PROFILBARU.COM

Архиепископ Феофан
Архиепископ Феофан
	Архиепископ Полтавский и Переяславский
	8 марта 1913 — 1919
Предшественник	Назарий (Кириллов)
Преемник	Дамиан (Воскресенский)
	Епископ Астраханский и Енотаевский
	25 июня 1912 — 8 марта 1913
Предшественник	Иннокентий (Кременский)
Преемник	Иннокентий (Кременский)
	Епископ Таврический и Симферопольский
	19 ноября 1910 — 25 июня 1912
Предшественник	Алексий (Молчанов)
Преемник	Димитрий (Абашидзе)
	Епископ Ямбургский, ; викарий Санкт-Петербургской епархии
	22 февраля 1909 — 19 ноября 1910
Предшественник	Сергий (Тихомиров)
Преемник	Георгий (Ярошевский)
Деятельность	священник
Имя при рождении	Василий Дмитриевич Быстров
Рождение	31 декабря 1872 (12 января 1873); Подмошье, Лужский уезд, Санкт-Петербургская губерния, Российская империя;
Смерть	6 февраля 1940 (67 лет); Лимре[вд], Франция;
Похоронен	Лимре[вд];
	Медиафайлы на Викискладе

Архиепи́скоп Феофа́н (в миру Васи́лий Дми́триевич Быстро́в; 31 декабря 1872 [12 января 1873], деревня Подмошье, Санкт-Петербургская губерния — 19 февраля 1940, Лимре, департамент Эндр и Луара, Франция) — епископ Русской православной церкви заграницей; архиепископ Полтавский и Переяславский (1913—1919).

Лично знал протоиерея Иоанна Кронштадтского, совершал с ним богослужения. По мнению Николая Жевахова, сыграл решающую роль в переезде Григория Распутина в Санкт-Петербург и стяжании им первоначальной популярности^[1]. Позднее переменил своё мнение о Распутине и стал бороться против него.

Биография

Родился 31 декабря 1872 (12 января 1873) года в деревне Подмошье Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии (ныне — Шимский район Новгородской области) в семье Дмитрия Николаевича Быстрова, священника Знаменской церкви села Горки (в приход данной церкви входила и деревня Подмошье^[2]), и Марии Ивановны, урождённой Разумовской. Кроме него в семье было ещё четверо детей^[3].

Бедность семьи побудила родителей довольно рано отдать сына в духовное училище при Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге, где за неординарные способности он был поставлен на казённый счёт^[3].

Продолжил обучение в Санкт-Петербургской духовной семинарии. Здесь он также прилежным изучением всех дисциплин развивал свои интеллектуальные способности, благодаря которым переходил из класса в класс, обгоняя своих сверстников. Митрополит Вениамин (Федченков) писал^[4]: «Во время обучения в семинарии он на переменах поступал по-товарищески, помогал всем усвоять уроки. За это товарищи подарили ему золотой нагрудный крест большой величины вершка в 1,5—2 длины. Я сам видел его: Быстров, видимо, ценил этот дар. В семинарии он добросовестно изучал все предметы, но этому не радовался: школьные занятия не увлекали его»^[5]. Семинарию окончил в 1892 году по первому разряду, будучи лучшим учеником на курсе.

Незаурядные способности в сочетании с усердием и прилежанием к наукам обеспечили ему первенство и среди сокурсников Санкт-Петербургской духовной академии. Его жизнь в стенах академии была связана с именами профессоров В. В. Болотова и А. П. Лопухина. В 1896 году окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при академии профессорским стипендиатом. С 1897 года исполняющий должность доцента академии по кафедре Библейской истории.

