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Les écritures du sanskrit sont l'ensemble des écritures utilisées à travers l'histoire pour écrire le sanskrit. À partir du XIX^e siècle, ces différentes écritures seront plus ou moins complètement remplacées par l'écriture alphasyllabaire appelée devanagari.

Évolution historique des écritures en Inde

Les données épigraphiques révèlent des aspects importants de l'évolution de l'écriture en Inde^{[Note 1]}. On trouvera ci-après un rapide portrait de l'évolution des écritures en Inde.

Premières civilisations

Sceaux de la vallée de l'Indus. British Museum.

L'étude de l'écriture de la civilisation de l'Indus, basée sur des sceaux et des empreintes de sceaux « harappéens » datés du III^e millénaire av. J.-C., conduit certains chercheurs, notamment indiens, à suggérer qu'elle exprimait aussi, non pas une langue dravidienne (opinion la plus répandue), mais bien, au moins sur certains documents dénotant des rites pré-hindous assez explicites, une langue indo-iranienne voire indo-aryenne.

Plus récemment^[Quand ?], un linguiste^[Lequel ?] a proposé^[Où ?] également, sur la base des fréquences de caractères et de l'épigraphie comparée, de discerner dans le crétois minoen noté en linéaire A (écriture syllabique de la première moitié et du milieu du II^e millénaire av. J.-C. en Crète) une langue de la famille indo-iranienne, dont le niveau religieux de langue (tel qu'on le trouve dans les tables à libation de pierre) s'apparente étroitement au sanskrit védique ancien. Des théonymes comme Indra ou Asura, y auraient leurs équivalents: (I(n)tar, Asirai) qui ne sont pas sans rappeler des divinités du royaume du Mitanni et celles de l'Iran pré-islamique.

Premier millénaire avant notre ère

L'écriture cunéiforme disparaît du Moyen-Orient, vers le V^e siècle av. J.-C., devant l'écriture et la numération araméennes qui se diffusent vers l'est jusque dans l'immense vallée de l'Indus. À cette époque, seize royaumes s'amalgament, en Inde orientale, en quatre États puissants dont l'hégémonique Magadha.

En 364 av. J.-C. la dynastie des Nandas s'impose, alors qu'apparaît en Inde un alphasyllabaire (dérivé peut-être de l'araméen), le kharoṣṭhī- qu'utiliseront ensuite les Mauryas de Chandragupta Maurya (qui renverse les Nandas en 321 av. J.-C.), et qui perdurera jusqu'au règne d'Ashoka, mort en 232 av. J.-C.; c'est durant le règne de ce dernier que naît la première écriture vraiment indienne, la brāhmī- (utilisée conjointement avec la kharoṣṭhī-) pour graver les édits (rédigés en moyen-indien) du grand monarque sur des stèles de pierre^[1].

Parmi les écritures utilisées à l'époque (supposée) de Patañjali (au II^e siècle av. J.-C.), la brāhmī-, lettres et chiffres, fut utilisée pour des inscriptions bouddhistes dans les grottes de Naneghat (en) qui présentent en outre également une nouvelle écriture dérivée de la brāhmī-. Un siècle plus tard, cette même écriture dérivée est gravée dans les grottes de Nasik; elle utilise les chiffres de 1 à 9, mais non encore régis par une règle numérale de position.

Premier millénaire de notre ère

Durant le premier millénaire de notre ère, la dynastie Gupta atteint son apogée sous Candragupta II (375-413). Sous le règne de ce dernier fleurit une écriture gupta- dont dérivent les écritures successives de l'Asie centrale et de l'Inde du Nord. Des inscriptions en pallava, chalukya, et vallabhi datent de la même époque, en graphies dont dériveront les systèmes d'écriture méridionaux. En 458 parait, dans une cosmologie jaïniste écrite en sanskrit (le Lokavibhāga-), la règle numérale de position selon la base 10, reprise par les astronomes Âryabhata- en 510 et Varāhamihira- en 575. Notons qu'au Cambodge, les premières inscriptions sanskrites datent du V^e siècle^[2].

