Сравнение евреев с животными в палестинском дискурсе широко распространено как на уровне языка, так и в виде изображений[1]. Евреи при этом наделяются качествами животных, подвергаясь, таким образом, дегуманизации[2].
Коран содержит как сочувственные, так и враждебные высказывания о евреях[3]. Сура Коранааль-Бакара2:65 описывает превращение евреев в свиней и обезьян. Хадисы (изречения пророка Мухаммеда) упоминают евреев, как правило, в негативном контексте[4], в том числе сравнивая с животными: «пропала община израильтян, и никто не знает, что с ней стало; что же касается меня, то я считаю, что они (были прокляты и превращены в) мышей»[5].
Евреи в исламском мире
Согласно исламу, на территории государств, созданных или завоёванных мусульманами, немусульмане (зимми), включая евреев и христиан, обязаны признать господство ислама и платить особую дань (джизью), «оставаясь униженными» (ат-Тавба9:29). Официально находясь под защитой, зимми в то же время облагались множеством запретов и ограничений[6][7]. В мусульманских обществах Средневековья и Нового времени были распространены антисемитская пропаганда и преследования[8]. Вместе с тем, их масштабы и жестокость, по оценке историка Леона Полякова, были меньшими, нежели в христианском мире[3].
Первая листовка палестинскойисламистской группировки ХАМАС в 1988 году начиналась с характеристики евреев, среди прочего, как «братьев обезьян»[11].
В 1990-е годы в информационных сообщениях палестинских вооружённых организаций ФАТХ, ХАМАС и ПИД словосочетание «сыны обезьян и свиней» стало использоваться как устойчивый эпитет, обозначающий евреев[12]. Они также использовали этот термин для описания евреев, погибших в результате их терактов. Например, когда ХАМАС взял на себя ответственность за теракт на перекрёстке Бейт-Лид[англ.], он заявил, что убил «20 свиней» и ранил «60 обезьян»[12]. Кроме того, в некоторых предварительно записанных сообщениях, сделанных палестинскими террористами-смертниками перед терактами, они называли своих будущих жертв «обезьянами и свиньями»[13][14].
В 1996 году ежемесячный журнал ХАМАС «Фаластин аль-муслима» опубликовал статью, в которой утверждалось, что превращение древних евреев в обезьян, свиней, мышей и ящериц, упомянутое в исламской традиции, «было реальным» и что оно «оставило свой след в душах евреев, пришедших после них»[11][15]. Далее утверждалось, что евреи чувствовали стыд за то, что являются потомками обезьян, и поэтому решили убедить всё человечество, что оно постепенно превратилось из обезьян в людей, и что поэтому теория эволюции была изобретена «еврейской обезьяной Дарвином»[16][17].
Эту фразу используют также палестинские лидеры и официальные лица. В 2001 году Абдель Азиз Рантиси, тогдашний представитель ХАМАС, позже возглавивший группировку в секторе Газа, сказал, что политическое руководство ХАМАС «развязало руки бригадам делать всё, что они захотят, против братьев обезьян и свиней»[18][19]. В том же году Ибрагим Мадхи, чиновник Палестинской администрации (ПА) и имам в Газе, также назвал евреев «обезьянами и свиньями» в проповеди на телевидении ПА в секторе Газа[20][21][22]. В 2008 году председатель Лиги палестинских ученых и депутат ХАМАС в секторе Газа Марван Абу Рас заявил: «Мы осаждены <…> братьями обезьян и свиней»[23].
Наряду с сектором Газа, это описание евреев также употребляют официальные лица и духовенство ПА на Западном Берегу Иордана. Обозначение евреев как свиней и обезьян использовал в своей проповеди в 1997 году Икрима Саид Сабри, на тот момент Верховный муфтий Иерусалима[англ.], назначенный Ясиром Арафатом[24][25]. Это клише также использовал в 2002 году в своей проповеди Мухаммед Мустафа Наджем, ставший в 2024 году министром по делам религий в Палестинской национальной администрации[26]. В 2018 году данное обозначение евреев использовал шейх Усама аль-Тиби в своей проповеди на телевидении ПА[27][28]. В 2022 году его использовал Махмуд аль-Хаббаш, советник президента частично признанного Государства ПалестинаМахмуда Аббаса по религиозным вопросам, также в проповеди по палестинскому телевидению[29][30].