В 1898 году был пострижен в монашество и рукоположён в сан иеромонаха. Митрополит Вениамин (Федченков) сообщал:

…перед постригом <…> пришёл за разрешением к митрополиту Антонию. Тот, между прочим, задал ему вопрос:
— Какое имя хотели бы вы получить при постриге?
<…> Василий Дмитриевич ответил митрополиту:
— Я желал бы начать монашество с отречения от своей воли.
— Хорошо! — улыбнулся ему митрополит Антоний, — так вот вам первое послушание: скажите, какое имя вы хотели бы получить?
Пойманный Василий Дмитриевич сказал:
— Если можно, мне хотелось бы назваться Феофаном, в честь епископа Феофана Затворника.
А епископ Феофан Затворник умер 4 года тому назад.
И это имя дано было новопостригаемому"

— митр. Вениамин (Федченков). Записки архиерея. — М.: «Правило веры», 2002. — С. 386—387

В 1901 году возведён в сан архимандрита и назначен исполняющим должность инспектора Санкт-Петербургской духовной академии. В начале 1900-х годов Феофан был увлечён общением с народными праведниками. В 1901 или 1902 году Феофан добился благосклонности императорской семьи к юродивому Мите Козельскому: сначала познакомил его с великой княгиней Милицей Николаевной, супругой великого князя Петра Николаевича, а затем и с императором Николаем II^[6].

В 1905 году защитил магистерскую диссертацию «Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя Иеговы», после чего был возведён в звание экстраординарного профессора и утверждён в должности инспектора Санкт-Петербургской духовной академии.

4 февраля 1909 года назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии.

Архиерей

22 февраля 1909 года был хиротонисан в сан епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии. Хиротония была совершена в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Антонием и другими иерархами^[7].

Член учреждённой в 1892 году Святейшим Синодом специальной Петербургской комиссии по обмену мнениями со старокатоликами, председательствовал на её заседании 15 февраля 1910 года^[8]

Награжден орденом св. Владимира IV (1907) и III (1910) степени^[9].

С 19 ноября 1910 года епископ Таврический и Симферопольский, одновременно выбран почётным членом Санкт-Петербургской духовной академии.

27 февраля 1911 года в Александро-Невском соборе в Симферополе отслужил литургии с преданием анафеме, посмертно, Льва Толстого. Описал это событие К. А. Тренёв в повести «Владыка» (1912 г.), где Феофан выступил прототипом архиерея Иннокентия^[10].

В начале 1911 года предложил Святейшему Синоду выразить неудовольствие императрице Александре Феодоровне в связи с поведением Распутина.

С 25 июня 1912 года — епископ Астраханский и Енотаевский. С 8 марта 1913 года — епископ Полтавский и Переяславский.

В 1917 году член Поместного собора, участвовал в 1-й сессии, член I, II, XI, XII Отделов^[9].

В 1918 году был возведён в сан архиепископа.

Захватив власть в Киеве в свои руки, Петлюра и его сторонники потребовали от полтавского архиерея отслужить торжественную панихиду по бывшему гетману Украины Ивану Мазепе — любимцу русского царя Петра Великого, но перешедшему на сторону шведского короля Карла XII и за это преданному Русской православной церковью анафеме. На это требование архиепископ ответил отказом, за что был заключён в тюрьму. Был освобождён после того, как власти Украинской народной республики эвакуировались из Полтавы при наступлении Добровольческой армии.

С 1919 года член ВВЦУ на Юго-Востоке России^[9].

В 1920 году в связи с наступлением Красной Армии эвакуировался в Крым; 22 марта 1920 года вместе с епископом Вениамином (Федченковым) поддержал избрание Петра Врангеля Главнокомандующим Вооружёнными силами Юга России.

Жизнь в эмиграции

В ноябре 1920 года эмигрировал в Константинополь. C 1921 года — настоятель монастыря Петковица в Королевстве сербов, хорватов и словенцев, член Русского Всезаграничного церковного собора, заместитель председателя Архиерейского синода РПЦЗ, затем жил в русском монастыре в городе Эрцегнови, с 1925 года служил в Александро-Невском соборе в Софии^[9].

На закрытом заседании Архиерейского синода в 1927 году архиепископ Феофан и епископ Серафим (Соболев) выступили с докладами против учения митрополита Антония. В результате Русская Зарубежная Церковь так официально и не приняла катехизис митрополита Антония. Однако в 1927 году отношения между архиепископом Феофаном и епископом Серафимом стали ухудшаться. Причиной тому стали слишком резкие высказывания архиепископа Феофана относительно учения митрополита Антония, вплоть до обвинения в ереси. Епископ Серафим опасался предъявлять столь строгое обвинение. В конце 1920-х годов архиепископ Феофан отошёл от участия в работе РПЦЗ^[11].