De la brāhmī- dérivent donc toutes les écritures indiennes (à l'exception de la kharoṣṭhī ainsi que de l'anglais et l'ourdou)^[1]. L'une d'elles, mise en avant par les savants britanniques de leur l'Empire des Indes, est la devanāgarī- — qui, moyennant quelques adaptations, sert aussi à écrire la langue fédérale, le hindī-, ainsi que plusieurs langues du Nord^[1]. Cependant si le sanskrit est en général écrit en devanagari — en particulier dans les milieux académiques, il s'est cependant écrit pendant près d'un millénaire dans d'autres écritures indiennes, et cela peut encore être le cas aujourd'hui^[1]. À titre d'exemple, le tamoul (tamil-), le télougou (telugu-), le malayalam (malayāḷam-), etc.

Les écritures du sanskrit

Longtemps de tradition purement orale, la religion hindouiste n'a pas eu besoin de fixer ses textes, qui étaient appris par cœur et transmis oralement; bien plus, sa transcription était taboue, en particulier pour le Veda: selon une strophe du Mahābhārata, coucher le Veda par écrit est un crime, et son auteur est condamné à l'enfer...)^[1]. La mise par écrit s'est sans doute faite progressivement à l'aide de symboles logographiques ou idéographiques, voire de signes syllabiques (via l'acrophonie) liés aux cultes. C'est tardivement que l'emploi de la brāhmī, d'abord, puis des nombres écritures qui en dérivent, est généralisé, d'abord pour les textes profanes, puis sacrés.

En fait, durant près d'un millénaire, le sanskrit s'est écrit avec différentes écritures, et c'est encore parfois le cas aujourd'hui^[1]: pour écrire les textes sanskrits, les différentes régions de l'Inde utilisent, pour écrire le sanskrit, l'écriture qui sert à noter leur propre langue. Le sanskrit n'a ainsi pas d'écriture qui lui serait propre, et il peut être noté par différents semi-syllabaires, à la condition que ceux-ci permettent de représenter également certains phonèmes supplémentaires, qui ne font pas partie de la langue qu'ils transcrivent.

À titre d'exemple, voici la transcription en différentes langues indiennes de la phrase en sanskrit « Que Śiva bénisse ceux qui aiment la langue des dieux » (due à Kālidāsa). On peut ainsi voir la souplesse de ces écritures à rendre le sanscrit:

Au début du VII^e siècle, lorsque le grand moine bouddhiste et pèlerin chinois Xuanzang se rend en Inde pour y étudier les sutras du bouddhisme et les ramener en Chine pour les traduire. C'est l'alphasyllabaire siddham (Xītán 悉昙 en chinois) qui est utilisé en Inde, et c'est lui aussi qui employée pour transcrire les sutras du bouddhisme mahâyâna composés en sanskrit.

Bien plus tard, à la fin du XVIII^e siècle et au XIX^e siècle, des savants britanniques de l'Empire des Indes vont largement diffuser l'emploi de la devanāgarī, une des écritures indiennes, également issue^[1] d'une variété septentrionale de la brāhmī. La devanagari s'imposera progressivement comme écriture nationale et sera utilisée en particulier pour noter le sanskrit^[1], si bien qu'aujourd'hui, c'est en devanāgarī que l'on écrit majoritairement le sanskrit en Inde et dans les éditions occidentales (ainsi que le hindi)^{[Note 2]}.

En outre, transmis à travers les textes bouddhiques, des termes sanskrits ont été adaptés en chinois puis en japonais, deux langues dont les écritures logographiques réclament la création de caractères phonétiques destinés à cet usage ou l'utilisation de kanjis utilisés de manière purement phonétique, indépendamment de leur sens ; ainsi, le terme sanskrit bodhisattva est noté 菩提薩埵, qui se lisait vraisemblablement bu-dej-sat-thwa en moyen chinois (de nos jours pútísāduò, abrégé en 菩薩 (púsà^{[Note 3]}). Parmi ces caractères, seuls 提 (tí), « tirer », et 埵 (duǒ), « terre compacte », ont un sens, qui est évincé dans le composé au profit du son, tandis que 菩 et 薩 n'ont jamais servi qu'à cette transcription et n'ont par ailleurs aucune signification.

