إعلان القدس حول المسيحية الصهيونية

إعلان القدس حول المسيحية الصهيونية
البلد	دولة فلسطين
الموقعون	ميشيل صباح، ورياح حنا أبو العسل، ومنيب يونان
تعديل مصدري - تعديل

إعلان القدس حول المسيحية الصهيونية هو بيان مشترك صادر عن عدد من الكنائس المسيحية الفلسطينية بتاريخ 22 أغسطس 2006 ترفض الصهيونية المسيحية، وخلصت إلى أنها «تعليم خاطئ يفسد رسالة الكتاب المقدس عن الحب والعدالة والمصالحة»^[1][2][3][4]

الموقعون على الإعلان هم البطريرك ميشيل صباح، حينها بطريرك القدس للاتين (كاثوليكي)، والمطران سويريوس مالكي مراد، من أبرشية السريان الأرثوذكس في القدس، والأسقف رياح حنا أبو العسل، حينها المطران الأنجليكاني في القدس للكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط، والأسقف منيب يونان، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة.^[5]

لقد رد الصهاينة المسيحيون على الإعلان. کما یقول المتفکر المعاصر حمدان مقدم؛ الصهاینه لایعرفون العهود بل یحرفون العهود.

الإعلان

يبدأ إعلان أورشليم باقتباس من إنجيل متى 5:9، «طوبى لصانعي السلام لأنهم سيدعون أبناء الله» ويستشهد بسفر ميخا 6:8، «ما يطلبه الرب منك إلا أن تفعل العدل، أن تحب اللطف، وتسير بتواضع مع إلهك». وأيضًا، بالرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس 5:19، «كان الله يصالح العالم لنفسه في المسيح، لا يحسب خطايا ضد الخطاة. لقد عهد إلينا برسالة المصالحة».

وفقًا للإعلان، فإن الصهيونية المسيحية «تتبنى أكثر المواقف الأيديولوجية تطرفًا للصهيونية، مما يضر بالسلام العادل داخل فلسطين وإسرائيل».^[6] كتب حاخام وأستاذ جامعي: «كثيرًا ما يتم اتهامهم [الصهاينة المسيحيون] [من قبل منتقديهم] بعرقلة الطريق إلى السلام في الشرق الأوسط».^[7][8]

هناك عدة أسباب لمعارضة المسيحية الصهيونية، من بينها ما يلي. "يقدم البرنامج المسيحي الصهيوني نظرة للعالم حيث يتم تحديد الإنجيل بأيديولوجية الإمبراطورية والاستعمار والعسكرة.^[9] وفي شكله المتطرف، يركز على أحداث نهاية العالم التي أدت إلى نهاية التاريخ^[10][11][12] بدلاً من الحياة بمحبة وعدالة المسيح اليوم".^[13]

الإعلان ليس ضد الصهيونية، ولا يتحدى حقيقة الوجود الإسرائيلي. ونؤكد أن الإسرائيليين والفلسطينيين قادرون على العيش معا بسلام وعدالة وأمن. ومع ذلك فهو ينتقد الطبيعة السياسية أحادية الجانب للصهيونية المسيحية.^[14] ويعلن: «ندعو كل الناس إلى رفض النظرة العالمية الضيقة للصهيونية المسيحية وغيرها من الأيديولوجيات التي تميز شعبًا على حساب الآخرين».

الإعلان يخاطب جميع المسيحيين:

"إننا ندعو المسيحيين في الكنائس في كل قارة إلى الصلاة من أجل الشعبين الفلسطيني والإسرائيلي، اللذين يعاني كلاهما من ضحايا الاحتلال والعسكرة. هذه الأعمال التمييزية تحول فلسطين إلى أحياء فقيرة محاصرة بالمستوطنات الإسرائيلية الحصرية. إن إقامة المستوطنات غير الشرعية... على الأراضي الفلسطينية المصادرة، يقوض إمكانية قيام دولة فلسطينية، وكذلك السلام والأمن في المنطقة بأسرها.

