Родился 17 (28) апреля 1779 года в селе ВысокомКромского уездаОрловской губернии в семье священника Георгия Никитича Амфитеатрова. Родился практически слепым и воспитывался дедом. Когда внук в 6 лет стал хорошо видеть, дед начал учить его грамоте. В 1789 году был зачислен сразу во второй класс Орловского духовного училища. В 1795 году поступил в Севскую духовную семинарию, которую окончил в 1797 году. В ноябре 1798 года был пострижен в монашество с именем Филарет; 9 ноября 1798 года был рукоположён во иеродиакона, а 13 января 1799 года — в иеромонаха. Включён в число иеромонахов московского Донского монастыря.
По предложению ректора Санкт-Петербургской духовной академииФиларета (Дроздова), впоследствии митрополита Московского, указом Комиссии духовных училищ от 15 февраля 1814 года Филарет (Амфитеатров) был назначен инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, где был удостоен степени доктора богословия (август 1814), но не за научные труды, а по должности и за безукоризненный образ жизни. В том же году был переведён в должности инспектора во вновь открывавшуюся Московскую духовную академию; с марта 1816 года — ректор этой академии и профессор богословских наук (был в новой академии единственным преподавателем богословия, читавшим лекции экзегетического содержания. Его курс лекций[3] представлял собой сокращённый вариант богословия Феофана Прокоповича. При этом он старался избегать любых заимствований у западных богословов, опасаясь, «как бы из источников западной учёности нечувствительно не привнести в своё учение чего-нибудь мутного, нечистого». Весь курс представлял собой положительное учение, исключавшее какую бы то ни было полемику, противопоставления и т. п. Книгу Бытия Филарет (Амфитеатров) толковал, руководствуясь комментариями Филарета (Дроздова)[4][5].
Высочайшим рескриптом от 26 августа 1856 года (день коронации императора Александра II)[7] ему пожалованы алмазные знаки ордена Святого апостола Андрея Первозванного.
Брат — Гавриил (ставший священником) — женился на дочери Уфимского священника Григория Несмелова Татьяне от которой имел трех сыновей и двух дочерей: Павла, Якова (архиепископ Антоний), Сергия, Веру, Александру. Видимо, позже у них родился сын Николай, ставший отцом известного проповедника московского протоиерея Валентина Амфитеатрова.
Русское наречие не может передать Священного Писания со всею силою и верностию, каким отличается перевод славянский, в котором доступно понятию всё то, что только нужно для назидания верных к вечному их спасению… Надобность состоит не в переводе Библии на русский язык, а в прилежном изучении славянского языка во всех наших духовных и светских училищах и в повседневном прилежном чтении на нём Священного Писания.
Его взгляд на русский перевод Библии не совпадал со взглядом на данную проблему митрополита Филарета (Дроздова), мнение которого о необходимости русского перевода было принято Святейшим Синодом в результате синодального рассуждения, санкционировавшим новый перевод Писания. Оба святителя оставались на своих позициях по данному вопросу до конца жизни.
В литературе
Писатель Николай Лесков оставил воспоминания о киевском митрополите, посвятив ему главу книги «Мелочи архиерейской жизни»[8] и рассказ «Владычный суд», в котором характеризует Филарета как «благодушнейшего иерарха русской церкви»[9].
↑Карабанов П. Ф. Списки замечательных лиц русских / [Доп.: П. В. Долгоруков]. — М.: Унив. тип., 1860. — 112 с. — (Из 1-й кн. «Чтений в О-ве истории и древностей рос. при Моск. ун-те. 1860»)
Митрополит Киевский святитель Филарет. — Нью-йорк : Издание Новой Коренной Пустыни, 1965. — 72 с. — (Библиотека благочестивого читателя).
Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К, 2006. — С. 253—254. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0318-4.
Климкова М. А. Письма архимандрита Иннокентия (Соколова) к святителю Филарету (Амфитеатрову) // Вестник церковной истории. — 2011. — № 3-4. — С. 117—136.
Сильвестр (Стойчев), епископ. Святитель Филарет Амфитеатров и духовные школы Киева // Труди Київської духовної академії № 30. 2019. — С. 50-60
.svg){kind=small}
