Эта страница или раздел содержит текст на языках стран Азии. Если у вас отсутствуют необходимые шрифты, некоторые символы могут отображаться неправильно.
Романизация южноминьского была запрещена на Тайване при японцах (1895—1945) и столкнулась с сопротивлением правительства Гоминьдана в 1947—1987 гг. В Фуцзяне пэвэдзи теряет популярность с тех пор, как образовалась КНР (1949), к началу XXI века она уже не была широко распространённой. Романизацией южноминьского владеют тайваньские христиане, обучающиеся южноминьскому люди и носители-энтузиасты. Компьютерная поддержка была разработана в 2004 году, существуют шрифты, методы ввода и подробные онлайновые словари. Существуют как конкурентные романизации, так и версии пэвэдзи для языка хакка и чаошаньского наречия южноминьского.
Название «Pe̍h-ōe-jī» (кит.трад.白話字, упр.白话字, пиньиньbáihuàzì, палл.байхуацзы) означает «письмо для разговорного языка», так как система следует принципу фонетической записи[1]. Несмотря на то, что название «письмо для разговорного языка» можно применить ко многим орфографиям, термин «Pe̍h-ōe-jī» обычно означает исключительно романизацию, разработанную пресвитерианскими миссионерами для южноминьского языка (диалекта)[2]. Сами миссионеры не использовали слово «Pe̍h-ōe-jī», называя романизацию лингвистическими термином «романизация разговорного сямэньского»[1]. Из-за того, что романизацию южноминьского популяризовали христианские миссионеры, она стала известна под названием «церковной» (кит.трад.教會羅馬字, упр.教会罗马字, пиньиньjiàohuì luōmǎzì, палл.цзяохуэй ломацзы, пэвэдзи: Kàu-hōe Lô-má-jī). При записи самой пэвэдзи используется аббревиатура «kàu-lô» (кит.трад.教羅, упр.教罗, пиньиньjiàoluō, палл.цзяоло[3]).
Существует мнение, что называть пэвэдзи «романизацией» неверно, так как она скорее представляет собой не вспомогательную фонетическую систему, а орфографию[4].
История
Обложка «Англо-китайского учебника амойского диалекта» (Доти, 1853)Надпись на церкви в Тайнане на пэвэдзи
История романизации южноминьского неразрывно связана с отношением правительства к южноминьскому языку и распространённостью влияния христианских общин[5].
Создание
Первая романизация южноминьского была создана испанскими миссионерами в Маниле в XVI веке[2]. Она использовалась для обучения испанцев местному наречию и не имела отношения к созданию Pe̍h-ōe-jī[6]. В начале XIX столетия Китай был закрыт для христианских миссионеров, которые стали проповедовать среди китайцев за рубежом в Юго-Восточной Азии[7]. Самые ранние наброски пэвэдзи можно найти в небольшом словаре Уолтера Генри Медхёрста, изданном в 1820 году[8][9], затем перекочевавшие в Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms 1832 года издания[8]. Этот словарь — первый серьёзный источник пэвэдзи, несмотря на отличия от современной передачи звуков. Система того периода называется «ранней церковной» (Early Church Romanization)[3]. Медхёрст, чья миссия находилась в Малакке, находился под впечатлением от романизации китайскогоРоберта Моррисона, но отличия южноминьского языка от путунхуа заставили Медхёрста создавать свои наработки[10]. В работе Медхёрста были введены важные новшества, такие как постоянное маркирование тона (на это повлияло развитие санскритологии)[11]. Медхёрст был убеждён, что точное указание тоновой структуры миньнаньского слога жизненно важно для понимания языка:
В отношении тонов китайского языка имеется некоторое расхождение взглядов, и пока одни уделяли тонам первоочередное внимание, другие вовсе их не замечали. Автор считает, что без пристального внимания к тонам невозможно говорить на южноминьском понятно.
Оригинальный текст (англ.)
Respecting these tones of the Chinese language, some difference of opinion has been obtained, and while some have considered them of first importance, others have paid them little or no intention. The author inclines decidedly to the former opinion; having found, from uniform experience, that without strict attention to tones, it is impossible for a person to make himself understood in Hok-këèn.
— W.H. Medhurst, Dictionary of the Hok-këèn Dialect, p. viii
Система Медхёрста повлияла на составителей более поздних словарей в том, что касается маркировки тонов и инициалей, однако его усложнённая система гласных и общий курс на повышенный регистр южноминьского позже отклонены[12][13]. Сэмюэл Уэллс Уильямс стал главным сторонником изменений Медхёрста. В личной переписке и статьях The Chinese Repository был найден консенсус относительно новой версии пэвэдзи, тем не менее, рекомендации Уильямса были большей частью проигнорированы[14]. Первая крупная работа, использовавшая обновлённую романизацию, — Англо-китайский учебник с романизацией разговорного амойского диалекта (Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect)[14] авторства , 1853. Этот учебник можно рассматривать как презентацию новой системы, большого шага вперёд от романизации Медхёрста. Отличия этой системы от современной минимальны[15].
