避諱 (ひき)とは、君主や目上の者の諱 の使用を忌避する慣習である。中国 など東アジア の漢字文化圏にみられる。二字名の場合にどちらか一字を忌避することを偏諱 (へんき)という。この項では中国の避諱を中心に記述する。
概要
中国では古来、親や主君などの目上に当たる者の諱(本名)を呼ぶことは極めて無礼なことと考えられていた(実名敬避 )。特に皇帝 およびその祖先の諱については、時代によって厳しさは異なるが、あらゆる臣下がその諱を口にしたり書いたりすることを慎重に避けた。ある王朝 の皇帝に関する避諱の範囲はその時代のあらゆる言語表現に及び、例えば、避諱に触れる文字を含む人名や地名があったときには適宜諱に当たらない名前に改められ、更にはその諱字に通う音の字を改めること(嫌名 ( けんめい ) [注釈 1] )さえも行われた。唐の太宗 のように避諱を免ずる詔を下す君主もいた(太宗の諱が「世民 」であり、いずれも平易・頻用の字であったため。後述)が、このような例はまれである。ただし、「世民」のように複数字の諱は、片方の文字だけならば使用しても差し支えないと礼記 などには記されている[注釈 1] 。また、広く使われ、禁じられると支障が出る字を諱に持つ者が皇帝に即位する場合は、即位と同時に改名する場合がある(即位時に皇帝が改名した例 参照)。
著名な例として、前漢 の高祖 の諱が「邦 」だったために、漢の人々が「中邦」「相邦」を「中国」「相国 」と言い換えた例、後漢 の時期には光武帝 の諱を避けて「茂才 」と呼ばれた例、晋の文帝 の諱が「昭 」だったために晋の人々が歴史上の人物・王昭 君 を「王明 君」と言い換えた例、清の聖祖康熙帝 の諱「玄 燁」を避け、世人が「玄 孫」のことを「元 孫」に言い換えた例や紫禁城 の「玄 武門」を「神 武門」に改めた例が挙げられる。
ただし、現王朝の皇帝に関わる厳しい避諱と対照的に、前朝の皇帝の諱を世人が避けることはまずないと考えてよい。そのため、文中に現れている避諱を利用して、ある書物が発行された年代を推定することが可能である。なお、「中国」のように、言い換えが定着したため、後の王朝でも本来の呼び方に戻されなかった例も少なくない。
皇帝でなくても儒教 で聖人 とされた孔子 についても避諱が行われ、諱の「丘 」を避けて「邱 」に改めた例がある(人名の例では丘長春 、地名の例では大邱(テグ) )。
清朝 の崩壊以降、中国には皇帝が存在しなくなった。そのため、国中がこぞって皇帝の諱を避ける必要はなくなった。
避諱の方法
欠画の例。清の康熙帝 の諱である「玄」「燁」のそれぞれ最終の一画が省略されている。
改字
当該の文字を、同じような意味を持った別の文字あるいは語句に置き換える。稀ながら、避諱を行った文字を○で囲む書物もある。
空字
当該の文字自体を記さない。空欄にする、「□」の表記にする、「某」字や「諱」字に置き換えるなどの方法がある。
欠画(闕画/闕劃)
当該の文字の一画(通常は最終の一画)を記さない[1] 。
『康熙字典 』において、清聖祖 の諱(玄燁)に触れる「玄」および「玄」を構成要素として含む字は、わざと最終画を欠いた形に作られている。
拆字
漢字の部首を分解し記述する方法。
例[注釈 2]
宋 太宗 の諱「炅」又は「耿」について、「從(従)耳從火」と記する。
宋 真宗 の諱「恒」について、「從心從亘」と記する。
宋 高宗 の諱「構」については「構」と同音の二十字余が避諱の対象とされ、それを避けるのに同音の「句」を用い、それを「從勹從口」と記した。
実例
中国での例
始皇帝の諱「政」と同音の「正」について、「正月」に関しては声調 を平声 に変えさせるか、「端月」に言い換えさせた。