Это выражение также используется детьми и в образовательных программах, ориентированных на детей[31][32][33]. Например, в 2001 году 11-летний ученик школы ХАМАС в Газе сказал перед своим классом: «Я сделаю из своего тела бомбу, которая разнесёт плоть сионистов, сыновей свиней и обезьян»[20][34][35]. В 2013 году маленькая девочка прочитала на телевидению ПА стихотворение со строками «О, сыны Сиона, о злейшие из всех творений, о варварские обезьяны, жалкие свиньи»[36][31]. То же самое повторилось в 2014 году на телеканале ХАМАС Аль-Акса-ТВ[англ.], на сей раз это стихотворение читал мальчик[37].
Собаки
В исламе собака рассматривается как нечистое и гнусное животное[38][39]; изображения людей как собак в исламской культуре особенно оскорбительны[40].
«Евреи — наши собаки»
Лозунг «Палестина — наша земля, а евреи — наши собаки»[41] (на арабском представляющий собой стишок: فلسطين بلادنا واليهود كلابنا, транслитерация: Falastin bladna, w-el-Yahud klabna) впервые появился в Палестине в 1918—1919 годах[42][43]. Он использовался на арабских демонстрациях в Иерусалиме в марте 1920-го и в 1923-м годах[44][45]. В апреле 1920 года этот лозунг скандировался на демонстрации, возглавленной будущим великим муфтием Иерусалима Амином аль-Хусейни и редактором газеты «Южная Сирия» Арифом аль-Арифом; демонстрация переросла в беспорядки и антиеврейские погромы[46].
Лозунг распространился из Палестины в соседние страны. В Сирии и Ливане в 1948 году толпы также скандировали лозунг «Палестина — наша земля, а евреи — наши собаки» в адрес живущих там евреев, иногда перед началом масштабных антиеврейских беспорядков[49][50][51][52].
В XXI веке этот лозунг распространился на Северную Америку. В 2006 году его скандировали по-арабски на демонстрациях в Сан-Франциско, организованных радикальным палестинским НКО «Аль-Ауда»[59][60][61][62]. В 2009 году эта речёвка использовалась на пропалестинской демонстрации в Монреале[63]. В 2020 году распевание этой речёвки на арабском языке было снято на видео во время палестинской демонстрации в Онтарио; позже её организаторы принесли извинения[64][65].
Палестинские дети также используют этот стишок. Так, в 1936 году сообщалось об инциденте, когда дети скандировали его пассажиру-еврею в Яффо, в то время как сопровождавшие их взрослые хранили молчание[66]. Этот лозунг стал частью палестинской детской песенки[67]. Она имеет несколько вариантов. Один из них: «Палестина — наша страна, а евреи — наши собаки. Положите одну ветку на другую, пусть Аллах сломит евреев»[39]. Другая версия: «Палестина — наша земля, а евреи — наши собаки. Они пришли в нашу страну как нищие»[68]. Третий вариант: «Арабы — наши друзья, евреи — наши собаки»[69]. В 2020 году, стремясь помешать нормализации отношений между Бахрейном и Израилем, ФАТХ опубликовал видео, где ребёнок читает: «Палестина — наша страна, а евреи…» — и закрывает рот руками[70].
Другие сравнения с собаками
Среди палестинцев распространено сравнение евреев с собаками и вне какой-либо связи с вышеприведенной речёвкой.
В 1992 году Ясир Арафат, возглавлявший ООП, попал на аудиозапись, произнеся в беседе с представителем ООП в Париже: «Это дела евреев. Будь прокляты их отцы. Эти собаки»[72][73].
В 2007 году, в палестинской детской телепередаче «Пионеры завтрашнего дня», транслировавшейся по Al-Aqsa TV[англ.], маленькая палестинка заявила, что не любит евреев, «потому что они собаки»[74].
В 2023 году появилась запись того, как один из участников вторжения ХАМАС в Израиль называет жертв резни «еврейскими собаками»[76][77].