Enfin, le X^e congrès des Orientalistes fixa, en 1894 à Genève, une transcription latine qui, de nos jours, est la seule utilisée dans les ouvrages scientifiques et didactiques occidentaux. Les symboles adoptés dans cette même transcription, avec quelques signes supplémentaires, permet aussi de transcrire toutes les autres langues indiennes, qu'elles soient ou non indo-aryennes.

Translittération

Translittération genevoise

La difficulté d'imprimer les caractères nāgarī- en Occident imposa aux érudits européens l'usage de diverses transcriptions utilisant les particularités de leurs langues d'origine. Au XIX^e siècle fleurirent des transcriptions allemandes, anglaises, françaises… La traduction française du Rigveda- par Alexandre Langlois (1788 - 1854), deuxième édition en 1872^{[Note 4]}, offre un bon exemple de cette diversité dans la transcription des mots sanskrits qui émaillent cette traduction.

Le X^e Congrès des Orientalistes, réuni à Genève en 1894, codifia une translittération de l'écriture devanāgarī-, connue sous le nom de transcription genevoise, qui fait depuis lors autorité pour les ouvrages didactiques édités par les universités. Cette translittération utilise des caractères empruntés à l'alphabet latin, et les signes diacritiques suivants : petit cercle (°) et point (.) souscrits, accent aigu (´) et tilde (~).

Voici le tableau, en translittération genevoise^{[Note 5]}, des caractères de l'alphabet (akṣarasamāmnāya-) sanskrit , classés selon l'ordre traditionnel — qui est toujours en vigueur et en fonction duquel les dictionnaires sont organisés :

Voyelles	a	ā	i	ī	u	ū	ṛ	ṝ	ḷ
Diphtongues			e	ai	o	au
Consonnes gutturales			k	kh	g	gh	ṅ
Consonnes palatales			c	ch	j	jh	ñ
Consonnes rétroflexes			ṭ	ṭh	ḍ	ḍh	ṇ
Consonnes dentales			t	th	d	dh	n
Consonnes labiales			p	ph	b	bh	m
Semi-voyelles			y	r	l	v
Consonnes spirantes			ś	ṣ	s	h
anusvāra et visarga				ṃ	ḥ

Transcription dans l'édition

À défaut de moyens techniques (ou financiers) permettant de reproduire correctement les diacritiques de la transcription genevoise, certains éditeurs renoncent aux petits cercles (°) et points (.) souscrits; en outre, ils utilisent simplement, d'une part ç^{[Note 6]} et sh pour noter les deux caractères (ś) et à (ṣ), et d'autre part ri pour noter la voyelle ṛ. À titre d'exemple, on aura donc çiva ou shiva pour śiva-, ashta pour aṣṭa-, et rishi pour ṛṣi-. Cet usage du ç s'explique par le fait qu'il s'agit là du caractère de l'alphabet phonétique international qui correspond le mieux à la prononciation de la fricative palatale sourde ś du sanskrit.

En 2024, le site Larousse.fr transcrit le mot śivaïsme par « shivaïsme ou çivaïsme »^[3], et dans la partie encyclopédique du site Mahābhārata par « Mahabharata »^[4] (on distingue en sanscrit un a bref et un ā long — celui-ci étant surmonté d'un macron), sans recours à aucun signe diacritique; Larousse.fr retranscrit également la voyelle u par « ou » (telle que u est prononcé en sanskrit), par exemple dans télougou (avec l'ajout de l'accent aigu), mais donne aussi la transcription telugu (qui ne nécessite pas de diacritique)^[5]. Pour ces mêmes sujets, le site Universalis.fr donne à ces mêmes les titres « ŚIVA ou SHIVA ET SHIVAÏSME », « MAHĀBHĀRATA » et « TELUGU ou TELOUGOU ».

Dans l'édition de livres, le choix du système de transcription est souvent lié au public visé par l'ouvrage. Ainsi, dans L'hindouisme. Anthropologie d'une civilisation de Madeleine Biardeau (ouvrage relativement technique), on recourt à la transcription genevoise, tout en donnant un guide de prononciation des lettres à l'intention des lecteurs non spécialisés^[6]. À l'inverse, dans La civilisation de l'Inde indienne d'Arthur L. Basham (en), on lit^[7] que « l'auteur a suivi le système de international adopté en 1894 », remarque suivie de la présentation dudit système ; après quoi vient cette précision : « [c]ependant, l'éditeur, dans un souci de simplification, et en accord avec l'auteur, a remplacé les macrons par des accents circonflexes, et supprimé les signes diacritiques. (...) ś est devenu ç, ś sh, afin de rapprocher l'écriture de la prononciation. [Viennent ensuite quelques autres simplifications, par exemple t pour ṭ, etc.] ».