宰相を意味する「相邦」が漢の劉邦 の諱である「邦」の字を含むことから、漢代以降は「相国 」に改称された(これについては、漢より後の王朝も「相邦」に戻さなかった)。また、『老子道徳経 』中の「邦家」は「国家」に、『易経 』『易伝 』中の「遷邦」は「遷国」となった。
前漢文帝 の諱「恒」を避けて、「常」を用いた。また、同音も避けて、「姮娥」は「嫦娥 」に改められ、その後定着した。
前漢景帝 の諱「啓」を避けて、「啓蟄 」を「驚蟄」に改めた[注釈 3] 。「開封 」は元を「啓封」と言っていたが避諱により改名した。『史記 』において、宋 の微子啓 は「微子開」と記載されている。
前漢武帝 の諱「徹」を避けて、爵位「徹侯」は「通侯」と改められた[注釈 4] 。また、楚漢戦争 の説客、蒯通 の諱は「徹」であったが、「徹」と同義の「通」に差し替えられた(漢代以降も訂正されずに定着している)。
前漢昭帝 の諱「弗陵」を避けて、在位中、否定辞「弗」は「不」に改められた。
前漢宣帝 の諱「詢」を避けて、在位中、同音の漢字を使う「荀卿(荀子 )」は「孫卿」と改められた。
前漢の郷挙里選 の科目には秀才 があったが、後漢では光武帝 劉秀の諱を避けて、「茂才」となった。
後漢明帝 の諱「荘」を避けて、「荘」姓は多く「厳」姓に改姓した。
後漢桓帝 の諱「志」を避けて、歴史書『東観漢記 』の「志[注釈 5] 」は「意」と表される。
司馬遷 撰『史記 』・班固 撰『漢書 』では、前漢 の歴代の皇帝の諱 をそれぞれの本紀 (皇帝の伝記)に記載しなかった。両書とも、後世の注釈で初めて諱が記載された。
後漢の許慎 は建光 元年(121年 )に『説文解字 』を完成させた。同書においては、後漢初代光武帝 から当代の安帝 までの各皇帝の諱(秀、荘、炟、肇、祜)は[注釈 6] 、「上諱」とのみ記せられ本義の解説はなされていない。
陳寿 撰『三国志 』において、司馬懿 (追号:高祖宣帝)の「懿」を避け、蜀漢 の武将呉懿 は「呉壹」と表記される。
西晋 及び東晋 では、司馬師 (追号:世宗景帝)の「師」を避け、「京師 」を「京都 」と言い換えた。
西晋 及び東晋 では、司馬昭 (追号:太祖文帝)の「昭」を避け、王昭君 を王明君、蔡昭姫 を蔡文姫、韋昭 を韋曜と改めた。
東晋 の都、建康 の名称はもともと「建業」であったが、西晋 の愍帝 司馬鄴 の諱を避けて「建康」と改められた。
東晋 の書家王羲之 は、祖父王正の諱を避け、「正月」と記するところを「初月」と書いた(『初月帖』など)。
唐 高祖李淵 の父李虎 (追号:太祖景帝)の諱「虎」を避け、当時、おまる を「虎子[注釈 7] 」と称していたが、これを「馬子」又は「獣子」に改めさせた。
唐 代においては、高祖李淵 の諱「淵」を避けて、陶淵明 は陶泉明または陶深明と称された。
唐 代においては、太宗 (李世民)の諱である「世」と「民」が公には使用できなかった。太宗は避諱を免ずる詔[注釈 8] を出したものの、後裔や臣下は厳に使用を避けた。そのため、300年近くにわたって代用字として使用された「代 」や「人 」の方が一般的になり、後代にまで影響を与え続けた。
唐高宗 の諱「治」を避けて、「理」が用いられた。
唐武則天 の諱「曌(則天文字 、本来の諱は「照」)」を避けて、中宗 の嫡子李重照は李重潤 に改名した。
唐の詩人杜甫 は、父の名が杜閑であったため、その詩文に決して「閑」の字を用いなかったとされる。
同じく唐代の詩人である李賀 は、父の名「李晋粛」の「晋」が「進」と同音であると因縁をつけられて進士科の受験を拒否された。
後晋 の初代皇帝石敬瑭 の諱を避けて、「敬」姓は、「端」姓に、又は文字を分割し「苟」姓や「文」姓に改姓した。
宋 太祖趙匡胤 の諱を避け、趙匡義(太宗) は趙光義に改名した(後に、さらに「炅」に改名する )。
