Социальный расизм

Социальный расизм — идеологическое движение в общественной мысли, в рамках которого набор институциональных, исторических, культурных и межличностных социальных практик формализуется таким образом, что одна или несколько социальных или этнических групп ставятся в более выгодное положение для достижения их успеха, а другие группы ставятся в невыгодное положение, так что между группами возникает неравенство, сохраняющееся в течение длительного периода времени^[1]; население периферии или люди из необеспеченных слоёв общества рассматриваются как генетически и психологически неполноценные существа, принадлежащие к иному антропологическому варианту^[2].

Социальный расизм также называется структурным расизмом, поскольку, по словам Карла Э. Джеймса, данное общество устроено таким образом, что исключает значительное количество людей из участия в социальных институтах^[3]. Социальный расизм также иногда называется системным расизмом^[4].

Структурный расизм труднее обнаружить, поскольку он требует изучения данных в течение длительного времени, чтобы определить, как набор институциональных, исторических, культурных и межличностных практик поддерживает расовое неравенство. Однако структурный расизм является наиболее распространённой формой расизма, пронизывая все уровни общества, включая институциональные, исторические, культурные и межличностные практики в обществе, которые укрепляют расовое неравенство^[5].

В США

Губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом в мае 2020 года выступает с речью о социальном расизме в связи с убийством Джорджа Флойда

Джордж М. Фредриксон^[англ.], профессор Стэнфордского университета писал, что социальный расизм глубоко укоренился в американской культуре; он сформировался в XVIII веке и был направлен на сохранение сложившейся системы доминирования белых^[6]. По мнению исследователя, «социальный расизм не требует идеология для своей поддержки до тех пор, пока он считается само собой разумеющимся»^[7].

В Соединённых Штатах структурный расизм представляет собой формализацию практик, ставящих белых или европеоидов в социально выгодное положение, и постоянно наносящих ущерб цветным, таким как афроамериканцы, коренные американцы, латиноамериканцы и др. Это положение часто определяет привилегии белых, такие как лучшие возможности для карьерного роста и лучшее обращение в различных учреждениях. Это приводит к расовому неравенству между белыми и другими группами, что часто имеет результатом проблемы бедности или разницу в состоянии здоровья между данными группами^[5].

В России

Предыстория

Идеологические противники крепостничества одинаково именовали крепостничество «рабством». По замечанию В. О. Ключевского, «Закон всё более обезличивал крепостного, стирая с него последние признаки правоспособного лица»^[8]. Харьковский правовед профессор Дмитрий Каченовский в своих лекциях критиковал рабство в США, но его многочисленные слушатели воспринимали эту критику как эзопов язык. Его студент, впоследствии одесский городской голова Павел Зелёный писал^[9]:

Нет нужды объяснять, что всякий слушатель ясно понимал и чувствовал, что, рассказывая о страданиях рабов, Каченовский разумеет белых, а не одних чёрных.

Константин Аксаков писал в обращении к императору Александру Второму в 1855 году: «Образовалось иго государства над землёю, и русская земля стала как бы завоёванною… Русский монарх получил значение деспота, а народ — значение раба-невольника в своей земле». «Белыми рабами» называл русских крепостных крестьян А. Герцен. Однако и шеф корпуса жандармов, граф Бенкендорф, в секретном донесении на имя императора Николая Первого признавал: «Во всей России только народ-победитель, русские крестьяне, находятся в состоянии рабства; все остальные: финны, татары, эсты, латыши, мордва, чуваши и т. д. — свободны».

Современность

В современной России часто выражается в таких штампах речи, как: «глубинный народ»^[10], «народ не тот, не готов жить при демократии», «правительство — последний европеец, а народ — тёмный» «народ заслуживает своё правительство», «генетическое рабство».

См. также

• Чёрные люди
• Социальный дарвинизм
• Институциональный расизм

Примечания

1. Lawrence, Keith; Keleher, Terry (2004). "Chronic Disparity: Strong and Pervasive Evidence of Racial Inequalities" (PDF). Poverty Outcomes: 24. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2023. Дата обращения: 28 ноября 2018.
2. Ежедневный Журнал: Дисфункция  (рус.). www.ej.ru. Дата обращения: 13 ноября 2022. Архивировано 13 ноября 2022 года.
3. James, Carl E. Perspectives on Racism and the Human Services Sector: A Case for Change. — 2nd Revised. — University of Toronto Press, 8 February 1996. — P. 27.
4. Yancey-Bragg, N'dea (15 June 2020). "What is systemic racism? Here's what it means and how you can help dismantle it". USA Today. Архивировано 3 июня 2023. Дата обращения: 29 августа 2020.
5. Lawrence, Keith; Keleher, Terry (2004). "Chronic Disparity: Strong and Pervasive Evidence of Racial Inequalities" (PDF). Poverty Outcomes: 24. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2023. Дата обращения: 28 ноября 2018.
6. Ray, George B. Language and Interracial Communication in the U. S.: Speaking in Black and White. — Peter Lang, 1 May 2009. — P. 7. — ISBN 978-0820462455.
7. Fredrickson, George M. The Arrogance of Race: Historical Perspectives on Slavery, Racism and Social Inequality. — Wesleyan University Press, 30 June 1988. — P. 202. — ISBN 978-0819562173.
8. Ключевский В. О. «Курс русской истории», т. 4, М., 1988 г., с. 295
9. Курилла И. И. Заокеанские партнёры: Америка и Россия в 1830 — 1850-е гг = Partners Across the Ocean: The United States and Russia, 1830s — 1850s / отв. ред. Н. Н. Болховитинов. — Волгоград: Волгоградский университет, 2005. — С. 337. — 488 с. — ISBN 5-9669-0078-7.
10. Для кого и зачем Сурков написал статью о путинизме и глубинном народе: Разговор с политологом Алексеем Чеснаковым, близким помощнику Президента о том, как стоит понимать его статью «Долгое государство Путина»  (рус.). kp.ru. Сайт «Комсомольской правды» (18.02.19). Дата обращения: 14 января 2020. Архивировано 15 января 2020 года.

Литература

• Михаил Давыдов. Цена утопии. История российской модернизации (рус.) / Д. Споров. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — 536 с. — (Что такое Россия). — ISBN 978 -5-4448-1838-1.
• Александр Эткинд. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России = Internal Colonization. Russia's Imperial Experience (рус.) / Макаров В.. — 5-е изд. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — 448 с. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-1789-6.