罗摩衍那的神猴 《罗摩衍那 》（梵语 ：रामायण ，Rāmāyaṇa ，意思为“罗摩的历险经历”）是印度 两大史诗之一、另一部是《摩訶婆羅多 》。作者是诗人 蚁垤 ，或譯跋彌 （Valmiki），共分为七章，24,000对对句。内容主要讲述拘薩羅国 王子罗摩 和他妻子悉多 的故事。罗摩衍那和另一部更长的史诗《摩诃婆罗多 》是印度文化的基础，对印度文学 、宗教 的发展有相当大的作用。罗摩在印度文化 中的地位甚至相当于耶稣 在基督教 世界文化中的地位。
罗摩衍那最早成书於公元前300年（至西元三世紀定稿），第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是后来（不早于公元前200年）补充进去的，原作将罗摩描绘成一位理想的英雄，但后来补充的部分将罗摩说成是毗湿奴 的化身，两部分的文笔也不一致。
原书依据吠陀 体系推算，罗摩和罗刹 魔王罗波那 之间的战争发生在公元前878,142年，印度传统的历书都是根据这种推算编制的，但是并不为现代历史 学家所接受。
印度传统认为罗摩是毗湿奴 的化身，他杀死魔王罗波那，确立了人间的宗教 和道德标准，神曾经答应蚁垤，只要山海还存在，人们就仍然需要阅读罗摩衍那。
20世紀70年代中國 梵文學者季羨林 、黃寶生 翻譯了《羅摩衍那》。
描写拘薩羅国王向神祭祀求子，火中出现一位仙人，送来神奶，让他分给三个妻子，生了四个儿子。众友仙人 到来，要求他的长子罗摩和其异母兄弟罗什曼去保护自己免受魔鬼的干扰，兄弟俩经历了许多冒险，并受到仙人的教导，也从仙人那里获赠几种神奇的武器。
他们受到遮那竭国王的邀请，参与国王为女儿悉多选婿大会，要求参赛者拉开一把湿婆 神弓。没有人能拉动，罗摩不仅成功地拉开神弓，而且将弓拉断了，因此获得悉多为妻，经过盛大的婚礼后，两人回到拘薩羅。
又名《阿约提亚书》
十二年以后拘薩羅国王决定退隐到森林中，让长子罗摩继位。国王的另一位妻子曾经在一次战争中做出了贡献，因此，国王答应满足她两个愿望。在那次战争中，由于国王的战车轮轴滑落，她将手臂插入车轮轴中让战车得以继续前进。如今，在罗摩的即位大典前，这位曾经做出牺牲的王妃嫉妒起了罗摩的母亲，在仆人的怂恿之下，她向国王提出了两个愿望：
一、让她自己的儿子继承王位；
二、将罗摩放逐出拘薩羅的首都“阿约提亚”，十四年不准返回。
罗摩和他的妻子退居森林，他的兄弟罗什曼坚决要和他一起退居森林。继位的婆罗多也对自己的母亲不满意，跑到森林要求罗摩回去担任国王。罗摩一定要完成父亲的诺言，婆罗多祇得将他的鞋子要走，作为国王的标志，宣称自己只是代行王政，如果14年后罗摩不回来收回国王的位置，自己就要自杀。
魔王罗波那的妹妹对英俊的罗摩倾心，多方引诱，但罗摩始终忠于自己的妻子，毫不动心。罗什曼感到愤怒，将女魔的鼻子割掉。女魔向兄长哭诉，魔王放出一只女魔化身的金鹿，引诱上了悉多，于是向丈夫罗摩求助抓住那只金鹿。
罗摩虽然怀疑这只金鹿是否魔王派来的东西，但也不想拒绝自己的爱妻，于是无奈地追上它去，同时也委托罗什曼替自己保护嫂子。不久，悉多仿佛听到罗摩模糊的声音叫着罗什曼同去，罗什曼不信，因为罗摩是天下没有任何人能够欺负的最强者。悉多固执让他追。罗什曼临走前吩咐她千万不许出屋，不许接待任何人。罗摩和罗什曼追逐，魔王罗波那趁机化身为仙人过路求食，悉多不小心就被他用飞车劫走。
鹰王看到悉多被魔王劫走就连忙着去救回，可惜罗波那更强。两兄弟把金鹿处理后从重伤的鹰王得知悉多被劫走的消息，决定出行救回悉多。
哈努曼陶器（terra cotta ） 罗摩在寻找悉多的过程中遇到猴王国国王须羯哩婆，须羯哩婆被其兄波林夺去王位和妻子，罗摩和神猴哈努曼 帮助须羯哩婆杀死波林，夺回王位。