Крысы и мыши
Согласно ряду мусульманских преданий, когда древних евреев превращали в свиней и обезьян, некоторые из них также были превращены в крыс и мышей (а также в ящериц и термитов)[78][79][80].
Образы крыс и мышей также используются в палестинской пропаганде, направленной против евреев и Израиля[81]. Так, в 2014 году, во время похищения и убийства трёх израильских подростков ХАМАС, палестинская организация ФАТХ разместила на своей странице в Facebook карикатуру, на которой были изображены три крысы с нарисованными на них белыми звёздами Давида, пойманные на удочку, с подписью «мастерский ход»[82][83]. Позже в том же году, во время напряженности вокруг Храмовой горы, на сайте Комиссии по информации и культуре ФАТХ была опубликована карикатура с мечетью Аль-Акса на вершине горы, которую съедает стая крыс с изображёнными на них звёздами Давида[83].
Спруты
Изображение спрута — популярный антисемитский образ[84]. Он широко используется в палестинской пропаганде, направленной против Израиля и евреев[81][12]. Так, в 1936 году «Фаластин», самая распространённая в Подмандатной Палестине газета на арабском языке, опубликовала карикатуру, изображающую спрута, опутавшего щупальцами молодую женщину, с подписью «Палестина, опутанная мировым еврейством»[81]. В 2010 году, после конфликта у берегов Газы с захватом судна «Мави Мармара», иорданско-палестинский карикатурист Эмад Хаджадж опубликовал карикатуру, на которой спрут со звездой Давида захватывает щупальцами маленькую лодочку в форме голубя мира[85].
Змеи
Изображение евреев как змей также является одним из известных тропов антисемитизма[86][87][88][89][90], используемым, в том числе, в палестинской пропаганде, направленной против Израиля и евреев[91][32].
Так, ещё в начале 1919 года листовки, появившиеся в Иерусалиме и Яффе, призывавшие арабов сплотиться перед лицом «сионистской угрозы», уподобляли евреев ядовитых змеям[92].
В 2001 году Эмад Хаджадж опубликовал в иорданской газете «Ад-Дустур» карикатуру, в которой Эхуд Барак и Ариэль Шарон (претенденты на пост премьер-министра в Израиле) изображались как две головы змеи, отмеченные звёздами Давида[93]. В 2014 году в карикатуре, опубликованной в Аль-Хайят аль-Джадида[англ.], официальной газете ПА, был изображен змееподобный еврей в кипе (возможно, Авигдор Либерман), которому отрезается голова двумя пальцами, как ножницами, под лозунгом «Палестинское единство», символизирующим примирение между ФАТХ и ХАМАС[94]. Позже в том же году в газете «Столица», выходящей раз в две недели и распространяемой вместе с «Аль-Хайят аль-Джадида», была опубликована карикатура на израильского правого активиста Йегуду Глика (который позже стал членом Кнессета), изображённого в виде змеи[95].
В 2004–2010 годах телевидение Палестинской автономии неоднократно транслировало музыкальный видеоклип, в котором Израиль изображался как «змея, обвившая Землю»[96].
Крокодилы
Карикатура с крокодилом в газете «Фаластин» (1936).
Израиль и сионизм иногда изображаются в палестинских источниках в виде крокодилов[81]. Так, в 1936 году «Фаластин», самая распространенная газета на арабском языке в Подмандатной Палестине, опубликовала карикатуру, изображающую «сионистского крокодила», говорящего арабам: «Не бойтесь! Я вас мирно проглочу»[97][98]. В XXI веке в палестинских газетах появилось несколько карикатур, изображающих Израиль в виде крокодила со звездой Давида: в «Аль-Кудс аль-Араби»[99], «Филистин»[100] и «Аль-Кудс»[101]. Официальная газета частично признанного Государства Палестина «Аль-Хаят аль-Джадида» в период с 2003 по 2023 годы многократно публиковала карикатуры, изображающие Израиль в образе крокодила[1][102][103].
Другие биологические виды
Бактерии
В 1910 году арабские вельможи Наблуса попросили османское правительство не присоединять его к административному округу Иерусалима, «чтобы не заразиться сионистской бактерией»[104][105].
