Скит (греч.σκήτη от копт.Ϣⲓϩⲏⲧ, «Шихет» — коптского названия одной из долин на севере Египта) — в общем случае место жительства христианских монахов, отдалённое от крупных поселений людей[1][2]. Распространены главным образом в православии (вначале — на Ближнем Востоке, впоследствии — в Греции, России и других странах).
В силу долгой истории православного монашества понятие скит применялось к разным типам монашеских поселений: это могла быть как отдельно стоящая келья, в которой жил монах-отшельник, так и относительно крупный монастырь, подчинённый другому, ещё более крупному[3].
Название происходит от Скитской пусты́ни — места первоначального распространения христианского монашества[4].
С зарождением христианского монашества, скиты стали исторически первым видом монашеских поселений. Монастырей тогда ещё не было, как не было и общежительного устава, который стал основой для появления собственно монастырей.
Существуют также общежительные скиты, которые в действительности ничем не отличаются от монастырей, кроме подчинения одному из них (например, скит Продром), поскольку не имеют статуса монастыря[6]
Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами. Жизнь в скиту отличается более строгим, чем в монастыре, уставом.
В старообрядчестве скитом может называться как небольшой монастырь, так и поселение монастырского типа[7]. Примером может служить Комаровский скит, представляющий собой небольшое поселение из нескольких обителей в форме срубов (Игнатьева, Ионина, Манефина обитель и пр). Владимир Даль в своём «Словаре…» так описывает старообрядческие скиты: «строились втихомолку, исподволь, и состоят из хороших, отдельных изб, о многих покоях, с переходами, выходами во все стороны, с тайниками, чердачками, чуланчиками и жилыми подпольями, также нередко между собою связанными под землёй»[1]. Скитом может называться и совокупность кельи, амбара и поклонного креста (Исааковская пустынь).
На Валааме скитами называли отдельные постройки, в которых располагались как кельи монахов, так и домовые церкви.
Белякова Е. В. Скитское житие на Руси // Соловецкое море: Историко-литературный альманах. 2015. — Архангельск—М.: Товарищество Северного пароходства. — Вып. № 14. — С. 38—45.
Белякова Е. В. Скиты как особая форма организации монашеской жизни // Монастырская культура как трансконфессиональный феномен: Материалы международной конференции / Отв. составители Л. Штайндорфф, А. В. Доронин. — 2020. — (Серия «Россия и Европа. Век за веком»). — С. 106—123.