明代に多く、「元年」を「始年」や「原年」、「元来」を「原来」とする例が見られ、これは太祖朱元璋 の避諱によるものとの言説があるが、明代においては古礼である「二名不偏諱、嫌名不諱」に従っていたため、これは正しくなく[注釈 12] 、前王朝である元朝 を嫌った故の表記であろうと言われている[注釈 13] 。
清 世宗雍正帝 の諱「胤禛」を避け、兄弟の名で排行 に用いられた「胤」は「允」に改められた、また、王士禛は王士正又は王士禎 と改称した。
王錫侯が著した『字貫 』の初版は、清朝歴代皇帝の避諱を行っていなかったために禁書となり、王錫侯も処刑された。
清 の高宗乾隆帝 の諱が「弘暦」であるため、「暦」の字が避けられ「歴」字で代用された。また、同様に「弘」の字も避けられ、弓(ゆみへん)を崩して、「ム」の部分を口とした文字が用いられた。
清朝から嘉納治五郎 の「弘文学院 」に留学した学生の賞状などでは、「弘」を避け「宏文学院」と表記された。
中華人民共和国の江蘇省 儀徴市 は避諱で3度改称した町として知られる。南唐 のときには「永貞県」と称していたが北宋 の仁宗 趙禎の諱を避けて「揚子県」と改称した。その後「儀真県」の名を下賜された。その後清朝 のときに雍正帝 胤禛の諱を避けて「儀徴県」と改称し、さらに宣統帝 溥儀 の諱を避けて「揚子県」と改称された。清朝滅亡後、避諱の習慣がなくなると「儀徴」の名称が復活した。
即位時に皇帝が改名した例
諱が頻用する文字であると世間の営みに支障が出るため、それを避ける目的で、皇帝即位の機会に改名した例。
前漢宣帝 は「病已」から「詢」に改めた。
宋 太宗 は「光義」から「炅」に改めた。
清 仁宗嘉慶帝 は「永琰」から「顒(禺+頁)琰」に改めた。
清 宣宗道光帝 は「綿寧」から「旻寧」に改めた。
千字文の例
『千字文 』は、子供に漢字を教えたり、書の手本として使うため広く用いられたが、在位中の皇帝の避諱のため改変された。
「天地玄 黃」を「天地元 黃」 - 宋朝 の皇帝の遠祖趙玄 朗 の避諱。
「周發殷 湯」を「周發商 湯」 - 宋 太祖 の父趙弘殷 の避諱。
「鳴鳳在樹 」を「鳴鳳在竹 」 - 宋 英宗 の諱「曙」を避ける。
「岳宗恆 岱」を「岳宗泰 岱」 - 宋 真宗 の諱「恒」を避ける。
日本での例
日本では貴人を諱(御名 )で呼ぶことについては、中国と同様に実名敬避の習慣があった。たとえば天平勝宝 9歳(757年)5月には天皇と皇后の名と、藤原鎌足 、藤原不比等 の名を姓名に用いることが禁じられている。これによって姓(かばね) の首(おびと、聖武天皇 の名)と史(ふひと、不比等)は「毗登」(ひと)に改められた[注釈 14] [5] 。また常陸国 の「白壁郡 」や「大伴氏 」は天皇の名をはばかって(光仁天皇 の名白壁、淳和天皇の名大伴)改名されている。源氏物語の登場人物 もこうした風習を反映し、貴人の実名は徹底して伏せられている。このため貴人を呼ぶ際には官位名や居住所などを実名呼称の代わりとした。室町時代以降は、屋形号 から「お屋形さま」、将軍の正室を「御台所 」、こうした居住所からの敬称 が派生した。近代の皇室典範制定後は、后位敬称となり受け継がれている。
ところで、日本には避諱とは全く逆の現象として 通字 の習慣がみられ、さらに鎌倉時代 から江戸時代 の武家社会 などでは、主君の諱の字を家臣が拝領する偏諱授与の風習 が存在した。貴人の諱を避けることを強制するのではなく、むしろ諱の一字を嫡流の子孫や近しい家来に賜与することで集団の緊密化を図ったのである。中国や朝鮮のような避諱の風習はさほど定着せず、対してそれに代わる通字や偏諱の文字の使用には慎重さが求められた。上位の貴人から与えられた偏諱を、さらに自身の家来(陪臣)に与える行為は原則的には控えられ、また後述の方広寺鐘銘事件で徳川家康が激怒したのはもっともだとする見方もある。ただし江戸時代など儒教 の影響を強くうけた時代では、一部に避諱が行われている。