В 1842 году по Нанкинскому договору в Китае было открыто несколько портов для внешней торговли, в которых христианские миссионеры могли свободно работать[5]Сямэнь (тогда носивший название Амой) стал одним из таких центров миссионерства из Великобритании, Канады и США. Миссионеры, поселившиеся на Гуланъюе, создали множество религиозных трактатов, в том числе перевод Библии[5]. Миссионеры основывались на сямэньском говоре, который стал стандартом де-факто с их расселением по шпрахрауму южноминьского языка[16]. Тяньцзиньские трактаты открыли Тайвань западным миссионерам, которых послали на полевую работу после ознакомления с началами местного наречия в Сямэне[16].
Письменность вашей страны так трудна, что лишь немногие грамотны. Поэтому мы печатаем книги на пэвэдзи, чтобы помочь вам читать… не думайте, что, раз вы знаете китайские иероглифы, вам не нужно учить это письмо, и не считайте его детской забавой.
Оригинальный текст (англ.)
Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mih ê hoat-tō͘, ēng pe̍h-ōe-jī lâi ìn-chheh, hō͘ lín chèng-lâng khòaⁿ khah khòai bat... Lâng m̄-thang phah-sǹg in-ūi i bat Khóng-chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; iā m̄-thang khòaⁿ-khin i, kóng sī gín-á só͘-tha̍k--ê.
— Thomas Barclay, Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò, Issue 1
В Цюаньчжоу и Чжанчжоу существуют местные разновидности южноминьского, в Сямэне говорят на их смеси, получившей название сямэньский диалект[17]. Аналогичное произошло на Тайване, где жили мигранты как из Цюаньчжоу, так и из Чжанчжоу. Результирующий говор Тайнаня отличается от сямэньского, но довольно близок к нему, так что миссионеры смогли использовать систему и для него[16]. Религиозные тексты на сямэньском уже имелись, так что миссионерскую деятельность на Тайнане можно было начинать без подготовки[18].
Миссионеры придерживались разных взглядов относительно того, считать ли пэвэдзи полноценной орфографической системой или же только вспомогательной, помогающей изучить китайские иероглифы. Уильям Кэмпбел[англ.] считал первым шагом на пути к чтению и письму иероглифами. Он говорил, что независимая письменность вызовет гнев китайских националистов, считающих ханьцзы священной частью своей культуры[19]. Противоположную точку зрения высказывал Томас Барклай[англ.]. Он считал повышение грамотности целью, а не промежуточным шагом:
Вскоре после прибытия на Формозу я твёрдо убедился в трёх вещах, и более чем пятидесятилетний опыт усилил мою уверенность. Во-первых, чтобы иметь живую, сильную Церковь, все прихожане, мужчины и женщины, обязательно должны читать Писание самостоятельно; во-вторых, этого невозможно достичь, используя китайские знаки; в-третьих, этого можно добиться, используя алфавитную письменность, романизированное местное наречие.
Оригинальный текст (англ.)
Soon after my arrival in Formosa I became firmly convinced of three things, and more than fifty years experience has strengthened my conviction. The first was that if you are to have a healthy, living Church it is necessary that all the members, men and women, read the Scriptures for themselves; second, that this end can never be attained by the use of the Chinese character; third, that it can be attained by the use of the alphabetic script, this Romanised Vernacular.
— Barclay of Formosa, стр. 67.
Большой скачок в развитии пэвэдзи произошёл в 1880, когда Джеймс Максвелл[англ.], медик-миссионер из тайнаньской миссии, пожертвовал небольшой печатный станок местной церкви[20]. Томас Барклай научился пользоваться им в 1881 и тремя годами позже основал Пресвитерианское церковное издательство, где спустя год появилось первое тайваньское печатное издание Taiwan Church News[англ.][21].
Из-за появления вариантов изначальной пэвэдзи Медхёрста и Доти система понемногу эволюционировала; первая работа с современной пэвэдзи — карманный словарь Эрнеста Типсона[англ.] 1934 года[22]. Между пэвэдзи в работах Медхёрста, выполненных в 1832, и стандартным пэвэдзи у Типсона имеется несколько работ, по которым можно отслеживать изменения в стандартизации[23]:
Конкуренцию пэвэдзи в колониальный период (1895—1945) составляла тайваньская кана, созданная в качестве транскрипции для облегчения изучения иероглифов, а не как самостоятельная орфографическая система, каковой являлась пэвэдзи[33]. С 1930-х годов, с ростом военизирования Японии и движения японизации (яп.皇民化ко:минка), правительство стало заставлять тайваньцев «японизироваться» и приняло ряд мер против национальных языков, включая тайваньский[34]. Эти шаги привели к подавлению пэвэдзи, но они были «логическим продолжением увеличения доли японского образования, а не попыткой запретить определённую романизацию в угоду тайваньской кане»[35]. С началом Второй японо-китайской войны в 1937 году романизация тайваньского была запрещена вместе с несколькими книгами и конфуцианскими частными школами сёбо (яп.書房сёбо:), кит.трад.書房, пиньиньshūfáng, палл.шуфан), в которых преподавали на южноминьском; их закрыли в 1939 году[36]. Японские власти стали считать пэвэдзи препоной на пути японизации и потенциальным способом писать шифры и тайные послания революционного толка[37]. С приближением войны государство запретило Taiwan Church News в 1942 как издание на пэвэдзи[38].
