong-il Partido Presidente - Kim Jong-un Congresso do Pa...

 

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Gajner Wildlife Sanctuary – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2022) (Learn how and when to remove this template message) Palace of a Maharajah. Gajner Wildlife Sanctuary is located at a distance of about 32.0 km (19.9 mi) from Bikaner. ...

 

LeuvehavenRotterdam Metro stationGeneral informationCoordinates51°54′50″N 4°28′58″E / 51.91389°N 4.48278°E / 51.91389; 4.48278Owned byRETTracks2ConstructionStructure typeUndergroundHistoryOpened1968Services Preceding station Rotterdam Metro Following station Wilhelminapleintowards De Akkers Line D Beurstowards Rotterdam Centraal Wilhelminapleintowards Slinge Line E Beurstowards Den Haag Centraal Leuvehaven is an underground subway station in the city of Rot...

Civil and military force sent to deal with the aftermath of the Chernobyl disaster This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Chernobyl liquidators – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2014) (Learn how and when to remove this template message) A group of liquidators gathered at the Mus...

 

The 1st Ukrainian Soviet Army was a field army of the Red Army during the Russian Civil War, which existed between April 15, 1919 and June 25, 1919 when the Ukrainian Front was abolished. The troops were the transferred to form the 12th Army of the Western Front. History The First Ukrainian Soviet Army fought against the UNR Army west of Kiev and by the end of May occupied Rivne, Dubno and Sarny, having cleared a considerable part of the Western Ukraine from the enemy and interrupted the conn...

 

Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!