六国史 の『続日本紀 』によると、嵯峨天皇 は、延暦 11年(791年 )、諱を乳母の出身地である讃岐国 神野郡から賀美能(神野)親王と名付けられたが、大同 4年(809年 )即位にあたって、神野郡は諱に触れるため朝廷にて改名がなされ、新居郡 と改名した(新居郡#古代から平安時代 参照)。また、同地にある現在の満濃池 は、神野池と呼ばれていたが、避諱により真野池と改められ、その後、萬農池等呼称の変遷を経て、明治になり満濃池となった(満濃池#池の名称 参照)。
永承 7年(1052年)、当時の奥州 で勢力を誇っていた安倍頼時 は本来「頼良」と名乗っていたが、朝廷の命で陸奥守として赴任してきた源頼義 に帰順した際、同じ読みであることを遠慮して「頼時」へと改名した。
大坂の陣 においては、豊臣氏 の依頼によって作成された方広寺 の鐘銘「国家 安康 」が、徳川家康 の諱を侵した犯諱であるということで方広寺鐘銘事件 が発生した。
江戸時代 、李氏朝鮮 とのあいだでは朝鮮通信使 による国書の往来が行われていた。正徳 度には日本の国書が中宗 の諱「懌」を犯したと朝鮮側からの抗議が行われた。新井白石は朝鮮側の国書も「光」(徳川家光 )字を犯しているとし、国書の訂正を受け入れなかったため論争となった(国諱論争)。
徳川綱吉 は娘である鶴姫 を溺愛し、貞享 5年2月1日(1688年3月2日)[注釈 15] に庶民に対して鶴の字や鶴紋を用いることを禁じた「鶴字法度」を出している。このため井原西鶴 は井原西鵬と改名することになり、京菓子屋の鶴屋も屋号を駿河屋 と改名した。歌舞伎 の中村座 は定紋 を丸に舞鶴 から角切銀杏 に改めている。また仙台藩 では1667年頃から禁字法令が出され、伊達氏の通字である「宗」や、歴代当主の諱の字の使用を禁じた。
江戸時代後期、漢学が盛行し、天皇権威の回復が試みられる中で、公家社会では天皇の諱に用いられる文字に対して欠画が行われるようになった。この欠画の禁令は光格天皇の天明5年(1785年)に始まったものである[6] (避諱欠画令 参照)。幕末期の文久3年(1863年)には、大名・旗本から庶民に至るまで当代の天皇の諱字を避けるよう、幕府から命令が出された(文久避諱令)。欠画の規定は明治初年にも引き継がれ、仁孝天皇 (恵仁)、孝明天皇 (統仁)、明治天皇 (睦仁)の諱の内、「恵(惠)」、「統」、「睦」がそれぞれ欠画とされたことがあったが[7] 、明治5年には廃止された[8] 。明治6年3月28日に交布された太政官布告118号により、歴代天皇の諱と御名に使用されている文字を使うこと自体は問題がないとされ、熟字のまま使うことのみ禁じられた[9] 。この太政官布告は昭和22年の戸籍法 改正で正式に廃止された。
幕末老中 を務め公武合体 などを推進した内藤信親 は、皇女和宮 (親子内親王)が降嫁した際、同じ字を使うのを憚って「信思(のぶもと)」と改名した。
秩父宮妃 は貞明皇后 の名「節子(さだこ)」に遠慮して「節子(せつこ)」の名を「勢津子」と改めた。諱ではないものの、笠置シヅ子 が三笠宮 に遠慮して「三笠」姓から芸名を改めている。またやしきたかじん は出生後に隆仁(たかひと)と名付けることを勧められていたが、皇室尊崇者である父親は「陛下と同じ読みとは畏れ多い」という理由で同じ字のまま読みを「たかじん」と変えて命名したという[注釈 16] 。しかしこれらは人名の衝突を避けているだけで、文字の使用そのものを避けているわけではない。
詔書の朗読の際には、詔書末尾の天皇の署名と御璽 の押印は、署名そのものを読むのではなく「御名御璽 」と読む慣習がある。
ベトナムでの例
阮朝避諱の例
ベトナム でも避諱は行われたが、字だけでなく音も変えさせることがある点に特色がある[10] 。
