Augustin Marlorat trat im Alter von acht Jahren, nachdem er seine Eltern verloren hatte, 1514 in das Augustinerkloster in Bar-le-Duc (heute: Kirche St-Antoine) ein, legte 1524 das Gelübde ab und ließ sich zum Priester weihen; 1533 wurde er Prior eines Klosters in Bourges. Kurz darauf begann er sich mit der Reformation zu beschäftigen, dies wurde noch begünstigt, weil die Universität Bourges von der an Glaubensfragen interessierten Margarete von Navarra verwaltet wurde, dort Melchior Volmar unterrichtete und Johannes Calvin und Théodore de Bèze Theologie studierten; mit Théodore de Bèze verband ihn seitdem eine enge Freundschaft.
1533 begann er in seinen Predigten in Bourges, Poitiers und Angers die Reformation zu propagieren und musste daraufhin, nach einer größeren Verfolgung von Protestanten in Frankreich, 1535 nach Genf flüchten, dort arbeitete er anfangs als Korrektor für Hebräisch bei einem Buchdrucker. Später studierte er Theologie an der Universität Lausanne und wurde auf Empfehlung von Pierre Viret in Crissier als Geistlicher angestellt; In Crissier heiratete er auch und hatte später fünf Kinder.
Von Crissier ging er nach Vevey und blieb dort bis 1559. Im Februar 1559 ging er nach Genf, wurde jedoch bereits im Juli 1559 als Geistlicher für die dortige evangelische Gemeinde nach Paris gesandt. Im Juli 1560 ging er als erster Geistlicher nach Rouen.
Er nahm vom 3. September bis 14. Oktober 1561, gemeinsam mit Théodore de Bèze, am Religionsgespräch zwischen katholischen und protestantischen Theologen in Poissy[1] in der RegionIle-de-France teil, das auf Initiative der Katharina von Medici in Anwesenheit ihres Sohns, des minderjährigen Königs Karl IX., abgehalten wurde.[2][3]
Nach dem Blutbad von Wassy am 1. März 1562 waren die Reformierten in Rouen so verunsichert, dass sie nur noch bewaffnet zu den Predigten gingen, allerdings waren sie inzwischen so zahlreich, dass das große Abendmahl, das Ende März gehalten wurde, drei Tage dauerte.
Um Gräueltaten vorzubeugen, wie sie in Paris, Sens und Toulouse vorgekommen waren, entschlossen sich die Reformierten, die Stadtregierung zu übernehmen. Hierzu besetzten sie vom 15. zum 16. April 1562 die Stadttore, das Rathaus sowie das Schloss und vertrieben den Unterstatthalter; das Parlament flüchtete nach Louviers; später wurde auch noch das befestigte Kloster auf dem Katharinenberg gestürmt. Die Bürger schufen sich nun eine eigene Verwaltungsbehörde und zwölf Bürger übernahmen als oberster Rat die Leitung der Geschäfte, denen ein Rat von Hundert Bürgern unterstellt war. Die Stimmführer und Leiter waren Johann du Bose, Herr zu Esmandrille[4] (auch Johann de Mandreville[5]), Präsident der Rentkammer[6] und Augustin Marlorat.[7]
Am 29. September 1562 erschien dann das katholische Hauptheer mit 18.000 Mann, geführt von KönigKarl IX., Anton von Navarra und dem HerzogFrançois de Lorraine, duc de Guise. Trotz der Verteidigung der Stadt durch Gabriel de Lorges, Graf von Montgomery, der Rouen zu Hilfe geeilt war, konnte die Stadt am 26. Oktober durch den König eingenommen werden, sodass Augustin Marlorat, der sich mit seiner Familie in einem Turm versteckt hatte, festgenommen werden konnte; kurz darauf ließ ihn der ConnétableAnne de Montmorency zu sich kommen und beschimpfte ihn.
In seiner Verhandlung am 29. Oktober wegen Hochverrat bekannte sich Augustin Marlorat als protestantischer Prediger, ehemaliger Mönch und verheirateter Priester. Nachdem am 30. Oktober das Todesurteil gefallen war, wurde er am 31. Oktober 1562 vor seiner Kirche Eglise de Notre-Dame, gemeinsam mit Johann du Bose gehenkt.[8] Seiner Ehefrau gelang mit den Kindern die Flucht nach England, sie wurde dort von der wallonischen Kirche unterstützt.