须羯哩婆重新作为猴王国国王後却忽略对罗摩和罗什曼的承诺，乐于城里的美色。罗什曼对此十分愤怒，而立即将猴王国都毁掉。须羯哩婆妻子多罗劝说他，让他守诺以夺回自己的尊严及熄灭罗什曼的怒火。须羯哩婆答应帮助罗摩寻找他的妻子悉多 。
须羯哩婆派遣哈努曼去寻找悉多的下落，哈努曼向南方一直走到印度洋 ，他有跨越印度洋的能力，但由于受到诅咒，他忘记了自己的能力，在大家的鼓励下，他恢复了记忆，跨越印度洋，在斯里蘭卡 找到了悉多 。
哈努曼发现悉多被囚禁在魔王罗波那的宫殿中，于是偷偷地将罗摩戒指给悉多，以保证罗摩安全无事。哈努曼请悉多跟他一起回去，但是悉多不愿意任何男人碰她而拒绝了。悉多委托哈努曼转告罗摩，求他亲自来救回，也将她被罗波那劫来的屈辱洗涤。
见悉多后，哈努曼骚扰了整个魔国。树木、城楼、魔国卫军都由他一手之下变成战场。他胸有成竹地轻易地被逮捕，并向魔王说起要求放悉多 回去的条件，否则会受到罗摩的惩罚。魔王非常愤怒，要处死哈努曼。但在他弟弟维毗沙那的劝说下，认为不应该处死使节，决定让他的魔鬼部下将哈努曼的尾巴点着。哈努曼带着燃烧的尾巴，飞出牢笼，横穿整个斯里蘭卡 ，引起大火，烧毁了整个城市，自己并没有受伤。然后返回向罗摩报信。
罗摩、罗什曼和哈努曼一起向南方进发，解救悉多 ，直到印度洋边。
罗摩要求罗波那放回自己的妻子，受到罗波那的拒绝，他决定发起战争，在神兵的帮助下建立了一座通往斯里蘭卡 的桥梁 - 羅摩橋 ，杀死魔王罗波那，救回悉多。由于被困在魔国了几年，没有什么能保证悉多是以前純粹与贞洁。只好通过火验才能证实她对罗摩的专一，当她走进火堆时，火神无法胜过她的贞洁，使得她一点的伤痕都没有。这时已经过去14年，他们一起回到拘薩羅，罗摩接受王位。他统治的时期印地语 称为“罗摩莱亚”（罗摩统治期间），这个词在印度文化中一直代表理想的治理和公正的法律。
这章中讲述由于臣民仍然怀疑悉多不贞，罗摩虽然对悉多有信心，但禁不起民声载道而不得已地将悉多放逐到森林中，悉多为罗摩生下两个儿子。两位王子从师跋弥仙人读书，长大的过程中对自己俩的身份依然是个谜。
跋弥仙人撰写《罗摩衍那》经书给两王子。后来，当罗摩在宫殿里举行典礼时，跋弥仙人一同带着两位王子，他们俩在罗摩面前念出《罗摩衍那》经到悉多被放逐的那段来，罗摩无意中掉下了眼泪。跋弥仙人请悉多出来，她再次呼吁大地圣母作证以声明自己清白，然后被大地接纳而吞没下去。
罗摩领养自己两个亲儿子，直到收到阎罗王传来的死亡消息。临走前，他为两子做好遗嘱，于是他自己、同父兄弟以及猴军们就此安心归天。
有许多人认为这一章描绘的罗摩违反了以前的道德准则，可能是后来由其他人添加的，不是蚁垤的原作。
《罗摩衍那》不仅是印度文化的根源之一，对东南亚 的文化也有很大的影响。隨著婆羅門教 的傳播，爪哇岛 、巴厘岛 、马来西亚 、菲律宾 、泰国 、柬埔寨 、缅甸 、寮國 等地都有罗摩史詩或源于《罗摩衍那》的类似的宗教信仰、藝術與文化等演變，並體現在建築 、音樂 、舞蹈 與壁畫 等領域中。
《羅摩衍那》中譯本，季羨林 、黃寶生譯。
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梵文原典 翻譯著作 第二來源 Jain, Meenakshi. (2013). Rama and Ayodhya. Aryan Books International, 2013.
甘蔗王朝 猴国 罗刹 仙人 其他角色 地点 卷目
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