李朝 以前の諸王朝では避諱の存在は確認されておらず、最古の史料は陳太宗 の建中 8年(1232年)に出された令である。仏領期 にも阮朝 が存続していたため避諱自体は公文書を中心に維持されたが、植民地期の皇帝の諱は避けられなかったようである。
避諱の方法は中国で行われた改字・空字・欠画のほか、次の方法がある。
偏と旁を転倒させる。このタイプの避諱ではしばしば字の上に「く」もしくは「人」形の記号を3つないし4つ並べる。これはもともと避諱の対象となる字を示すときに割注で「右従○、左従×」と表記していたため、この従 字を簡略化したものである。
この変形として陳朝の陳 字を分解して阿東 と表記することも行われた。
欠画の変形として偏を削除・塗抹する。
鄭氏政権 時代には、鄭氏の王号の一部も避諱の対象となった。例えば清都王鄭梉の清 字は避諱の対象となっている。
黎朝期に提 も避諱字とされて題 が代わりに用いられたが、これは科挙の試験官である提調官に由来する。
日常で頻用される漢字が避諱字となった場合、その漢字の発音も変えられた。現代まで残っているものとして利lợi(黎朝太祖黎利 の諱:本来の音はlì)、時thời(阮朝嗣徳帝 の諱:本来の音はthì)などがある。
阮朝皇帝家本宗は代々阮福○と名乗っていので、福(本来の音はphúc)はphướcと改音させられたが、字自体の使用は認められた。また、phướcの音は北部では普及しなかった。
宗tông(紹治帝 の幼名)は尊tônと改められた。中南部方言では語末の-nと-ngの区別が無いために発音上は変化がないものの、クオックグー の表記上は区別する。だが、阮朝期を通じて互用された結果か、北部も含めて表記にも影響を与え、現代ベトナムの学術文献でもたとえば黎聖宗がLê Thánh tôn(漢越音に従えばLê Thánh tông)と表記されることがしばしばある。
朝鮮での例
中国と同じく儒教の影響を色濃く受けた朝鮮 でも避諱の習慣は堅く守られた。王の名前はもちろん、自分の先祖の名前の文字もはばかられた。そのため子が生まれると、族譜 を引用し、先祖の名を確認してから、先祖の名に使用されていない文字で命名を行った。
避諱に類似したもの
この節には独自研究 が含まれているおそれがあります。 問題箇所を検証 し出典を追加 して、記事の改善にご協力ください。議論はノート を参照してください。(2021年8月 )
北朝鮮 の文字コード 、KPS 9566 には普通のチョソングル (ハングル)とは別の位置(4行72列 - 4行77列)に初代最高指導者・金日成 (김일성 )、第2代最高指導者・金正日 (김정일 )の名前専用に使われるチョソングルが登録されている。普通のチョソングルと異なり、常に太字で表記される(文字コードには登録されていないが、第3代最高指導者・金正恩 (김정은 ) も同様)。避諱に類似しているが、名だけでなく姓も対象となっていることや、指導者の名前に使われている文字を含む言葉を変化させるのではなく、指導者の名前自体の文字のほうを変化させているという相違点がある[11] 。
参考文献
中国歴代の避諱を網羅的に掲載。ただし中国語。
井波陵一「使えない字 : 諱と漢籍 」(京都大学人文科学研究所附属漢字情報研究センター 編『漢籍はおもしろい』所収 2008年 )
Ngô Đức Thọ Nghiên cứu chữ huy Việt Nam qua các triều đại / Les Caractères Interdits au Vietnam à Travers l’Histoire . (traduit et annoté par Emmanuel Poisson, Hà Nội: Nxb Văn hoá, 1997).