После Второй мировой войны
Изначально Гоминьдан был либерально настроен к «местным диалектам» (всем китайским языкам, кроме путунхуа). Национальный языковой комитет Тайваня[англ.] выпускал буклеты с транскрипцией бопомофо; они выпускались как для новоприбывших чиновников, так и для местных жителей[39]. Первым государственным указом против местных языков стал указ 1953, запретивший использовать японский и тайваньский в обучении[40]. В 1955 было запрещено пользоваться пэвэдзи в целях прозелитизма[41]. К тому моменту около 115 000 человек на Тайване, в Фуцзяне и Юго-Восточной Азии в целом были грамотны на пэвэдзи[42]. Два года спустя миссионерам было запрещено пользоваться романизированными библиями, а использование «местных языков» (тайваньского, хакка и аборигенских языков) работникам церкви было запрещено[38]. В 1959 преследование пэвэдзи усилилось, церкви заставляли пользоваться библиями с китайскими иероглифами[38]. Меры против пэвэдзи усилились в конце 1960-х — начале 1970-х, когда несколько публикаций было запрещено или конфисковано, чтобы не допустить распространения романизации. В 1964 использование тайваньского языка в школах было запрещено[40], нарушение каралось побоями, штрафами и унижениями[43]. Taiwan Church News была запрещена в 1969, возобновить публикации удалось лишь при условии использования китайских иероглифов[38][44]. В 1974 году словарь Бернарда Л. М. Эмбре A Dictionary of Southern Min был запрещён со следующей формулировкой: «Языковой комитет не против использования этого словаря иностранцами. Они могут пользоваться копиями данного издания. Однако комитет запрещает публикацию словаря в бумаге и публичную продажу из-за содержащейся в нём романизации. Китайцы не должны учить китайский по романизации»[45]. Также в 70-х годах «Библия в красной обложке» (англ.«Red Cover Bible», изданный в пэвэдзи Новый Завет) была конфискована и запрещена правительством[46]. В 1980-х государственные меры против национальных языков продолжились, Министерство образования и Министерство внутренних дел в 1984 году запретили миссионерам пользоваться «местными диалектами» и романизациями[38].
С окончанием законов военного времени в 1987 запретительные меры против «местных языков» были незаметно ослаблены[47], что привело к росту интереса к тайваньскому письму в 1990-х[48]. Впервые с 1950-х тайваньский язык и литература стали обсуждаться в прессе[49]. Оппозиционная в то время партия Демократическая прогрессивная партия поддерживала местный язык[40]. К уже существовавшим к 1987 году 26 вариантам орфографии тайваньского с 1987 по 1999 добавилось ещё 38, включая 30 романизаций, 6 адаптаций чжуиня и две системы, похожие на хангыль[50]. Существовала точка зрения, апологеты которой утверждали, что Гоминьдан решил изменить тактику на «разделяй и властвуй», распространяя тайваньский фонетический алфавит (кит.трад.台灣語言音標方案, пиньиньTáiwān yǔyán yīnbiāo fāng'àn, палл.тайвань юйянь иньбяо фанъань, ТФА)[51], который в то время восприняла бо́льшая часть сторонников тайванизации[52]. Обучение родному языку остаётся предметом ожесточённых политических споров даже в XXI веке[53][54].
Орфография в пэвэдзи оставалась стабильной с 1930-х годов, за исключением нескольких описанных ниже нюансов[57]. Пэвэдзи напоминает вьетнамскую латиницу куокнгы различением b/p/ph и тем, что в куокнгы буква ơ означает тот же звук, что и o͘ в пэвэдзи[58]. В пэвэдзи используются следующие буквы и сочетания букв[59]:
a b ch chh e g h i j k kh l m n ⁿ ng o o͘ p ph s t th u
В традиционной китайской фонологии принято деление слогов на составные части: «инициаль», начальный согласный слога; «медиаль»; «централь», главный и обязательный [гласный] звук слога, и «терминаль», конечный согласный. Кроме того, слог характеризуется своим тоном[60]. В отличие от литературного китайского путунхуа, в тайваньском у слогов встречаются взрывные конечные согласные, которые сохранились там со времён среднекитайского языка[61]. В южноминьских диалектах может присутствовать назализация, которая орфографически обозначается надстрочным знаком ⟨ⁿ⟩. Обычно лингвисты считают назализацию характеристикой гласного звука[62].