Unicode

C'est aussi ce choix qui a prévalu dans cette page Wikipedia destinée à des francophones: la romanisation des mots sanskrits a été simplifiée, mais les termes s'accompagnent de la romanisation scientifique, pour permettre au lecteur de s'approcher au plus près de la prononciation classique indienne du sanskrit, langue éminemment orale. Celle-ci est rendue possible par l'utilisation du standard Unicode.

Notes et références

Notes

↑
Cette section se réfère à deux ouvrages utiles :
- F. Bonnefoy et al., Chronologie de l'histoire mondiale, 1978, permet de situer hommes et faits indiens remarquables parmi les événements importants de l'histoire universelle. (v. Bibliographie)
- G. Ifrah, Histoire universelle des chiffres, 1981, décrit, outre les systèmes de numération des premiers hommes à nos jours, l'histoire des chiffres et des lettres, dont celle des écritures indiennes (v. Bibliographie).
↑ Voir dans la Bibliographie : Nadine Stchoupak, Chrestomathie sanskrite, 1977, pour exercer la lecture de la nāgarī dans sa version ancienne ; et Kriṣṇa Baldev Vaid, Histoire de renaissances, bilingue hindi-français, pour lire la nāgarī (dans sa version contemporaine.
↑ C'est d'ailleurs de ce mot que dérive le français poussah, d'abord « jouet à bascule », puis « gros homme ventru et débonnaire ». (V. « Poussah », sur cnrtl.fr [lire en ligne (page consultée le 25 avril 2024)])
↑ Pour consulter cette traduction: [lire en ligne (page consultée le 26 avril 2024)]
↑ Dans les spirantes, au lieu de [ś], on a trouve encore parfois [ā]
↑ L'usage du ç dans la transcription du sanskrit est devenu obsolète (The Sanskrit Heritage Dictionary, page 4 - version 250 du 6 janvier 2011)

Références

↑ ^{a b c d e f g et h} Brocquet 2016, p. 32
↑ Kamaleswar BHATTACHARYA. « Recherches sur le vocabulaire des inscriptions sanskrites du Cambodge », Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. T. 52, n°1, 1964. p. 1-72 (v. p. 1) [lire en ligne (page consultée le 25 avril 2024)]
↑ « shivaïsme », sur larousse.fr (consulté le 26 avril 2024)
↑ « Mahabharata », sur larousse.fr/encyclopedie (consulté le 26 avril 2024)
↑ « télougou », sur larousse.fr/dictionnaires (consulté le 26 avril 2024)
↑ Madeleine Biardeau, L'hindouisme. Anthropologie d'une civilisation, Paris, Flammarion, coll. « Champs essais », 2009 (ISBN 978-2-081-22718-7) , p. 5.
↑ Arthur L. Basham, La civilisation de l'Inde indienne, Paris, Arthaud, coll. « Les grandes civilisations », 1988 (ISBN 978-2-700-30744-3). (Il s'agit ici d'une collection destinée à un public cultivé mais non spécialisé.)

Bibliographie

Documents

(en) James Burgess, « The Transliteration of Oriental Alphabets », dans Actes du dixième Congrès international des orientalistes. Session de Genève. 1894, Leyde, E.J. Brill, 1897 (lire en ligne), IIe partie, section I (Inde), p. 25 - 42