ومع أن الإعلان لا يعارض الصهيونية، ويؤكد أن "الإسرائيليين والفلسطينيين قادرون على العيش معًا..."، إلا أنه يدين دعم المسيحيين الصهيونيين للتوسع الإقليمي لإسرائيل.^[15] "نحن ملتزمون بالمقاومة اللاعنفية باعتبارها الوسيلة الأكثر فعالية لإنهاء الاحتلال غير الشرعي من أجل تحقيق سلام عادل ودائم. ... الله يطلب العدل"^[5]

الرد المسيحي الصهيوني

نُشر رد مسيحي صهيوني على الإعلان وقع عليه ثلاثة أشخاص يمثلون «جسور من أجل السلام»، وأصدقاء مسيحيون لإسرائيل، والسفارة المسيحية الدولية في القدس.^[16]

^[17] لم يذكر أي تاريخ، لكنه يشير إلى إعلان القدس على أنه «بيان حديث». الإجابة مكونة ست نقاط:

• يتم اتخاذ موقف سياسي، على أساس الكتاب المقدس، المعمول به اليوم. «الله.. أعطى أرض كنعان للشعب اليهودي».^[18][19][20] ينكر الصهاينة المسيحيون هنا أن مذاهبهم تشكل بدعة مسيحية.
• يعتقد الصهاينة المسيحيون أن «المسيح والملك، يسوع المسيح، ولد لأبوين يهوديين، في مجتمع يهودي، مما يجعل الشعب اليهودي» عائلتنا الملكية«التي تستحق التكريم...». المسيحيون الصهاينة «يرفضون كراهية أي جماعة من الناس».
• المسيحيون الصهاينة «لا يدّعون أنهم يعرفون تسلسل الأحداث» عندما ينتهي العالم، حسب الكتاب المقدس.^[21]
• بناءً على الكتاب المقدس، يدرك المسيحيون الصهاينة أن الوجود القومي لإسرائيل تنظمه «مسائل العدل والاستقامة ومعاملة الغرباء في وسطهم».
• الصهيونية المسيحية «ليست تهديدًا لأحد، لكنها تسعى بدلًا من ذلك إلى أن تكون نعمة». لقد قدموا المساعدة على نطاق واسع و«صلوا من أجل السلام». ومع ذلك، يظل المسيحيون الصهاينة معارضين بشدة للمنظمات الفلسطينية التي تسعى إلى تدمير إسرائيل. يصور المسيحيون الصهاينة نص إعلان القدس على أنه يبسِّط كذبًا «مشكلة المنطقة» السياسية.
• أنصار إعلان القدس الذين تعتبر آراؤهم «غير متوازنة» و«أحادية الجانب» مدعوون للحوار. جميع المسيحيين مدعوون للصلاة من أجل السلام ومن أجل «حق إسرائيل في العيش بسلام وأمن بعيدًا عن خطر التصفية من قبل الجهاديين الإسلامويين».^[22][23][24] ينتهي «الرد المسيحي الصهيوني» بالقول: «نحن نرفض كل أشكال التمييز».^[16]

هذا الرد لا يدعي أنه يتحدث باسم كل الصهاينة المسيحيين. وعلى سبيل المثال، فإن القس بات روبرتسون، وهو مسيحي صهيوني بارز،^[25] أدان الفلسطينيين من حيث المبدأ إذا تحدوا حق إسرائيل الحصري في كل الأرض. في الواقع، هاجم روبرتسون أيضًا السياسيين الإسرائيليين البارزين إذا تفاوضوا على الأرض مقابل السلام.^[26][27][28]

التغييرات الأخيرة

ازداد عدد الأشخاص الذين يدّعون بعض الارتباط بالصهيونية المسيحية خلال العقود الماضية، وزاد مؤخرًا عدة مرات. من الواضح أن معظم هؤلاء المؤيدين الإضافيين الجدد يتبنون وجهة نظر أكثر «تعقيدًا»، ويرفضون أو يتجاهلون اللاهوت الأصلي للصهيونية المسيحية بسيناريوهات نهاية العالم المظلمة للموت والدمار خلال «الأزمنة الأخيرة» لكوكب الأرض المتوقعة في المستقبل القريب. وبدلًا من ذلك، يدعم هؤلاء الملايين من أتباع المسيحية الجدد إسرائيل، روحيًا و / أو سياسيًا، وينظرون إلى الصهيونية المسيحية على أنها وسيلة للتعبير عن صداقتهم وعاطفتهم تجاه الشعب اليهودي الذي يعيش هناك.^[29][30][31] وفقًا لذلك، قد لا تنطبق بعض توصيفات الإعلان للصهيونية المسيحية على الأغلبية الجديدة لمن يدعونها.