В тайваньском схема возможного слога выглядит следующим образом: (инициаль) + (медиаль) + централь + (терминаль) + тон; скобки означают, что элемент может не присутствовать[63].
Инициали:
b ch chh g h j k kh l m n ng
Медиали:
i o
Централи:
a e i o o͘ u m ng
Терминали:
m n ng h p t k
В пэвэдзи список слогов ограничен, хотя возможность существования конкретных слогов часто вызывает научные споры. Приведённая таблица содержит все незапрещённые слоги.
Пять значков указания тона в пэвэдзи: 2, 3, 5, 7, и 8 тоны
В сямэньском и фуцзяньском диалектах имеется семь тонов, нумерующихся цифрами от 1 до 8, за исключением 6: шестёркой раньше обозначался тон, который в XXI веке уже неотличим от второго[67]. Первый и четвёртый тон не имеют диакритического знака, их можно различить по терминали, конечному согласному: ⟨-n⟩, ⟨-m⟩ или ⟨-ng⟩ встречаются в первом тоне, а ⟨-h⟩, ⟨-k⟩, ⟨-p⟩ и ⟨-t⟩ — в четвёртом.
В южноминьских языках имеется тональное сандхи[англ.], то есть изменение тона в зависимости от положения слога[63], однако, как и в пиньине, в пэвэдзи всегда маркируется исходный тон, который был у слога до сандхи[68]. Это означает, что читающий вслух должен соответственно изменять тоны на нужные. В некоторых учебниках указывается оба тона[69].
Нет единого мнения относительно правильного места для указания значков тона в дифтонгах и трифтонгах, особенно в тех, где имеется сочетание ⟨oa⟩ или ⟨oe⟩[70]. Наиболее распространены следующие правила[71]
если в слоге одна гласная буква, то значок ставится над ней: tī, láng, chhu̍t;
если в дифтонге имеется ⟨i⟩ или ⟨u⟩, то над ними тоновый значок не ставится: ia̍h, kiò, táu;
если в дифтонге есть и ⟨i⟩, и ⟨u⟩, то маркируется ⟨u⟩: iû, ùi;
если финаль состоит из трёх и более букв, то в случае неприменимости к слогу правил 2 и 3 маркируется вторая буква: goán, oāi, khiáu;
если ⟨o⟩ встречается с ⟨a⟩ или ⟨e⟩, значок ставится над ⟨o⟩: òa, thóe;
если в слоге нет гласной буквы, то маркируется носовой согласный: m̄, ǹg, mn̂g.
Дефисы
Дефисами отделяются слоги многосложного слова, однако деление на слова относительно: одни авторы считают слово южноминьского равным слову английского языка, тогда как другие считают подобные ограничения безосновательными[70]. Примеры — sì-cha̍p «сорок», bé-hì-thôan «цирк» и hôe-ho̍k «выздороветь». Тональное сандхи в сложных словах ещё исследовано не до конца[72]. Двойной дефис используется в случае, если пэвэдзи считают полноценной орфографической системой, чтобы указать на нейтральный тон следующего за дефисом слога[73]. Кроме того, слог перед двойным дефисом не претерпевает сандхи. Морфемы, идущие за двойным дефисом, часто являются грамматическими показателями[74].
У фуцзяньского южноминьского существует несколько диалектов, звуки которых изображаются нестандартными буквосочетаниями. В чжанжчоуском диалекте, на котором говорят в Чжанчжоу и в расположенной близ него части Тайваня, особенно на северо-восточном берегу близ города Илань, финали ⟨ng⟩ соответствует ⟨uiⁿ⟩: «яйцо» — nūi (станд. nn̄g, 卵), «приготовленный рис» — pūiⁿ (станд. pn̄g, 飯)[75].
Из-за церковного происхождения пэвэдзи большинство материалов, написанных этой системой, имеют религиозный характер, в том числе, несколько переводов Библии, книги с гимнами и моральные наставления. Издательство «The Tainan Church Press», основанное в 1884 году, печатало материалы на пэвэдзи всё время существования, кроме времени запрета (1940-е и 1955—1987). До 1955 года было напечатано более 2,3 миллиона книг на пэвэдзи[77], а в исследовании 2002 года упоминается 840 различных текстов на пэвэдзи[78]. Кроме Южноминьской Википедии[79] существует ряд учебных материалов, религиозных текстов, лингвистических, медицинских и географических текстов.
