Ветте

Ветте
др.-сканд. Vættr нем. Wicht
Иллюстрация из книги братьев Гримм The Elves and the Shoemaker
Мифология	германо-скандинавская
Тип	дух природы
Латинское написание	лат. Vaettr
Упоминания	Старшая Эдда, саги
Медиафайлы на Викискладе

Ве́тте или Вэттэ (др.-сканд. Vættr, нем. Wicht) — в германо-скандинавской мифологии дух природы^[1][2]. В широком смысле к ве́ттирам (др.-сканд. vættir — множественное число от ветте) относятся все сверхъестественные существа: асы, ваны, альвы и турсы^[3]. Одной из разновидностей вэттэ (веттиров, др.-сканд. Vættir) являются ландветтиры — духи-хранители местности или целой страны^[4][2][5].

Этимология

Vættr означает «существо, сверхъестественное существо, дух»^[6]. Аналогичные переводы встречаются и в других современных языках (англ. being, spirit^[3][7] или нем. Wesen, Geist^[8]).

Сходное значение имеет и название германских вихтов: «существо», «создание»^[9].

Ветте в письменных источниках

В «Старшей Эдде» выражения ветте, веттир употребляются, скорее, в общем смысле «существо»^[10]: так в «Речах Сигрдривы» говорится о конунге Агнаре, которого никакое существо (vætr^[11]) не хотело взять под свою защиту; в «Плаче Оддрун» богини Фригг и Фрейя именуются добрыми существами (hollar véttir^[12]); а в «Перебранке Локи» Тор называет Локи мерзким существом (rög vættr^[13]). В «Вороновом Заклинании Одина» говорится о неких «Сущих» (vættar^[14]), бросавшихся рунами^[10].

Духи-хранители ландветтиры (особая подкатегория веттиров) упоминаются в «Книге о заселении Исландии», «Саге об Олаве сыне Трюггви» и других произведениях средневековых скальдов.

Ветте и вихты в народных верованиях

Веттиры описывались как невидимые для людей, но очень красивые существа, носящие серые одежды и способные превращаться в животных (предпочтительно в лягушек) и насылать несчастные случаи и болезни или вызывать падёж скота^[3]. После принятия христианства среди населения стали распространяться легенды, что уменьшившиеся в размерах веттиры начали похищать некрещённых младенцев и оставлять в колыбелях подменышей (или сами ложились на место ребёнка)^[3]. Католическая церковь признала всех веттиров злыми демоническими существами, которых изгоняли посредством песнопений, молитв или святой воды^[7]. Однако, вера в ветте по-прежнему распространена на территории нынешних Норвегии, Швеции, Дании, а также на Фарерских островах^[10], а поздний скандинавский фольклор объединил их со «скрытыми людьми» и никсами^[7].

Аналогичная вера в духов существовала у германских народов, по представлениям которых вихты обитали повсеместно: в домах, во дворах, но особенно под землёй, камнями и скалами^[15].

Интерпретации и мнения

Vættr первоначально значило лишь «нечто» и, вероятно, употреблялось для обозначения сверхъестественных существ (в том числе духов-покровителей, которыми становились умершие), на произношение имён которых было наложено табу^[16]. Веттиры близки альвам (особенно в скандинавской устной традиции) и ассоциируются с курганами, жертвоприношениями, подземным существованием^[16].

Кроме уже упомянутых ландветтиров в скандинавской мифологии различали и других духов природы, связанных с морем (Sjóvættir)^[17], домом (Húsvættir)^[18], водой (Vatnavættir)^[19] и другими объектами, а также духов-хранителей: фюльгья и хамингья.

См. также

• Дух
• Никсы
• Скрытые жители
• Фюльгья
• Хамингья

Примечания

1. Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 309.
2. Grimm, Jacob. Deutsche Mythologie — С. 246—247 (нем.). Göttingen: In der Dieterichschen Buchhandlung, 1835.
3. Theresa Bane Encyclopedia of Giants and Humanoids in Myth, Legend and Folklore. — McFarland & Company, 2016 — С. 155—156. — ISBN 978-1-4766-2338-2
4. Angus A. Somerville, R. Andrew McDonald. The Viking Age: A Reader, Second Edition — С. 68 (англ.). University of Toronto Press, 22.09.2014.
5. Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 42, 309.
6. Т.Н. Джаксон, А.В. Подосинов. К вопросу о зооантропоморфных символах в архаической модели мира — С. 149—167  (неопр.). Вестник древней истории, №4, 2001. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 30 ноября 2020 года.
7. Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 42—47.
8. Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. — marixverlag, 2015. — С. 114 — ISBN 978-3-8438-0518-6.
9. Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie — С. 125 (нем.). Hirzel, Leipzig, 1895.
10. John Arnott MacCulloch Eddic Mythology. The Mythology of All Races: Volume II. — Archaeological Institute of America, 1930. — С. 231.
11. Sigrdrífumál (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
12. Oddrúnarkviða (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
13. Lokasenna (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
14. Предваряющая песнь  (неопр.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
15. Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. — Leipzig : Wilhelm Engelmann, 1903. — С. 119, 578.
16. Картамышева, Е. П. Почитание предков в древнескандинавской дохристианской культуре. Автореферат диссертации. — С. 16  (неопр.). Институт истории Государственного университета гуманитарных наук, 2006. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 21 октября 2019 года.
17. Bane, Theresa. Encyclopedia of Spirits and Ghosts in World Mythology — С. 110 (англ.). McFarland, 09.03.2016.
18. Fanetti, Susan. Father's Sun: The Northwomen Sagas (англ.). Susan Fanetti, 01.09.2017.
19. Lomas, Tim. The Happiness Dictionary: Words from Around the World to Help Us Lead a Richer Life (англ.). Hachette UK, 07.06.2018.