Geistliches und schriftstellerisches Wirken
Augustin Marlorat teilte die calvinistische Ansicht der Unterscheidungslehren der beiden protestantischen Kirchen und war bekannt für seine Predigten. Als nach dem Streit über das Exkommunikationsrecht Pierre Viret von der Berner Regierung entlassen wurde, wurde auch er im Februar 1559 seiner Ämter enthoben.[9]
Kurz vor seiner Hinrichtung am 23. Dezember 1559 sprach Augustin Marlorat noch mit dem MärtyrerAnne du Bourg[10] und wies ihn darauf hin, seinen Glauben nicht zu verleugnen.[11]
Im Dezember 1560 richteten die Protestanten von Rouen eine von August Marlorat verfasste Petition an den König und baten um die Erlaubnis, eine Kirche für ihren Gottesdienst nutzen zu dürfen. Obwohl die Petition abgelehnt wurde, hielten die Protestanten ihren Gottesdienst.
Er verfasste zahlreiche Bibelkommentare und seine Schriften erfuhren bis in das 17. Jahrhundert mehrfache Auflagen und Übersetzungen, unter anderem auch in das Englische. Seine Schriften standen seit 1559 auf dem Index Librorum Prohibitorum der von der römisch-katholischen Kirche verbotenen Bücher.
↑Fortsetzung der Algemeinen Welthistorie durch eine Gesellschaft von Gelehrten in Teutschland und Engeland ausgefertiget: Acht und dreyßigster Theil. bey Joh. Just. Gebauers Witwe und Johann Jacob Gebauer, 1774 (google.de [abgerufen am 10. April 2021]).
↑G. Baum: Leben und ausgewählte Schriften der Väter und Begründer der Reformirten Kirche. R.L. Friderichs, 1861 (google.com [abgerufen am 10. April 2021]).
↑Pierre Bayle: Herrn Peter Baylens, weyland Professors der Philosophie und Historie zu Rotterdam, Historisches und Critisches Wörterbuch: nach der neuesten Auflage von 1740 ins Deutsche übersetzt; auch mit einer Vorrede und verschiedenen Anmerkungen sonderlich bey anstößigen Stellen versehen, von Johann Christoph Gottscheden, Professorn der Philosophie zu Leipzig C bis J : mit des berühmten Herrn Maturin Beissiere la Croze, auch verschiedenen andern Anmerkungen, sonderlich bey anstößigen Stellen versehen. Zweyter Theil. Verlegts Bernhard Christoph Breitkopf, Buchdr., 1742 (google.de [abgerufen am 10. April 2021]).
↑DeFelice, Guillaume Félice: Geschichte der Protestanten Frankreichs: seit dem Anfang der Reformation bis zur Gegenwart. Friedrich Fleischer, 1855 (google.com [abgerufen am 10. April 2021]).
↑Friedrich Wilhelm Ebeling: Sieben Bücher französischer Geschichte. Nach gedruckten und handschriftlichen, theilweise unbenutzten Quellen. L. Fr. Fues, 1860 (google.com [abgerufen am 10. April 2021]).
↑Johann Rudolph Schlegel: Allgemeine Geschichte der bekannten Staaten von ihrem Ursprunge an bis auf die neuern Zeiten aus sichern Schriften verfaßt: welcher die Fortsetzung der Geschichte von Frankreich enthält, oder der Französischen Geschichte Dritter Band. Siebenter Theil. bey Franz Joseph Eckebrecht, 1765 (google.de [abgerufen am 10. April 2021]).
↑Karl Bernhard Hundeshagen: Die Conflikte des Zwinglianismus, Lutherthums und Calvinismus in der bernischen Landeskirche von 1532-1558. Verlag von C.A. Jenni, Sohn, 1842 (google.de [abgerufen am 10. April 2021]).
↑Karl Rudolf Hagenbach: Vorlesungen über Wesen und Geschichte der Ref. 1854 (google.com [abgerufen am 10. April 2021]).
↑Gottlob Polenz: Geschichte des französischen Calvinismus in seiner Blüthe. Bis zum Aufstande von Ambroise i. J. 1560: von Gottlob von Polenz. bei Friedrich Andreas Perthes, 1857 (google.com [abgerufen am 10. April 2021]).
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