Lán ê Kiù-chú Iâ-so͘ Ki-tok ê Sin-iok (перевод Нового Завета 1873 года)
На заре компьютерной эры пэвэдзи плохо поддерживалась текстовыми редакторами из-за сложностей с вводом диакритических знаков. Позже появилось несколько методов ввода совместимых с Юникодом знаков, включая OpenVanilla[англ.] для Mac OS X и Windows, кроссплатформенный метод ввода «Tai-lo», выпущенный тайваньским министерством образования, а также адд-он к браузеру Firefox, позволяющий вводить символы пэвэдзи в его окнах[80]. В то время, когда пэвэдзи ещё не до конца поддерживалась в Юникоде, нужные символы приходилось устанавливать в секцию «Private Use», причём у пишущего и читающего знаки должны были иметь одинаковые настройки шрифтов[81]. Другое решение проблемы заключалось в том, чтобы заменять недостающие знаки похожими: ⟨ä⟩ вместо ⟨ā⟩ или ⟨o⟩ с интерпунктом (⟨o·⟩) вместо ⟨o͘⟩[46]. В 2004 появился Unicode 4.1.0, где впервые была представлена комбинируемая диакритикаCOMBINING DOT ABOVE RIGHT (U+0358); лишь тогда ввод пэвэдзи стал полностью поддерживаться[82][83]. Тем не менее, число шрифтов, которыми можно записывать пэвэдзи, сильно ограничено. Примерами могут быть Charis SIL, DejaVu, Doulos SIL[англ.], Linux Libertine, Taigi Unicode[46].
Смешанное письмо
翻 tńg 工，我 koh hap i tī Hotel ê 餐廳食西式 ê chái 起，我講 beh tò 去稅厝 ê 所在，i beh 送我去，我 kā 拒絕，mā 無 beh hō͘ i 知我 ê 地址、電話番，講若有緣就會 koh 再相會。I 講人海茫茫，我若無 tī hit 間跳舞、唱歌，i beh 去 toh 位 chhōe--我？「就是 án-ni m̄-chiah 講是緣」，我嘴是 án-ni 應，心肝內知影 kap i 自細漢到這時 ê 牽連、綿纏無 hiah 簡單就煞。
— Пример текста, написанного смешанным письмом[84]
Один из самых популярных способов записи тайваньского — смешанное письмо[85], называющееся Hàn-lô[86] (кит.трад.漢羅, упр.汉罗, пиньиньHàn-Luō, палл.ханло, буквально: «китайско-римский») и Han-Romanization mixed script[87]. Термин «ханло» означает любой способ записи южноминьского с помощью латинского алфавита и иероглифов[85], однако латинским алфавитом обычно является пэвэдзи. Южноминьский сложно записывать одними только иероглифами потому, что около 15 процентов текста составляют местные морфемы[88], которым не присвоены определённые иероглифы. Для решения проблемы придумывались новые иероглифы, были попытки пользоваться синонимичными словами путунхуа, а также запись романизацией[89].
Существует два типа письма смешанным способом. Один предназначен для владеющих иероглифами людей, в нём романизацией заменяются лишь местные слова[85]. Второй предполагает постепенный отказ от иероглифов и полный переход на латиницу[90].
Примеры текстов на ханло:
Chang Yu-hong. Principles of POJ (неопр.).
Babuja A. Sidaia. A-Chhûn (неопр.).
Адаптация пэвэдзи для других языков
Пэвэдзи с разным успехом используется для записи других языков. На модифицированной пэвэдзи для хакка (Pha̍k-fa-sṳ) существуют переводы Библии, учебники, книги гимнов и словари[91]:
Hak-ngi Sṳn-kin, Sin-yuk lau Sṳ-phien: Hien-thoi Thoi-van Hak-ngi Yit-pun (Библия, Новый Завет и Псалмы на Хакка) (неопр.). — Bible Society, 1993.
Phang Tet-siu. Thai-ka Loi Hok Hak-fa (Выучим язык хакка) (неопр.). — Taipei: Southern Materials Center, 1994. — ISBN 957-638-017-0.
Phang Tet-siu. Hak-ka-fa Fat-yim Sṳ-tien (Фонетический словарь хакка) (рус.). — Taipei: Southern Materials Center, 1996. — ISBN 957-638-359-5.
Hak-ka Sṳn-sṳ (Гимны на хакка) (неопр.). — Tainan: PCT Press, 1999. — ISBN 957-8349750.
Несколько книг, написанных романизацией южноминьского: учебники, словари, Библия, поэзия и научные труды.
Большинство носителей южноминьского на Тайване не знакомы с пэвэдзи[93], часто считая, что у тайваньского вовсе нет письменности[94], или же, если они знают о существовании пэвэдзи, то считают её «низкой» письменностью, в отличие от «высоких» иероглифов[95]. Знающие о ханло, романизациях и иероглифических системах записи тайваньского предпочитают последние, а полные романизации не пользуются популярностью[96].
Пэвэдзи остаётся письменностью тайваньского с «самым обширным корпусом текстов, включая словари, учебники и художественную литературу, а также другие публикации»[97]. Опрос 1999 года показал, что число владеющих пэвэдзи около 100 000[98], для популяризации пэвэдзи было основано несколько нерелигиозных организаций[99]. Вне Тайваня пэвэдзи используется редко, к примеру, в Сямэньском университете используется основанная на пиньине романизация Пуминьдянь[англ.]. В других районах распространения южноминьского, например Сингапуре, проводится активная кампания «Говорите на путунхуа[англ.]», целью которой является полный отказ от «диалектов»[100].