В 1931 году переехал в маленькую деревню Моун (фр. Moune), близ города Амбуаза на Луаре, а в самом конце своей жизни поселился в местечке Лимре^[фр.], в доме бывшей полтавской помещицы Марии Федченко. Ей принадлежали несколько расположенных рядом пещер, в одной из которых владыка устроил маленькую церковь, а в другой — под названием «Три лисицы» — поселился сам, где вёл образ жизни настоящего затворника. Проживая во Франции, архиепископ Феофан продолжал считать митрополита Антония еретиком, а затем стал выдвигать различные обвинения и в адрес Архиерейского синода^[11].

Скончался 19 февраля 1940 года; погребён на общественном кладбище (под номером 432) на окраине Лимре. На похороны его никто из известных епископов не приехал, а митрополит Евлогий (Георгиевский) прислал телеграмму, в которой повелел хоронить архиепископа как простого инока. Но похоронили его всё же в архиерейском облачении^[12].

Перезахоронение в России

30 июня — 1 июля 2016 года Архиерейский синод РПЦЗ, ознакомившись с содержанием письма руководителя управления Московской патриархии по зарубежным учреждениям епископа Богородского Антония (Севрюка) о перенесении останков архиепископа Феофана с общественного кладбища на окраине Лимре в Санкт-Петербург, постановил ответить, что его члены не возражают против этого намерения дальних родственников и почитателей почившего^[13].

21 июля 2022 года начался процесс перезахоронения праха архиепископа Полтавского и Переяславского Феофана. После извлечения останков, на кладбище города Лимре^[фр.] (Limeray) была отслужена панихида, которую совершил архиепископ Мадридский и Лиссабонский Нестор, временно управляющий Корсунской епархией. В тот же день останки архиепископа Феофана были отправлены в Санкт-Петербург, где на Волковском кладбище Северной столицы они будут преданы земле^[14]. 23 июля 2022 года останки архиепископа Полтавского и Переяславского Феофана (Быстрова) прибыли из Франции в Санкт-Петербург^[15].

Труды

Вниманию Таврического духовенства // Таврические епархиальные ведомости. 1911. № 33.
О самодержавии. Симферополь, 1912.
Речь // Таврический церковно-общественный вестник. 1912. № 13.
Возлюбленные о Господе пастыри епархии Полтавской // Полтавские епархиальные ведомости. 1915. № 7, 22; 1916. № 8.
Предложение духовной консистории // Полтавские епархиальные ведомости. 1917. № 8-9.
Грамоты; О Патриархе Тихоне // Церковные ведомости. 1924. № 15-18.
Опровержение // Церковные ведомости. 1928. № 13/14.
Икона Божия Матери, именуемая Курско-Коренная. Ср. Карловци, 1934.
Письма. Джорданвилль, 1976.
В память святых отец шести Вселенских Соборов (к 1300-летию VI Вселенского Собора) // Журнал Московской Патриархии. М., 1981. № 7. стр. 37-40
О Троице // Журнал Московской Патриархии. М., 1983. № 6. стр. 44-45.
Проповеди, письма // Беттс Р., Марченко В. Духовник Царской семьи. М., 1996 (2-е изд.).
Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя Иеговы. Магистерская диссертация.
Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник. Творения. СПб.: Об-во свт. Василия Великого, 1997. 766 с. ISBN 5-7984-0007-7.
О догмате Искупления. Доклад об учении митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления. М., 1998.
Избранные труды. М., 2000.
Сия вера отеческая. М., 2006.
О благодати Божией и Слова святителя Феофана