Études

Françoise Bonnefoy et al., Chronologie de l'histoire mondiale : grands événements classés par année (de 4000 av. J.-C. à 1977 de notre ère) et par rubrique (208 pages); grands hommes cités dans un tableau synoptique (de 700 av. J.-C. à 1977 de notre ère) en 57 pages polychromes; index alphabétique; quatorze planisphères historiques, Paris, Sélection du Reader's Digest et Larousse, coll. « Chronos », 1978, 378 p.
(Le tableau synoptique cite de nombreux grands indiens, de Bouddha à Gandhi, mais l'histoire de l'Inde commence, dans la section événements, en 2000 av. J.-C.).
Georges Ifrah, Histoire universelle des chiffres, ouvrage publié avec le concours du CNRS, Paris, Editions Seghers, Paris, 1981, 568 p.
(Origine des chiffres "indo-arabes" au chapitre 30, informations relatives aux écritures indiennes anciennes, et repères chronologiques en fin d'ouvrage).
Dan Savatovsky, « Une école à Genève avant l’école de Genève: Saussure et le Xe Congrès des orientalistes (1894) », Histoire Epistémologie Langage, vol. 37, n^o 2,‎ 2015, p. 17-31 (HAL hal-04061737, lire en ligne)

Grammaires

Louis Renou, Grammaire sanskrite, Paris 1935
Louis Renou, Grammaire védique, Paris 1952
Louis Renou, Grammaire sanskrite élémentaire, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, J.Maisonneuve, succ., 1978, 109 p.
Jan Gonda, (trad. de l'allemand par Rosane Rocher), Manuel de grammaire élémentaire de la langue sanskrite, 173 pages, Leiden, E.J. Brill & Paris, Adrien Maisonneuve, 1966 (Éd. revue et corrigée 1997, réimpression 2002).
Jean Varenne, Grammaire du sanskrit, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je » n° 1416, 1971, 128 p. (ISBN 9782130358947)
(en) Arthur Anthony MacDonell, A Sanskrit Grammar for Students, Oxford, Oxford University Press, 1997 (1^re éd. 1927), 283 p. (ISBN 978-8-124-60094-8)
Sylvain Brocquet, Grammaire élémentaire et pratique du sanskrit classique avec exercices corrigés et textes expliqués, Bruxelles, éd. Safran, 2016 (2e édition entièrement revue et augmentée), 592 p. (ISBN 978-2-874-57086-5)

Lexiques

Monier Monier-Williams, A sanskrit-english Dictionary, Oxford, 1899 (mis en ligne par l'Université de Cologne sous le titre Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary - Révision 2008).
N. Stchoupak, L. Nitti et Louis Renou, Dictionnaire sanskrit-français, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient, Jean Maisonneuve Successeur, 1932, réédition 1987 (réimpression, 2008), 897 p. (ISBN 2-7200-1049-9)
R.S. McGregor, Oxford Hindi-English Dictionary, Delhi, Oxford University Press, Delhi, 1993 (réimpression 2002), xx + 1083 p. (ISBN 0-19-864339-X)
Contient de nombreux mots sanskrits en devanâgarî et translittération genevoise.
Gérard Huet, Héritage du sanskrit dictionnaire sanskrit-français, 493 p. au format PDF (mis en ligne depuis le 10 décembre 2008 sous le titre The Sanskrit Heritage Dictionary).

Littérature sanskrite

(sa + fr) Sylvain Brocquet, Chrestomathie sanskrite. Textes de la littérature sanskrite expliqués et traduits, Bruxelles, Safran, 2020, 816 p. (en 2 vol.) (ISBN 978-2-874-57114-5)

(sa) + (fr) Nadine Stchoupak, Chrestomathie sanskrite, préfacée par Louis Renou, publication de l'institut de civilisation indienne, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, Jean Maisonneuve successeur, 1977 [1948], 88 p. (Contient une rareté : un lexique du français au sanskrit).
Krishna Baldev Vaid, Histoire de renaissances, nouvelles présentées et traduites du hindi par Annie Montaut, avec le concours du Centre national du livre, ouvrage bilingue hindi-français, Paris, l'Asiathèque, coll. « Langues & Mondes », 2002, 211 p. (ISBN 2-911053-81-8) (Pour se familiariser avec l'écriture nâgarî- contemporaine).
Alexandre Langlois, Rig-Véda ou livre des hymnes, traduit du sanscrit, deuxième édition datée de 1872 revue, corrigée et augmentée d'un index analytique par Ph. Ed. Foucaux, réimpression en 1984, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient, Jean Maisonneuve successeur, 646 p. (ISBN 2-7200-1029-4) (Nombreuses transcriptions de mots sanskrits « à la française », antérieures au X^e Congrès des Orientalistes en 1894).