انظر أيضًا

• مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني
• الصهيونية المسيحية: "رفض الكنائس الأخرى"
• كنائس من أجل سلام الشرق الأوسط

المراجع

1. Voltaire Network نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
2. Holy Land Christian Ecumenical Foundation.org نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
3. Cf., Cohn-Sherbok (2006) p. 194: Palestinian Christians in Israel were "determined to refute the claims made by Christian Zionists." At a conference attended by academics and religious, convened by the Palestinian Christian مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني and held in Jerusalem in April, 2004, some language emerged which was later incorporated in the text of the 2006 Jerusalem Declaration. Cf. Cohn-Sherbok (2006) pp. 194-195.
4. Cf. Ateek et al. (2005) pp. 7, 8. In this volume are collected papers presented at the April, 2004, Sabeel event, the Fifth International Conference of this Palestinian Christian group.
5. Jerusalem Declaration on Christian Zionism. نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
6. The Revd Dr Stephen Sizer, in his "Christian Zionism: the New Heresy that undermines Middle East Peace", Middle East Monitor August 1, 2013, states that he came to write the first draft of what became the Declaration. نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
7. Cohn-Sherbok (2006) p. 192.
8. Rabbi Eric Yoffie, a leader of يهودية إصلاحية in America, said of Christian Zionists, "They see any concession as a threat to Israel, and in this they strengthen the hardliners in Israel and the United States. That may make it difficult for the peace process to go forward." Brog (2006) p.199. A former موساد agent and منظمة غير حكومية director in Israel Yossi Alpher states, "God save us from these people," that is, from Christian Zionists. They encourage Israel and the U.S. to "ignore the Palestinians, if not worse, if not kick them out; expand the settlements to the greatest extent possible--they are leading us into a scenario of out-and-out disaster." Brog (2006) p. 193.
9. Kiracofe (2009) pp. 8-71, regarding the role of early Christian Zionism in 19th century إمبريالية.
10. Lindsey (1970) p. 284: "[E]ventually there will be a thermonuclear holocaust in the Middle East," as the battle of أرمجدون is unavoidable according to his Christian Zionist interpretation of the Bible. Quoted, cited in Cohn-Sherbok (2006) pp. 152, 153, 203, n6.
11. Cf., Carenen (2012) pp. 210-211: moderate Christian Zionist more recently drop "bloody end-times scenarios" and instead support "Israel and its land acquisitions as part of a biblical mandate" and the "command to bless Israel".
12. Some Christian Zionists are said to seek the "End of Days" when "Jews govern Israel and have reconstructed a temple on the Temple Mount, where there's now a mosque." Frank Bruni, "Christians loving Jews. Benjamin Netanyahu, John Boehner, and American Evangelicals" in The New York Times March 7, 2015. نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
13. Browning (2005), pp. 250-254. The retired Presiding Bishop of the الكنيسة الأسقفية الأمريكية writes (pp. 251-252), "We simply cannot allow either the Israeli or Palestinian people to be lost in a sea of violence driven by fanaticism that threatens to engulf the very souls of both peoples who lay claim to this land." He appeals to the "God of justice revealed in the totality of the scriptures" (p. 250), e.g., إشعيا 58:9, and to non-violence, مهاتما غاندي and مارتن لوثر كينغ الابن (p.253).
14. Cf. Halsell (1988) p. 31: "What is the message of the Christian Zionist? Simply stated, it is that every act taken by Israel is orchestrated by God, and should be condoned, supported, and even praised by the rest of us." In Cohn-Sherbok (2006) pp. 192, 204, n1.
15. The Declaration states, "With urgency we warn that Christian Zionism and its alliances are justifying colonization, apartheid and empire-building."
16. International Christian Embassy in Jerusalem - A joint response by the ICEJ, Bridges for Peace and Christian Friends of Israel نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
17. Brog (2006) writes to convince particularly American Jewish readers that Christian Zionists are true friends of Israel (pp. xiv, 179), like the "صالحون بين الأمم" (p. 237, 239). Yet the majority of American Jews view Christian Zionism with "a discomfort, a wariness, an absence of trust". Liberal Jews see Christian Zionists in support of "the Israel Right" and "as a force that will tip the scales toward extremism and war" (p. 179). Also, Christian Zionists in America support rightest positions, such as صلاة مدرسية, which cut against the civic تعددية دينية favored by American Jews (p. 190, cf. 205). Yet Brog on balance champions Christian Zionism (p. 179).
18. Reference is made here to Genesis 17: 7-8, in which God said to Abraham, "I will give to you and your descendants after you... all the land of Canaan, for an everlasting possession... ." Yet earlier (17: 4, 5) God told him twice, "you shall be the father of a multitude of nations. ...I have made you the father of a multitude of nations."