В 2006 Министерство образования Республики Китай выбирало официальную романизацию для использования в обучении[101]. Пэвэдзи был одним из кандидатов, однако в итоге была выбрана романизация Тайло[102], в которой от пэвэдзи отличается запись тона o͘ (в тайло — oo), вместо ts пишется ch, а в дифтонгах «о» заменяется на u[103]. После многих лет угнетения местного языка носители относятся к правительственным инициативам с подозрением[104], поэтому нельзя сказать, какая из двух систем победит в будущем.
Ang Ui-jin. Taiwan Fangyan zhi Lü (A Journey Through Taiwanese Regional Speech) (кит.). — Taipei: Avanguard Publishing, 1992. — ISBN 957-9512-31-0.
Band, Edward. Barclay of Formosa (неопр.). — Ginza, Tokyo: Christian Literature Society, 1936.
Baran, Dominika."Taiwanese don't have written words": Language ideologies and language practice in a Taipei County high school // Conference Proceedings – 2004 International Conference on Taiwanese Romanization (англ.). — 2004. — Vol. 2.
Chang Yu-hong. Principles of POJ or the Taiwanese Orthography: An Introduction to Its Sound-Symbol Correspondences and Related Issues (англ.). — Taipei: Crane, 2001. — ISBN 978-957-2053-07-1.
Chiung, Wi-vun Taiffalo. Language, Identity and Decolonization (неопр.). — Tainan: National Cheng Kung University, 2005. — ISBN 957-8845-85-5.
Chiung, Wi-vun Taiffalo. Language, Literature and Reimagined Taiwanese Nation (англ.). — Tainan: National Cheng Kung University, 2007. — ISBN 978-986-00-9746-7.
Chung Raung-fu. The Segmental Phonology of Southern Min in Taiwan (англ.). — Spoken Language Services, 1996. — ISBN 957-9463-46-8.
Embree, Bernard L.M. A Dictionary of Southern Min (неопр.). — 1973.
Heylen, Ann.Romanizing Taiwanese: Codification and Standardization of Dictionaries in Southern Min (1837–1923) // Authentic Chinese Christianity, Preludes to Its Development: Nineteenth & Twentieth Centuries (англ.) / Ku Weit Ying; De Ridder, Koen. — Leuven: Leuven University Press, 2001. — ISBN 978-9058671028.
Iûⁿ Ún-giân. Processing Techniques for Written Taiwanese – Tone Sandhi and POS Tagging (Doctoral dissertation) (англ.). — National Taiwan University, 2009.
Kì Bō͘-hô. 台語教會羅馬字講義 (Notes on Taiwanese Church Romanization) (англ.). — Tainan: PCT Press, 2008. — ISBN 978-986-6947-34-6.
Klöter, Henning.The History of Peh-oe-ji // 2002台灣羅馬字教學KAP研究國際學術研討會論文集 (Proceedings of the 2002 International Conference on Taiwanese Romanization Research) (англ.). — Taipei: Taiwanese Romanization Association, 2002.
Klöter, Henning. Written Taiwanese (неопр.). — Wiesbaden: Harrassowitz, 2005. — ISBN 3-447-05093-4.
Macgowan, John. A Manual of the Amoy Colloquial (неопр.). — Hong Kong: de Souza & Co., 1869.
Maryknoll Fathers. Taiwanese: Book 1 (неопр.). — Taichung: Maryknoll, 1984.
Medhurst, Walter Henry[англ.]. Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms (англ.). — Macau: East India Press, 1832.
Sandel, Todd L. Linguistic capital in Taiwan: The KMT's Mandarin language policy and its perceived impact on language practices of bilingual Mandarin and Tai-gi speakers (англ.) // Language in Society[англ.] : journal. — Cambridge University Press, 2003. — Vol. 32, no. 4. — ISSN0047-4045.
Sidaia, Babuja A. A-Chhûn (неопр.). — Taipei: Taili, 1998. — ISBN 957-98861-6-4.
Tipson, Ernest. A Pocket Dictionary of the Amoy Vernacular: English-Chinese (англ.). — Singapore: Lithographers, 1934.
Tiuⁿ Ha̍k-khiam.白話字kap台語文的現代化 (Peh-oe-ji and the Modernization of Written Taiwanese) // Conference Proceedings – 2004 International Conference on Taiwanese Romanization (неопр.). — 2004. — Т. 1.
Warnshuis, A. Livingston; de Pree, H.P. Lessons in the Amoy Vernacular (неопр.). — Xiamen: Chui-keng-tông Press, 1911.
Wu Chang-neng. The Taigi Literature Debates and Related Developments (1987–1996) (Master's thesis) (англ.). — Taipei: National Chengchi University, 2007.