脚注
注釈
^ a b なお、礼学 の重要な典拠である『礼記 』においては、以下のとおり、「嫌名」を忌むことや複数字の諱を各々で忌むことはないと記されている。 「礼不諱嫌名、二名不偏諱(礼として「嫌名」は忌まず、名(この場合父母の名)が二文字であれば、各々を忌むことはない)」(『礼記・曲礼上』)、 「二名不偏諱。夫子之母名徵在、言在不称徵,言徵不称在(名が二文字であれば、各々を忌むことはない。孔子の母は徵在と言ったが、孔子は「在」を使う時「徵」を使わなかったし、「徵」を使う時「在」を使わなかった)」(『礼記・檀弓下』)。
^ 「太宗諱字內有從耳從火者,又有梗音,今為人姓如故。高宗諱從勹從口者亦然。真宗諱從心從亘,音胡登切。」[2]
^ 中国においては、以来、日本の「啓蟄」にあたるものを「驚蟄(惊蛰) 」と言う。日本において「啓蟄」と呼ばれるようになったのは、例外的に避諱から元に戻して「啓蟄」を使用していた大衍暦 を採用したことによる。
^ 後に、「列侯 」と呼ばれる。
^ 紀伝体 用式において天文・地理・礼楽・制度など、分野別の歴史の部分。
^ 夭逝した殤帝 を除く。
^ 現代中国語で便器の意味は古語的用法又は出土品などに対する歴史用法。なお、日本においては「おまる」に対して漢字は「御虎子」を当てる。
^ 二名不偏諱令 :「世」と「民」を連続して使うのでなければ避諱を犯すものではないとするもの。なお、次代高宗 は、この詔を撤回した。
^ 「観察された(avalokita )」+「音・声(svara )」と解している(旧訳)。なお、唐代の玄奘 は、避諱の問題とは独立に、アヴァローキテーシュヴァラ(Avalokiteśvara )を、「観察された(avalokita )」と「自在者(īśvara )」の合成語 と解釈し「観自在菩薩 」と訳し(新訳)、「古く光世音、観世音、観世音自在などと漢訳しているのは、全てあやまりである」としている。ただし、中央アジアで発見された古いサンスクリットの『法華経 』では、アヴァローキタスヴァラ(avalokitasvara )となっており、鳩摩羅什の訳したものは玄奘の底本とは異なるテキストだった可能性もある。
^ 例えば、「婚」は、それまで「㛰」と書かれた。
^ 「葉」の「世」の部分を「云」とした文字。
^ 「元,始初也;由,萌蘗也。論事所起,或言元起,或言元來,或言元故,或言元舊,皆是也。今人為書,元俱作原字……蓋起於前明初造,事涉元朝,文字簿書率皆易『元』為原。」[3]
^ 「俱以原字代元字,蓋民間追恨元人,不欲書其國號也。」[4]
^ Unicode CJK統合漢字 拡張Cでは「毗登」の合字が U+2AF65 の符号位置で収録されている。
^ 日付は資料により異なる
^ 天皇家の通字が「仁(ひと)」であり、歴代天皇の諱はほとんどが「仁」字が付いている。また親王妃 は名に「子」がある事が選ばれる絶対条件の一つで、女性皇族も「子」の字が名に入る
出典
^ 堀野哲仙 『文字の探訪-書の魅力-』 明治書院 、2011年、p.79 「第三章 異体字 二 2 欠画」
^ 『容齋三筆·卷十一·帝王諱』
^ 郝懿行 『晉宋書故·元由』・清代
^ 沈徳符 『万暦野獲編 』・明代
^ 渡辺晃宏『日本の歴史04 平城京と木簡の世紀』p.296
^ 林大樹「近世後期の天皇避諱欠画令」『日本歴史』805号(2016年)
^ 明治元年十月九日太政官布告による。『太政官日誌 明治元年 第110号 』太政官、1876年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/787626/114 。
^ 明治五年正月二十七日太政官布告による。『太政官日誌 明治5年 第7号 』太政官、1876年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/787660/37 。
^ 『法令全書 明治6年 』内閣官報局、1912年、155頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/787953/152 。
^ Ngô Đức Thọ 1997
^ “KPS 9566 ” (PDF). 一般社団法人 情報処理学会 情報規格調査会. 2006年6月22日 閲覧。
関連項目
外部リンク