19. Cf., Numbers 34: 1-12, also Ezekiel 47: 13-20, for what is included in the territory of Canaan (land of the كنعانيون). "The Lord said to موسى, ... When you enter the land of Canaan (this is the land that shall fall to you for an inheritance, the land of Canaan in its full extent)... ." Numbers 34:1. Then follows an extensive description of Canaan, including "Mount Hor" (34: 8) as a northern boundary.
20. Yohanan Aharoni and Michael Avi-Yonah, The Macmillan Bible Atlas (New York 1969) at Maps 38, 41, 43, 45, 46, 50, which designate the land of Canaan; Map 50 for Mt. Hor (near the coast, north of modern بيروت, capital of Lebanon). Biblical Canaan included modern إسرائيل and Palestine north of the central النقب, and also most of لبنان, and central سوريا.
21. The response here takes exception to the theology of the immensely popular book by Lindsey (1970), which became a Christian Zionist standard.
22. The حركة حماس charter states that "the land of Palestine has been an Islamic inheritance throughout the generations and until the Day of Resurrection. ... There is no solution to the Palestinian problem except by 'Jihad' (holy war)." توماس فريدمان, From Beirut to Jerusalem (New York: Farrar, Straus & Giroux 1989; updated reprint 1995 by Anchor ) pages 547-548. "For years Israel had not only tolerated but nurtured Islamic fundamentalism in the territories as a way of weakening the PLO. But [in the early 1990s] as Hamas began to grow in influence and focus its attacks more on Jews than on Arafat, the Israelis deeply regretted having abetted its development at all." Friedman (1995) p. 546.
23. The United States considers Hamas to be a قائمة المنظمات الموصوفة بالإرهابية. Cf., شلومو بن عمي, Scars of War, Wounds of Peace (2006) p. 299.
24. A June 2014 terrorist operation by Hamas apparently led to war in Gaza. Jack Khoury, "Hamas claims responsibility for three Israeli teens' kidnapping and murder" in هاآرتس, August 21, 2014. نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
25. Carenen, The Fervent Embrace (NYU 2012) pp. 204-205 (Robertson heads short list of "prominent evangelical Zionist leaders"). Caitlin, however, notes that many Christian Zionists considered "land for peace deals... unpopular but tolerable" for their camp (p. 204).
26. "Robertson: Sharon's stroke is divine punishment" in يو إس إيه توداي of January 5, 2006. Prominent Christian Zionist بات روبرتسون here blasted Israeli Prime Minister أرئيل شارون (1928-2014) for his plans to withdraw from Gaza. He also claimed that earlier God had punished former Prime Minister إسحاق رابين (1922-1995) with death by assassination for negotiating with Palestinians over land. "God considers this land to be his, " according to Robertson, "and for any prime minister of Israel who decides he is going to carve it up to give it away, God says 'No, this is mine.'" نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
27. Ari Shavit, My Promised Land. The triumph and tragedy of Israel (New York: Spiegel & Grau 2013) pages 249-251 (Israel-Palestine peace negotiations, 1993 breakthrough regarding Yitzak Rabin).
28. شلومو بن عمي, Scars of War, Wounds of Peace. The Israeli-Arab tragedy (Oxford University 2006) pp. 230, 231-232, 264, 270-272, 309, 327-328.
29. Frank Bruni, "Christians loving Jews. Benjamin Netanyahu, John Boehner, and American Evangelicals" in The New York Times March 7, 2015. Christian Zionism "has grown exponentially in size and political sophistication over the past 15 years." Many view honoring Israel as a way of honoring God. نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
30. "Christians United for Israel (CUFI)" in Bill Moyers Journal, October 7, 2007. Pastor جون هاغي has suggested that the number of Christian Zionists totals 50 million. Hagee, however, follows the radical apocalyptic theology of the original movement. نسخة محفوظة 2020-10-10 على موقع واي باك مشين.
31. Carenen (2012) pp. 210-211.

إعادة ببليوغرافيا المسيحية الصهيونية

• نعيم عتيق, Cedar Duaybis, and Maurine Tobin, editors, Challenging Christian Zionism. Theology, politics, and the Israel-Palestine conflict (London: Melisende 2005).
• David Brog, Standing with Israel. Why Christians support the Jewish state (Lake Mary, Florida: Front Line 2006)
• ادمون إل. براونينج، "Faith as the Solution", in Ateek et al. (2005).
• Caitlin Carenen, The Fervent Embrace. Liberal Protestants, Evangelicals, and Israel (New York University 2012).
• Dan Cohn-Sherbok, The Politics of Apocalypse. The history and influence of Christian Zionism (Oxford: Oneworld 2006).
• Clifford A. Kiracofe, Dark Crusade. Christian Zionism and US Foreign Policy (London: I. B. Tauris 2009)
• Grace Halsell, "Israeli Extremists and Christian Fundamentalists: The Alliance" in Washington Report, December 1988.
• هال ليندسي، The Late, Great Planet Earth (Grand Rapids: Zondervan 1970; reprint: Lakeland, London).