Примечания

↑ Жевахов Н. Гл. LX и LXI // Воспоминания обер-прокурора Синода князя Н. Д. Жевахова. — Т. 1: Сентябрь 1915 — март 1917. — Мюнхен: Изд. Ф. Винберга, 1923. Архивная копия от 29 сентября 2007 на Wayback Machine
↑ Горки (неопр.). Дата обращения: 12 декабря 2016. Архивировано 20 декабря 2016 года.
↑ ¹ ² Архиепископ Феофан (Быстров): жизнь как подвиг (неопр.). Minds.by. Дата обращения: 15 апреля 2017. Архивировано 16 апреля 2017 года.
↑ митр. Вениамин (Федченков). Записки архиерея. — СПб.: «Воскресение», 2002. — С. 313
↑ Михаил Собачинский. Вспоминая выпускника и ректора СПбПДА архиепископа Феофана (Быстрова) (неопр.). Дата обращения: 15 апреля 2017. Архивировано 16 апреля 2017 года.
↑ Труфанов С. М. Святой чёрт (Записки о Распутине). — М.: Искусство и культура, 1991. — С. 15, 101. — 193 (FB2) с. — 200 000 экз. — ISBN 5-8454-0002-3.
↑ По некоторым сведениям, стал неофициальным духовником императорской семьи.
↑ Начало диалога Русской Православной Церкви с англиканами и старокатоликами Архивная копия от 30 декабря 2010 на Wayback Machine // Русская Православная Церковь, 988—1988. Очерки истории I—XIX вв. — М.: Изд. Московской Патриархии, 1988. — Вып. 1.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2..
↑ КТО ОТДАЛ СВОё СЕРДЦЕ НАРОДУ… (неопр.) Дата обращения: 21 апреля 2011. Архивировано из оригинала 10 апреля 2016 года.
↑ ¹ ² Кострюков А. А. Новые сведения о взглядах архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) на проблемы Русской Православной Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2011. — № 5 (42). — С. 126.
↑ Варламов А. Звук лопнувшей тетивы. Историческое расследование (окончание) Архивная копия от 4 марта 2010 на Wayback Machine // Москва. — 2006. — № 11.
↑ В епархиальной библиотеке блаженной памяти архиепископа Антония (Медведева), находящейся в бывшей резиденции святителя Иоанна (Максимовича), состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви (неопр.). Дата обращения: 6 июля 2016. Архивировано 9 ноября 2016 года.
↑ Начался процесс перезахоронения останков архиепископа Полтавского Феофана (Быстрова) (неопр.). cerkov-ru.com (21 июля 2022).
↑ Останки духовника царской семьи архиепископа Феофана (Быстрова) возвращены в Россию (неопр.). Патриархия.ru (25 июля 2022). Дата обращения: 25 июля 2022. Архивировано 25 июля 2022 года.

Литература

Аверкий (Таушев), архиеп. Высокопреосвященный Феофан, Архиепископ Полтавский и Переяславский: к столетию со дня рождения: 1872-1972 гг. — Jordanville: Holly Trinity monastery, 1974. — 88 с.
Воронов Л., прот. Преосвященный Феофан (Быстров) — ректор Санкт-Петербургской духовной академии (1909-1910) // Вестник Ленинградской духовной академии. — 1990. — № 1. — С. 18—31.
Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский (1874—1940) / Предисл. игумена Германа с братией. — М.: Российские отделение Валаамского общества Америки, 1994. — 286 с. — (Подвижник благочестия XX века).
- Бэттс Ричард (Фома), Марченко Вячеслав. Духовник царской семьи. Архиепископ Феофан Полтавский, Новый Затворник. — М.: Даниловский благовестник, 2010. — 368 с.
Болонников А., прот. Архиепископ Феофан (Быстров). Жизнь как подвиг // Труды Минской духовной академии. — 2006. — № 4. — С. 71—93.
Добыкин Д. Г. Архиепископ Феофан (Быстров) и его исследования имени Божьего // Таврические Духовные чтения. Материалы международной научно-практической конференции к 140-летию открытия Таврической духовной семинарии. 2013. — С. 18-33.
Семенков В. Е. Архиепископ Феофан (Быстров) об употреблении тетраграммы в библейских ветхозаветных книгах // От познания языка — к познанию мира: философские и психолого-педагогические аспекты языкознания. сборник материалов Международного круглого стола. АНО ДПО «Межрегиональный центр инновационных технологий в образовании»; Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет. — 2019. — С. 186—196.
Шукуров Д. Л. Толкования библейского богооткровенного имени в трудах Епископа Иоанна (Соколова) и В. С. Соловьева в оценке Архиепископа Феофана (Быстрова) // Соловьёвские исследования. — 2019. — № 3 (63). — С. 121—137.
Печерин А. В., Салимова Н. Ш. Обретение честных останков архиепископа Феофана (Быстрова): историко-хронологический и юридический аспекты // Православие на Урале: связь времён. — 2023. — № 1 (14). — С. 85—92.