Во время Второй мировой войны аль-Хусейни, проживавший в то время в нацистской Германии, продолжил это в своих пропагандистских передачах для арабского мира по нацистскому радио, сравнивая еврейство с инфекционными заболеваниями, а евреев с микробами[107].
В начале XXI века в палестинском учебнике для детей говорилось, что арабы должны «уничтожить сионистский микроб»[109].
Вирусы
В 2005 году имам шейх Ибрагим-аль-Мудайрис сказал в проповеди, переданной по телевидению Палестинской автономии: «С созданием государства Израиль вся исламская нация была потеряна, потому что Израиль — это рак, распространяющийся по телу исламской нации, и потому что евреи — это вирус, напоминающий СПИД, от которого страдает весь мир»[109][110].
Рак
В 2006 году глава Политбюро ХАМАС Халед Машаль назвал Израиль «раковой опухолью, которую необходимо вырвать с корнем»[111]. В 2007 году заместитель спикера Палестинского законодательного советаАхмед Бахар сказал в проповеди на палестинском телевидении: «Наш народ был поражен раковой опухолью, то есть евреями, в сердце арабской нации»[112][113]. В 2018 году Фатхи Хамад, член политбюро ХАМАС и бывший министр внутренних дел сектора Газа, призвал к созданию исламского халифата «после того, как нация исцелится от рака — евреев»[114].
Abou El Fadl, Khaled[англ.].Dogs in the Islamic Tradition and Nature // Encyclopedia of Religion and Nature (англ.) / Taylor, Bron (ed.). — Continuum International Publishing Group. — 2004. — Vol. 1. — P. 498—500. — ISBN 978-1843711384.
Glasberg, Rebecca; Elia, Lucien; Kuntz, Jane; Vince, Rebekah; Watson, Robert.Beirut, Lebanon: The Dead-End Alley (англ.) // A Jewish Childhood in the Muslim Mediterranean. — University of California Press, 2023. — Vol. 2. — P. 41–45. — ISBN 978-0-520-39339-4.
Küntzel, Matthias. Nazis, Islamic Antisemitism and the Middle East. The 1948 Arab War against Israel and the Aftershocks of World War II (англ.). — New York: Routledge, 2024. — 164 p. — ISBN 978-1-03-243850-4.
Küster, Volker[нем.]; Speelman, Gé. Islam in the Netherlands: Between Religious Studies and Interreligious Dialogue (англ.). — Lit Verlag. — 2010. — 236 p. — ISBN 978-3825807078.
Morris, Benny. Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881-2001 (англ.). — Knopf. — New York, 2001. — 800 p. — ISBN 978-0679744757.
Oliver, Anne Marie; Steinberg, Paul F. The Road to Martyrs' Square: A Journey into the World of the Suicide Bomber (англ.). — Oxford University Press. — 2006. — 304 p. — ISBN 978-0-19-802756-0.
Patterson, David. A Genealogy of Evil: Anti-Semitism from Nazism to Islamic Jihad (англ.). — New York: Cambridge University Press, 2010. — 312 p. — ISBN 978-1-139-49243-0.
Perry, Marvin and Schweitzer, Frederick M. Antisemitism: myth and hate from antiquity to the present (англ.). — New York: Palgrave, 2002. — 309 p. — ISBN 978-0-312-16561-1.
Shulewitz, Malka Hillel and Israeli, Raphael. Exchanges of Populations Worldwide: The First World War to the 1990s (англ.) // The Forgotten Millions: The Modern Jewish Exodus from Arab Lands / ed. by Malka Hillel Shulewitz. — New York: Continuum, 2000. — P. 126—141. — ISBN 978-0826447647.
Tamer, Georges (ed.). The Concept of Person in Judaism, Christianity and Islam (англ.). — De Gruyter. — 2023. — ISBN 978-3110756647.
Wasserstein, Bernard.Patterns of Communal Conflict in Palestine // Essential Papers on Zionism (англ.) / Reinharz, Jehuda[англ.]; Shapira, Anita (eds.). — New York University Press. — 1996. — P. 671—688. — ISBN 978-0814774496.
Сакер, Говард. История Израиля. От зарождения сионизма до наших дней. Том I. 1807—1951 (рус.). — М.: Книжники, 2011. — 636 с. — ISBN 978-5-9953-0124-0.
