汤一介(1927年2月16日—2014年9月9日)[2],男,天津人,祖籍湖北黄梅,北京大学哲学系教授,国学大师。[2][3]
生平
1927年,汤一介出生于一个书香门第,他的祖父汤霖是清朝光绪十六年(1891年)的进士,父亲汤用彤是近现代中国哲学界融会中西、并精通中文和梵文的学术大师之一,任职北京大学副校长。[2][4][3]
高中时,汤一介对西方文学发生了浓厚兴趣,而且试着写作了一些散文、杂文。[3]
1946年,因为落榜,[2]汤一介进入北京大学先修班。在此期间,他阅读了西方哲学和美学方面的作品,写了《论善》、《论死》、《论人为什么活着》几篇文章,表达了自己对人生的思考。[3]
1947年,汤一介考取了北京大学哲学系,[2]于1951年毕业。[3]
1949年,北京大学成立了新民主主义青年团,文学院有一个团总支,汤一介和他未来的妻子乐黛云就是这这里互相认识的。[3]同年,汤一介加入中国共产党。[5]1952年,汤一介和乐黛云结婚。[3]
1957年后,由于各种政治运动和学术批判风起云涌,汤一介也被投入其中。1957年初,北京大学召开了“中国哲学史座谈会”,他写了一篇文章《谈谈哲学遗产的继承问题》,这是汤一介在中共建政后发表的第一篇论文。
1958年后,汤一介受到‘反右倾运动’的冲击和打压。[3]
1966年,文化大革命开始,汤一介被终止讲课资格,下放五七干校。[2]1973年,汤一介加入“北京大学、清华大学大批判组”(即“梁效”),曾任材料组组长。[6][7]四人帮垮台后他又被隔离审查,直至1978年才被解放。[8]
1980年,53岁的汤一介恢复了讲课资格,教授《魏晋玄学与佛教、道教》。[2][3]
1981年,汤一介发表了《论中国传统哲学范畴体系诸问题》,率先打破“唯物主义”和“唯心主义”互相对峙的陈旧思想,提出认识发展史来看待哲学问题。[3]
1983年,汤一介任美国哈佛大学访问学者。汤一介参加了在加拿大蒙特利尔召开的第17届世界哲学大会。[3]
1984年,中国文化书院成立,是国内第一家民间学术团体。书院获得了冯友兰、张岱年、朱伯崑、李泽厚、庞朴等哲学家的倾力支持。[3]
2002年10月,汤一介向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构想,得到了了张岱年、季羡林的鼓励和支持,[4]2003年教育部批准立项,北京大学整合文科院系的力量并联合有关高等院校和学术机构,正式启动了《儒藏》工程,这也是教育部迄今为止最为重大的哲学社会科学研究攻关项目。汤一介任《儒藏》首席专家,另外有日本、韩国和越南等国家的学者一共400多人。[3]
2010年6月29日,北京大学儒学研究院成立,汤一介出任院长。[3]
2014年9月9日晚8时56分,汤一介在北京市逝世。[9]
学术思想
汤一介性格儒雅平和,内敛沉静,熟知中国传统文化的精髓,又对西方文学、哲学以及西方古典音乐有极大的兴趣。他曾自述“俄国的列夫·托尔斯泰、法国的罗曼·罗兰,还有法国的安德烈·纪德(1947年诺贝尔文学奖得主)对我的影响都非常大。我也非常喜欢听西方古典音乐。”并且有着每天晚上睡前听一小时西方古典音乐的习惯。[3]
政治立场
汤一介教授同情八九民運,曾聯名要求中共高層釋放魏京生等政治犯,被視為“民運教授”。湯一介曾說,中國將形成知識分子、企業家、政治家等三個集團,而前兩集團應對後者構成壓力,促進中國向前發展。[10]1994年,四十多位知名学者和作家,再次联名签署由许良英先生发起、由学部委员兼著名导弹专家王淦昌领衔的“纪念联合国宽容年”的公开信,签名者中包括杨宪益、吴祖光、 王若水、汤一介等人。[11]
社会兼职
荣誉
作品
书籍
- 《魏晋玄学论稿》
- 《汉魏两晋南北朝佛教史》
- 《郭象与魏晋玄学》
- 《早期道教史》
- 《中国传统文化中的儒道释》
- 《儒道释与内在超越问题》
- 《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》(英文版)
学术随笔
- 《在非有非无之间》
- 《汤一介学术文化随笔》
- 《非实非虚集》
- 《昔不至今》
- 《郭象》
- 《当代学者自选文库:汤一介卷》
- 《反本开新》
- 《和而不同》
- 《儒学十论与外五篇》
- 《新轴心时代与中国文化的建构》
- 《佛教与中国文化》
- 《生死》
- 《La Mort》(法文版、意大利文版)
家庭
评价
北京大学哲学系主任王博:“汤先生以自己半个多世纪学术工作积累的功力和境界,化作深刻而开阔的学术眼光,提出了若干重大的科研课题,不仅为中国儒学搭建了一个研究的平台,更是为我们中国哲学未来10年的发展作出了整体规划,可以说是总设计师。”[3]
参考文献
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