Wu Guo-sheng; Chen Yi-hsin.客家語羅馬字文獻的版本研究 (Books Written in Hakka Romanization) // Conference Proceedings – 2004 International Conference on Taiwanese Romanization (кит.). — 2004. — Т. 2.
Taigi-Hakka IME (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 13 мая 2012 года. — метод ввода хакка и фуцзяньского для Windows.
Tai-lo Input Method(кит.). Дата обращения: 10 апреля 2011. — кросс-платформенный метод ввода от тайваньского министерства образования.
Transliterator (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 13 мая 2012 года. — дополнение к браузеру Firefox, позволяющее вводить в нём пэвэдзи.
Gentium (неопр.). SIL International. Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 13 мая 2012 года. — свободный шрифт с засечками.
Linux Libertine (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 13 мая 2012 года. — шрифт с засечками, опубликованный под GPL и OPL.
Taigi Unicode (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 13 мая 2012 года. шрифт с засечками, разработанный специально для пэвэдзи.
Словари и тексты
Taiwanese bibliography (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года. — список книг на тайваньском, имеются и написанные с помощью пэвэдзи.
Memory of Written Taiwanese (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 26 декабря 2007 года. — коллекция тайваньских текстов, в том числе на пэвэдзи.
Tai-Hoa Dictionary (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 29 мая 2011 года. — словарь, поддерживающий пэвэдзи, тайваньские и нормативные ханьцзы.
Присоединение Самарканда к России — включение в состав Российской империи 2-го мая 1868 года Самарканда и районов Самаркандского бекства, расположенных в пределах административных границ регионов Бухарского эмирата. Официальное присоединение территории было объявлен
26°05′16.64″N 119°17′43.83″E / 26.0879556°N 119.2955083°E / 26.0879556; 119.2955083 Church in FuzhouFlower Lane Church (Huaxiang Christian Church)LocationFuzhouCountry ChinaDenominationMethodistWebsitefzhxjt.com.cn (in Chinese)HistoryFormer name(s)Central Institutional Church, FoochowSiông-iū-dòng (尚友堂)StatusChurchFounded1915Founder(s)Rev. Yu Xingli (余兴礼)Rev. John GowdyArchitectureFunctional statusActiveSpecificationsMaterialsStoneClergy...
Tsuchiura土浦市, Tsuchiura-shi Stad in Japan Situering Eiland Honshu Regio Kanto Prefectuur Ibaraki Coördinaten 36° 4′ NB, 140° 12′ OL Algemeen Oppervlakte 113,82 km² Inwoners 143.716 Datum 1 juli 2008 Bevolkingsdichtheid 1.260 inw./km2 Gemeentenummer 08203-1 Gemeentehuis Burgemeester Kiyoshi Nakagawa Adres 1-20-35, Shimotakatsu, Tsuchiura-shi Postcode 〒300-0812 Website Tsuchiura Symbolen Boom Populier, Japanse zelkova Bloem Kersenbloesem Vogel Grote karekiet, Japanse str...
Veronica Escobar (2019) Veronica Escobar (* 15. September 1969 in El Paso, Texas, Vereinigte Staaten) ist eine US-amerikanische Politikerin. Als Mitglied der Demokratischen Partei ist sie seit dem 3. Januar 2019 Inhaberin des 16. Sitzes des Bundesstaates Texas im Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten. In dieses Amt war sie am 6. November 2018 gewählt worden und wurde am 3. Januar 2019 vereidigt. Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Politische Karriere 3 Weblinks 4 Einzelnachweise Leben Veronic...
Сінан Шаміль Сам Загальна інформаціяПрізвисько Бик з Босфору,англ. Bull from BosporusНародився 23 червня 1974(1974-06-23) (49 років) Франкфурт-на-МайніПомер 30 жовтня 2015(2015-10-30)[1] (41 рік)Стамбул, ТуреччинаПоховання Karşıyaka CemeterydПроживання ТуреччинаAlma mater Gazi UniversitydВагова категорія Важка (а...
Valley in Wyoming, USA For other uses, see Jackson Hole (disambiguation). Looking west, the Teton Range rises more than 7,000 feet (2,130 m) above the valley floor with its iconic John Moulton Barn. Jackson Hole (originally called Jackson's Hole by mountain men) is a valley between the Gros Ventre and Teton mountain ranges in the U.S. state of Wyoming, near the border with Idaho, in Teton County. The term hole was used by early trappers, or mountain men, as a term for a large mountain va...
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (أغسطس 2019) بورما دولة بورما ビルマ国Biruma-kokuဗမာBamar دولة دمية تابعة لإمبراطورية اليابان 1943 – 1945 دولة بورماعلم دول...
Pour les articles homonymes, voir AFDC et AFC. Cet article est une ébauche concernant une association française et le droit français. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Association française de droit constitutionnelHistoireFondation 1980CadreType Association loi de 1901Domaine d'activité Droit constitutionnelPays FranceOrganisationPrésident Julien Bonnet (d) (depuis 2023)Site web www.afdc...
Japanese manga series This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Ogenki Clinic – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (September 2022) (Learn how and when to remove this template message) Ogenki ClinicAdvertising flyer for Ogenki Clinicお元気クリニック(Ogenki Kurinikku)GenreErotica, Comed...
Further information: Demographics of New York (state) Demographics of New York CityPopulation pyramid of New York City in 2021Population8,335,897 (2022 est.) New York City is a large and ethnically diverse metropolis.[1] It is the largest city in the United States with a long history of international immigration. The New York region continues to be by far the leading metropolitan gateway for legal immigrants admitted into the United States.[2][3][4][5] ...
Loose term for Finnic peoples in Old Russian chronicles For other uses, see CHUD (disambiguation). Chude redirects here. For the village in Poland, see Chude, Poland. Kievan Rus 1030–1113. The lands of the Chuds are shown in the north. Chud or Chude (Old East Slavic: чудь, Finnish: tšuudi, Northern Sami: čuhti) is a term historically applied in the early East Slavic annals to several Finnic peoples in the area of what is now Estonia, Karelia[1] and Northwestern Russia.[2&#...
South Korean TV series or program Last ScandalAlso known asMy Life's Last ScandalLast RomanceGenreRomanceComedyDramaWritten byMoon Hee-jungDirected byLee Tae-gonStarringChoi Jin-silJung Joon-hoCountry of originSouth KoreaOriginal languageKoreanNo. of episodes16ProductionExecutive producersChoi Yi-seobKim Hyun-jungLee Jang-sooProducerOh Nam-sukProduction companyLogos FilmOriginal releaseNetworkMBC TVReleaseMarch 8 (2008-03-08) –April 27, 2008 (2008-04-27) Last Scandal[...
Эта статья — об альбоме группы Metallica. Об одноимённой песне той же группы см. ...And Justice for All (песня).…And Justice For All Студийный альбом Metallica Дата выпуска 7 сентября 1988 года[1] Дата записи 28 января — 1 мая 1988 Место записи One on One Recording Studios, Лос-Анджелес Жанры трэш-метал,...
Museo Militar de la Fuerza Armada de El Salvador Cuartel El ZapoteUbicaciónPaís El Salvador El SalvadorLocalidad San SalvadorCoordenadas 13°40′53″N 89°11′34″O / 13.681497222222, -89.192877777778Historia y gestiónCreación 16 de junio de 1993Fuerza Armada de El Salvador[editar datos en Wikidata] El Museo Militar de la Fuerza Armada de El Salvador está ubicado en la ciudad de San Salvador. Ocupa las instalaciones del antiguo Cuartel El Zapote, edific...
1994 video gamePizza TycoonNorth American / Australian cover artDeveloper(s)Cybernetic CorporationPublisher(s)EU: Software 2000NA: MicroProseWW: Assemble Entertainment (digital re-release)Designer(s)Stefan KurthThomas LanghankiPlatform(s)Amiga, MS-DOS, Windows, macOS, LinuxRelease1994Genre(s)Business simulationMode(s)Single Player, Multiplayer Pizza Tycoon (also known as Pizza Connection in Europe) is a business simulation video game. The game was designed by the German company Cybernetic Cor...
This article includes a list of references, related reading, or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (March 2016) (Learn how and when to remove this template message) The Blind Man of Seville First editionAuthorRobert WilsonCountryUnited KingdomLanguageEnglishSeriesJavier Falcón, #1GenreFiction, Crime fictionPublisherHarperCollinsPublication date2003Media typePrint (Ha...
Chinese-American operatic singer (1966–2013) This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (January 2014) (Learn how and when to remove this template message) Zheng CaoBorn(1966-07-09)July 9, 1966Shanghai, ChinaDiedFebruary 21, 2013(2013-02-21) (aged 46)San Francisco, California, USNationalityChineseEducationMaster's degreeAlma materCurtis Instit...
Pemilihan umum Malawi 20142009201920 Mei 2014 (2014-05-20)7,537,548 pemilih terdaftar[1]suara sah untuk menangKehadiran pemilih5,288,258 (70.78%)[2]Kandidat Calon Peter Mutharika Lazarus Chakwera Joyce Banda Partai DPP MCP PP Suara Rakyat 1,904,399 1,455,880 1,056,236 Persentase 36.4% 27.8% 20.2% Presiden petahanaJoyce Banda PP Presiden Peter Mutharika DPP Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini Pemilihan umum digelar di Malawi p...
كريس مانيلا معلومات شخصية الميلاد 7 يونيو 1994 (30 سنة)[1] تورونتو الطول 1.80 م (5 قدم 11 بوصة) مركز اللعب لاعب وسط[1] الجنسية كندا معلومات النادي النادي الحالي أتلتيكو أوتاوا الرقم 6 مسيرة الشباب سنوات فريق 2003–2008 Spartacus 2009–2014 Toronto FC Academy [الإنجليزية...
